第三讲 摩西的生平
谢谢主的恩典带领我们到了第三个晚上，昨晚我们实在看见神的恩典在我们中间；不只是许多青年听道并受感动，也有约180位到前面来；在主面前要对付，要献身。今晨，其中的一位告诉我，他昨晚实在得释放；已往总觉得很捆绑，有不良习惯；但经祷告，主断开那些锁练。他昨晚回家，和他未信主的父亲提起受洗的问题，出乎意料，他父亲没发怒也没反对。我们当为他祷告。愿神在我们中间工作。
在人类历史上，当神的百姓远离神，犯罪作恶时；神的忿怒定会临到他们身上，但是神常兴起一些人，他们用祷告把极不理想的环境扭转。第一个晚上，我们看见神所造的人，虽然他们明明看见神的创造，神的杰作，应当知道有位真神；可是他们不认识神而偏行己路，此时，神兴起亚伯拉罕，把神的真理带进人间，他是位见证人，见证宇宙中有位真神；祂不只创造天地，祂更爱世人的人。亚伯拉罕作为神手中的器皿，藉着神的仆人，藉着他的后代，耶稣基督降生，作世人的救主。亚伯拉罕实在是位为神的国堵破口者。
昨晚我们看见约瑟的见证，他的父亲在迦南地，是神所应许的；可是约瑟的哥哥们不认识神，他们走自己的路，神的刑罚要临到他们。约瑟下埃及，表面看似是悲剧，但约瑟有属灵的眼光，他完全知道自己是神手中的人，所以最后他对哥哥们说：“差我到这里来的不是你们，乃是出于神；因为祂要救人，要救我们的家，要救埃及。”约瑟实在是位伟大的堵破口者。
摩西在旧约之中实在是伟人。圣经记载，摩西面对面与神说话，好像朋友一般。这话极其宝贵，从他身上给我们很多学习的功课。摩西是神所兴起的领袖，虽然他不愿意。我想在座有些青年，和摩西一样，觉得自己不能作甚么。可是神仍然要拣选使用。
诗篇一○六23告诉我们，当神的忿怒要临到以色列民，神所拣选的摩西站在破口。摩西是堵破口者，率领以色列民出埃及；神藉摩西的手将律法交给以色列人。因时间关系，不能细讲这方面，但十条诫命确是非常重要的真理，可作人生道德的基础；不仅在摩西时代，历代以来，十诫成为道德的最高标准，是全世界所认同的。摩西也教导他的同胞如何敬畏神，并且教导他们认识神的本性，带领他的同胞一直走到迦南地边界。
摩西生平可分为三个阶段，他活在世上一百廿年。所以有人就把他从一至四十岁，为第一阶段，第二和第三阶段，也是四十年。也有人解，这三个四十年完全不一样，摩西的态度不一样，第一个四十年，摩西的态度是“我能”，第二个四十年是“我不能”，经过失败，他不敢再抬头；但是摩西终于进到第三个阶段“神能”。
在座中可能有如摩西的情形，过去曾想事奉主却失败了，因靠自己；而现在你也落在“我不能”的阶段。
当内地会要从中国大陆撤退时，神兴起孙德生牧师，带领内地会在东亚一带事奉；谢谢主！他直到今日仍忠心事奉神，他有点像迦勒；迦勒到了85岁，说：“四十年前我的力量如何，现在我的力量也如何。”数日前接孙德生老弟兄的信，他仍到世界各处为主作见证；相信在座中多有从他的书，他的见证得益不少。
摩西第一个四十年的阶段，他的家庭背景，表面上没有甚么，他的父亲在埃及为奴；当时法老下令，凡以色列人所生的男孩要杀尽，法老所作的正和神的应许相反。第一，法老不要以色列人生养众多；但神应许亚伯拉罕的后裔要像天上的星，海边的沙，多不胜数。第二，法老怕以色列人强盛，与敌联合攻击而后脱离埃及。但是约瑟曾对他的同胞说：“有一天神必带领我们离开埃及，别忘记把我的骸骨带回老家。”神已应许将迦南地赐给亚伯拉罕和他的后裔；法老却极力加以拦阻。摩西的父母很虔诚，这对敬畏神的夫妇，真是把当时的局势扭转。希伯来书十一23记载信心的伟人。其中有这对奴仆，无人注目；可是他们向神有绝对的信心，他们也爱小儿子，为他冒了自己性命危险，不怕王命，保存小摩西的性命，本是不可能的事，但神是掌管一切；历史并非掌握在法老的手，虽然法老自以为是；实际上，历史掌握于神，神用奇妙方法救了摩西；这对敬畏神的父母，他们用敬虔的心教导儿子。由此可见，父母在家庭的影响实在很大，他们真是如同约书亚说：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”
