第七讲 却没有一个人能看透他
（创四二，四三）
约瑟三十岁以后从苦难进入荣耀中，他灵性美好，亦并不停留在此，他的生活是建筑在真实的信仰上！过去三十年时间，信仰上的谜终于在出监并作了法老的宰相后得到了答案：苦难经过神的许可，不再是苦难，神将苦难变成了他的荣耀，因此他作宰相时灵性更加美好，对神更加认识﹑更加爱慕，以致他在后来的日子里﹑在荣华富贵中没有腐败﹑没有跌倒，他在后来人生里灵性没有停顿，乃是一天比一天更加长进。如果单有生活上的改变，没有灵性上的长进，那约瑟一定会像世界上许多忽然高升的人一样倒下去！
我们爱神，万事怎样对我们有益处呢？从约瑟身上我们可以看到：
（1）接受你不能改变的；
（2）改变你能改变的。
在人生的境遇和遭遇里，我们应尽力为自己找美的﹑舒适的方向，不要听天由命，要尽力而为，把困难的环境改变过来。约瑟在困难中就有这种态度，他为神的缘故尽心竭力，所以神与约瑟同在。在狱中，约瑟看见酒政﹑膳长面带愁容，马上去问，愿意先为大官解除愁烦；约瑟的这种态度实在非常美！而且对他非常有帮助！在约瑟的哥哥出卖他这件事上，虽然他苦苦哀求，仍然改变不了事实，只有接受；这就是在现实生活中要学习的一种方式！对于我们的处境﹑遭遇，有的接受，有的要改变；这是两种不同的学习艺术！但有一个我们是一直要不断改变的：那就是自己的灵性！困难之时要向着神，幸福之时也要向着神！在人生路上，我们的生命就不断改变，一天新似一天。这样行走世上的路程，就能力上加力，乐上加乐，因为我们能恩上加恩！
（四二1－20）讲到约瑟与十个哥哥第一次相见，为甚么约瑟作了宰相之后不立刻去告诉父亲及哥哥们呢？为甚么不把家人接过来呢？我想：当时没有电话﹑电报﹑邮递，通讯不发达。从（四一30）中我们知道，约瑟给法老解梦的时候讲到七个丰年之后有七个荒年，这是空前的荒年，全地都要被饥荒所灭，他相信这饥荒不但是埃及地，也联系到迦南地；他知道他祖父亚伯拉罕曾经在饥荒时来过埃及地，以撒遇到饥荒也往埃及地跑；若埃及地有这么大的灾荒，迦南地更不用说了！全地都要到埃及地寻找解决的方法，从（55）可看出，在解决饥荒的任务上，凡来求赒济的人都要经过约瑟的手，因此在约瑟的心中深深知道：饥荒时天下的人都来求帮助，他家里的人一定会来，他必须要亲自与家人见面才能解决问题。多年来，约瑟的老父一直以为约瑟被恶兽吃了，如果忽然派人去讲这事，一定会乱七八糟，为了这历史的悲剧﹑这羞耻的事不致扩大，不致于不愉快地解决，约瑟觉得这结只有他亲自来解。他没有时间和可能亲自回到迦南地，所以他等待时机来解决这问题。约瑟过去爱家人，爱神！现在更爱神，也更爱他的家人！如果他看见别人的痛苦要去解决，又怎能看见自己家里人的痛苦而睁眼不看呢？他等待最好的时机来到，他相信这时机一定会来到。
为甚么约瑟与哥哥两次相见用那样一种方法，好像在乘机报复，在捉弄他们？哥哥们一来，约瑟马上就认出了他们，十个哥哥却不认识他，因为约瑟坐在宝座上，面貌﹑衣着都与以前不一样了！约瑟一见哥哥们，马上与他们说严厉的话，哥哥们口口声声说自己是诚实人。第一次见面，约瑟只扣留了西缅，要他们下次把小弟弟便雅悯带来才放还，哥哥们见被留难，想起从前卖约瑟之事，彼此指责；约瑟听后跑到后面哭了一场，这辛酸的眼泪勾起当年被哥哥卖时的景况。但约瑟对哥哥没有一点报复的心理，叫哥哥们再来，并给他们带够了路上用的粮食，及暗中退还了哥哥们籴粮用的银子。第二次相见，九个哥哥带来了小弟弟便雅悯，并带来了上次约瑟暗中还给他们的银子；约瑟看到同父同母的弟弟，爱弟之情发动，急忙进入自己屋里，哭了一场，然后摆饭招待哥哥们。临走时又吩咐下人暗中将自己的杯子放在便雅悯口袋里，然后派人去追他们回来，十个哥哥都要停留下来解决问题。约瑟为甚么要这样对待他的哥哥呢？他是一个最爱家人的人，对老父亲﹑哥哥们都有心中的爱情，在这方面，十个哥哥都不能与他相比。从（四三7）可知，廿二年过去，他心中的爱情没有冲淡，特别他的灵性比以前更好；第一次见面，他要了解家里这么多年的情况。