基督徒的父母，千万别小看自己，请看这对为奴的夫妇，他们的影响多大！今天我们在自己的家，也当扮演这样的角色，不要把这责任推给教会，推给主日学，推给青年团契。父母当负起责任，作子女的榜样，教导孩子学习敬畏耶和华。
摩西教育方面的背景，司提反题到摩西：“摩西学了埃及人一切的学问。”（徒七22）真是出人意料！一个奴仆的儿子竟然上了埃及最有名的大学；在神奇妙计划中，摩西学了埃及人一切的学问，成为一个哲学家，他很有口才，行政本领的力量很大，更是个伟大的工程师；他也会写诗，他是将军；他在埃及，神实在恩待他。
前些日子，我和朋友谈到日本大学的情形，我想，在香港，新加坡，台湾，都差不多，进大学之前，生活相当紧张；因为被录取者很少，所以应考者都很拼命；一旦考取，十分松懈，校园生活放荡随便。我想摩西在埃及和他的同学也是如此；因为当时社会腐败，淫乱不法的事也多，摩西在此环境之下易受影，是同流合污呢？或是中流砥柱呢？这是第一次方面的危险。保罗提醒我们“不要效法世界。”可是许多青年在大学时，入社会时，开始效法世界：世界的印，印在他们的心，印在他们的生活上。第二方面的危险，学问多，容易自高自大，因对世界对大自然较为了解，所以傲视一切，觉得不需要神，可以独闯天下。实在很危险！并非我们不需要高深的学问：但要求主保守我们有谦卑的心。
摩西五经，作者大概不是摩西：因为中有句“世上最谦卑的人是摩西。”最少这句话不是摩西写的。刘易斯写的地狱来鸿，大魔鬼给小魔鬼写信，教导如何试探基督徒，后来大鬼发现小鬼败北：大鬼写信责备小鬼，并教牠进行下一步试探，叫那基督徒谦卑，使他谦卑到了个地步，他就骄傲起来。魔鬼实在很狡滑，常使人谦卑，然后叫人因自己的谦卑而骄傲。学问高者更要小心！求主保守我们有谦卑的心。
第三件事，摩西须作终身的决定，那是改变他一生方向的决定。希伯来书十一章24－26论及这事。我发现有三个K（国语音）音：肯，可，看，意即摩西不肯称为法老女儿之子，他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督的凌辱，比埃及的财物更宝贵。摩西怎会有此决定？何来原动力？动机是甚么？他的态度愿意遵行神的旨意，愿意把神的旨意置于首位，愿意服在神的手下，愿意寻求神的国和神的义。同时，他看见同胞的痛苦，动了怜悯的心，他关心同胞，爱神也爱同胞：所以摩西作了个非常难得的决定；因为他的四围都是世界，很容易被吸引，摩西胜过世界的秘诀在于信心，他拒绝法老皇宫的地位，拒绝暂时的喜乐；罪中之乐，财宝，享受，他一概不要，连埃及这个富有的国家，他都拒绝，希伯来书十一章两句话说明其所以然，“因他想望所要得的赏赐。”“想望”并非眼前的事，是遥远的事，这是成熟的，属灵者的决定；不成熟者只顾眼前，是摩西是想望所要得的赏赐。第二，摩西看见了那不能看见的主，这是很宝贵的，他唯一看见主，其余一切他都不要；因为一切都要过去，只是暂时的，也不能彻底解决他内心的问题，更不能解决来生的问题。以扫和摩西完全相反，以扫没有看见主，只想到自己将死，死了一切都完结；神的应许也没有了，长子的名分与自己无关。但是摩西看见主，所以有重要决定。可惜摩西在第一阶段失败了；因他用自己的方法，用血气进行计划，虽然他知道神要用他；他耐心等候。摩西看见埃及人斯悔他的同胞，他热血奔腾，急不及待；他虽有埃及人的一切学问，但到底他是以色列人，他终于把那可恶的埃及人打死：他动了血气，所以不能成就神杓事。“因为人的怒气，并不能成就神的义。”（雅一20）摩西需要很多的学习。
摩西第二个四十年神给他长时间在平静地力学习，他对神有更深一步的认识。我想，摩西和一般常人一样，只觉得行动要紧，一停顿下来就焦急。神把摩西带到平静之地，使他单独得神的教导。
保罗得救之后有三年之久在阿拉伯旷野。
我又想到宋尚节，在他还未出来传道之前：神也给他颇长的时间安静。当时人都说他发疯，把他关在精神病院，就在那时他详读神的话：与人隔绝，时刻与主同在。
摩西在旷野，神教导他，这是很重要的学习：神装备祂的仆人。摩西如同约伯，可以说：“从前风问有你，现在亲眼看见你。”摩西经过四十年的学习，清楚地，彻底地认识创造天地的主宰。
当我读完大学时，很有负抯要传福音，许多朋友劝我不必读神学，从速出去传福音，不用花费时间装备。感谢主！主拦阻我，使我有安静的时候学习。
摩西早年所接触的都是博学者，在旷野都是普通的牧羊人：摩西向他们学习：因为将来需要带领一望平凡的，为奴的人。摩西离开埃及皇宫后，进入工，有很好的学习。我觉得神学院也应有这样的学习：我们头脑复杂，如果能向一般工人学习，可能福音更有效地传开。摩西已往头脑充满理论，都是属灵的知识：这时他深深体验神的真实，他看见神的真实：这时神呼召摩西。
神的呼召是摩西第二阶段的最高峰，四十年快过去之时，有一天摩西在旷野放羊，他看见很奇妙的事；在旷野，荆棘遍地丛生不以为奇；但摩西看见非凡的事，忽然荆棘被焚烧而产生一种荣耀，并没有被火焚毁：摩西所见不过是普通东西，但有了火就成为荣耀的东西。他想到神的作为，平凡的东西在神手中，就成为荣耀的东西：从神而来的荣耀和力量，在神手中，荆棘和树都没有烧毁、没有受害。摩西学习，神的手在人的身上带若荣耀，不会叫人受损，摩西学习，他看见神的慈爱。
神吩咐摩西脱下鞋来，这里有两件事我们必须注意：第一，圣洁之地，必须脱下鞋来，神要摩西认识神的圣洁。另有一意思，脱下鞋子，不需自己行动，乃需神动工。神对摩西说：“你手中拿的是甚么？”当时摩西满口的解释，推辞说：“我是甚么人，凭甚么回到埃及，我要讲甚么，谁叫我去呢；我去传甚么信息呢？我凭甚么权柄呢？我没有口才。神啊！祢要差遣谁就差遣谁。”摩西想尽借口。我觉得摩西很可爱，因为我们也是这样。神说：“摩西！我要用你。”神发怒了。希望在座青年，如果遇到这样的情形，不要一味推辞；恐怕到了时候，神的忿怒临到。神问摩西：“你手里拿的是甚么？”摩西手里的东西，不是大学的书，不是埃及之物；乃是一根牧羊的杖。神说：“把杖丢在地上，你手中之物算不得甚么；把你自己交给我，我要使用你。”把手里所有的交给神，让神分别为圣；微小的东西将成为多人蒙福的东西，正如五饼二鱼使五千人饱足。
各位！你手里拿的是甚么？你肯否摆在主手里？
卅五年前，当我在港大学国语，初出工作，主日在九龙礼拜，有次主日，牧师讲的一个见证，是我一辈子都忘不了，现在和大家分享；那位牧师说及国内一位弟兄，他又龚又哑，觉得自己不能作甚么；他祷告，想到有件事他能作，所以每清早他从村中走到河边，那里没有桥，来往必须涉水过河，这位老弟兄免费背着人们过河，每次完成任务，他就给人一份福音单张；因此带领许多人信耶稣，可能比村中牧师带领的更多人；他又龚又哑，没有机会求学，没机会学习其它职业；主爱在他身上，他用这简单的方法表达基督的爱，带领许多人信耶稣。
你手中持有的是甚么？如果过去你推辞，自觉没有甚么，以为主不能用你；我认为这是自我欺骗。我们面对世上各样事情，做买卖，就业，有时野心很大，要创自己的天下；可是一旦听见主说：“你手里拿的是甚么？”你回答说：“没有甚么，祢不会用这个的，只好留下我自己用。”求主怜悯！摩西完全把自己摆在主的手中，今日你的光景如何？是否在“我能”的时候？你要向摩西学习；如果你要成为堵破口者，必须晓得“神能”“我不能”。── 戴绍曾《为神的国堵破口者》