第二次见面，他要了解哥哥们这么多年来灵性上有无改变，哥哥们现在的爱心如何？要帮助一个人，必须先了解他实在的光景，才知道具体的行动。经过爱心的考验，对哥哥们的情况有了了解，知道这些年来哥哥们与神的关系已有改变，约瑟确定了在以后的日子里，以另外的一种方法来帮助他们。他深深地知道一件事，即过去的历史给他的一个印证：一个人要真正的蒙福，必须与神有一个清楚﹑正确﹑良好的关系。否则，将家人带到埃及来，即或物质生活改善，家里仍然嫉妒纷争，仍然犯罪作恶。约瑟在此时有一心愿：愿意在灵性上更好地帮助他们。在这点上，我们看到他用心良苦，这用心是需要代价的；一个人情感丰富而不能随意表达是很痛苦的，第一次见到哥哥时照理应抱头痛哭，但约瑟用心良苦，躲在后面暗暗地哭；弟弟来了，也不能畅快地哭，想哭不能哭，想亲又要很凶的样子，想留又要打发他们走，这是不容易的，这种爱很深刻！没有爱心的人很容易过日子，天然的爱也很容易过日子，但属天的爱是需要付代价的，因为这种爱要在知识和见识上多而又多，这种爱必须要在神的真理上！一见到哥哥们，约瑟想起从前的梦开始应验了，神赐这梦是想到他和他一家在历史上所扮演的角色。
第一个梦中约瑟是禾捆，十个兄弟是围着他下拜的禾捆，约瑟是一个整体的中心；
第二个梦是一个星体，约瑟是中心，十一个星围绕着他下拜。
这是甚么意思呢？在那时代，这是一个神的家庭，是属天的国民，在地上把生命的道彰显出来，是供应生命﹑把神的生命带入这世界的家庭！约瑟是中心，大家因为他成为一个圆圈。他想起自己的梦，就想起自己的责任，他要扮演好这角色，所以他有这表现。在此给我们现今的基督徒有很现实的教训；我们是雅各的家庭，是神特别选召出来的，是神家里的人，教会是神的家，在神的家里有一个很重要的见证：就是合而为一。这是彰显神的使命不可少的，能够证明我们的确是属天的子民！向世界证明神的生命在我们里面，这生命是合而为一的生命！但雅各家中，他们兄弟之间有问题，合一被破坏，神的见证丧失了！神的大能不能从这个家庭推展出去！所以在这里神用约瑟这人，改变这环境，让这个家同心合意﹑彼此相爱，才能在世上扮神愿他们扮演的角色！
我们信神之后都进入了神的家；教会问题多，不足为奇，但当我们认真追求的时候，向神有心的时候，把问题改变成神的荣耀，这就是这个家庭要做的见证！让我们来学习约瑟，学习这十个哥哥！看（弗二1－18）可知，基督是教会的身体，如果我们要活出身体合一的见证，要注重我们与基督的关系，正如肢体与头的关系是身体正常运作最主要的动力，注重与基督一同活过来，与基督一同起来，与基督一同坐在天上！我们与头的关系好，肢体之间就能合作。人与人之间要讲沟通，有误会需“拆墙”了解。约瑟就是这样，与哥哥分开几十年，根本不了解，所以要“拆墙”解决。教会常会有：结死党，这一可怜现象，对新来的人不闻不问。所以教会里人与人相处，首先要学习约瑟：对新来的人，就是对与我不一样的人，要想办法怎样交通﹑来往。要兴起一些像约瑟一样的人，主动去“拆墙”，把人与人之间的隔阂打通，这是基督留给我们最好的榜样！人与神之间也有很大的墙，我们是人，祂是神，我们受物质限制，神根本不受任何限制！主耶稣道成肉身，住在我们中间，是最大的“拆墙”工作，神把人跟祂之间的墙拆了，这是世界没人能作的！弟兄姊妹们，你在教会肢体彼此关系怎样？兄姊之间到底有无敞开的心？如果你是生命长进的人，你应主动把墙拆开，像我们的神一样。人与人的关系墙打开了，关系亲密之后产生不愉快，又会有冤仇，要消除冤仇。耶稣基督在十字架上藉着自己的身体灭了冤仇，废了冤仇！愿我们的新生命能像神一样，担代软弱人的软弱，让神的生命在成熟的弟兄姊妹身上彰显出来！教会里的人际关系有冤仇的时候，不要单从“你是我非”角度去解释，真理是可以坚持，但人应该随和，应该用爱心去把对方的结解开。我们看到约瑟忍受许多痛苦，就能把过去历史上的痕迹消除；所以我们看到后来他们全家那合一的见证！让我们在每一个教会都有一个见证：我们是天上的国民，我们把生命的道藉着每一个人彰显出来。── 焦源濂《一个摆在那里都好看的圣徒》