第一讲 亚伯拉罕
经文：（结廿二30）
兄弟有机会再次来香港赴港九研经培灵会，深感荣幸；有机会和许牧师，金牧师一同配搭，觉得很高兴；谢谢主的恩典，让我们能够同心合意兴旺福音。我们来自不同地方，我们的样子也不一样；但我相信，我们有同一的心，要作耶稣基督忠心的门徒，我们的祷告是求神的国降临；当我们看见那些破口在神的家，我们有个心巴不得能成为堵破口者。
诗篇一○六篇和以西结廿二章，二处经文都题及“破口”两字。诗一○六23题到“摩西站在当中”，下面小字有“破口”两字。在当时有个破口，摩西堵住那个破口。
可能有些青年和弟兄姊妹们觉得奇怪，神的国怎会有破口？我们读圣经就慢慢明白了：神的百姓远离祂之时，那就是破口──他们渐渐冷淡，效法世界，陷于罪恶中时，那就是破口；神的刑罚会临到祂的国，临到祂的百姓；也许刑罚是藉着敌人的攻击，或许是藉着大自然的灾害，或其它的方法。神要审判祂的百姓；可是，如果有人站起来为神的国代祷，帅领神的百姓归回神的面前，使他们谦卑回到神的脚前；神的忿怒将会离开他们。作此事者就是站在破口的人。
摩西是个很明显的例子。以色列人在西乃山，犯罪作恶，拜金牛犊，说：“这是带领我们出埃及的神。”神要刑罚祂的百姓，神的忿怒要临到他们；但是摩西害怕，他祷告说：“神啊！这是祂的百姓。”摩西藉着祷告站在破口。
以西结书所题的例子，更为明显。神说祂的百姓犯罪；廿二章题到先知，祭司，国家首领，甚至众民，“先知同谋背叛，他们如狮子抓撕掠物，那些先知吞灭人民，抢夺财宝，结果使这地多有寡妇。”（25）神的仆人竟然作恶如此！我们看见国度的破口。神说：“其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日。”（26）这是祭司的所为，“其中的首领彷佛豺狼抓撕掠物、杀人流血、伤害人命，要得不义之财。”（27）正像先知阿摩司所讲的。当时社会腐败至此！作首领的没有按公义带领国家，理应为民榜样，而他们却为自己的享受，地位，前途，家庭，作恶多端，不顾百姓，以自我为中心，他们同流合污。“国内众民一味的欺压惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的。”（29）连一般的百姓都败坏了，他们的生活和那些领导阶层不相上下。因此，神说：“我在他们中间找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国；却找不着一个。”（30）
神的国有许多破口，神寻找堵破口者。巴不得在座青年有此心志；靠主的帮助，为神的荣耀，为神的家，为神的国，愿作堵破口者。
年前我在新加坡，因早两年间经济不景，以致许多人相当困难；所以基督徒举行座谈会，讨论基督徒应采取的行动。讲台上，有的人讲经济为何不景气，有的说政府应采取措施解决问题。到了最后，有位陈弟兄，他是政府议员，他很爱主，在国会常勇敢为主作见证，他说：“刚才众说纷耘，莫衷一是，我现在根据神的话告诉大家，我们国家为何经历诸多痛苦呢？”他的解释和以西结书廿二章大同小异，他指出基督徒的家里，教会中，许多败坏的情况。我听了，感到好像旧约的先知；他呼吁大家要悔改，基督徒应该回到神面前。
希伯来书第十一章，特别题到“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客；好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。”（8－10）亚伯拉罕是个站破口的人，是堵破口者。
如果我们细读创世记，我们会发现有两个可怕悲剧的循环。神创造天地，神爱世人，爱亚当夏娃；可是神所造的人远离了祂，违背祂的话，结果，神的忿怒临到他们；不仅临到亚当和夏娃；也临到当时全世界的人；洪水泛滥之后，神所救的。唯挪亚一家人，可惜他的子孙也犯罪作恶；甚至他们设法防备神的刑罚；因他们恐怕神要毁灭世界，他们一方面偏行己路，一方面想尽办法防备神的审判；那时，神把他们分散世界各地。圣经记载，神的忿怒两次临到世界；此时，亚伯拉罕就出现在历史的舞台上，他站在破口，他如何堵破口呢？
亚伯拉罕对认识真神有巨大贡献，在当时有许多人，也可以说，当时所有的人不认识独一无二的真神，他们所拜的是自己手所造的，他们不认识这位创造天地的主宰，这方面的真理世人不了解，不知有位真神，祂是真实信实的。
亚伯拉罕成为神手中的器皿，救赎世人的媒介。
神拣选亚伯拉罕，从他的子孙，耶稣基督降生在人间；从他的地位，我们看见神使用他是何等奇妙，不只传递真神的事实；神而且藉着他将救世主送到我们中间。
亚伯拉罕一生之中，有很多事迹可作我们的榜样，在许多的考验，许多的事上，都能帮助我们，无论是他的软弱，他作为我们的警戒；他的得胜，作为我们的勉励，他实在是个伟大的人，是旧约圣经的伟人。如果我们细读新约圣经，题到亚伯拉罕至少有74次：是全旧约人物无一可比拟的，可能有大卫或摩西：但亚伯拉罕确是个伟大人物，犹太人称他为国父。耶稣题到他，有时耶稣责备犹太人：“你们说亚伯拉罕是你们的父，但你们所行的为何不像亚伯拉罕呢？若你们真是亚伯拉罕子孙，理当以亚伯拉罕的心为心，他何等信神，顺服神。”司提反也讲到亚伯拉罕的信心，讲到他受割礼的事，讲到撒拉的坟墓，讲到亚伯拉罕在迦南没有立足之地，唯有一地埋葬他的妻子。这也是伟大的见证。保罗也提及亚伯拉罕，许多神学思想都传讲亚伯拉罕的信心，特别是因信称义的真理。希伯来书第十一章也是论及这位近行神旨意的亚伯拉罕。创世记第十二章开始记载亚伯拉罕的生平。
我觉得很有意思，亚伯拉罕的生平，一开始头三个字“耶和华”。各位在座的青年！我们应认清一件事，这位伟大的亚伯拉罕，他的开始是基于耶和华，他一切长处在乎神：并非他自己的努力，自己的聪明：乃是真神在他身上的作为，他走第一步时，神在前面呼召他。（创十二l）神的恩典在我们身上也是如此，并非我们先作甚么：乃是我们的神先动工。
亚伯拉罕蒙召时有几方面，我们当特别注意，神呼召他要离开本地本族父家。
可能我们中间许多朋友，觉得这样的信息很动听：因为面对一九九七，叫我出来，正合我意。两三年前，我在温哥华，华人学生冬令会，有一青年对我讲他心中的困扰，到底留在温哥华，还是回香港呢？他明知神要用他：但他想在加拿大，神也可以用他。
当时亚伯拉罕离开吾珥，该处是文化相当复兴之地，是商业中心：留在那里多么舒适，将去的是个偏僻的地方。事实上，他不晓得神召他往何处去；神呼召他离开本地本族父家，最主要的是神要用他，要他尊神于首位。亚伯拉罕爱国家，爱同胞，爱父家；但我相信，他也爱他的生命：当神呼召他时，神对他说：“你肯否将我置于首位？在你自己的国家，财物，家庭之上，你肯否将自己摆在我的手中？”
在你我身上，不一定有这样的考验：但我相信，原则上一定会有：因为神在我们心中要居首位。各位青年二你可记得耶稣问彼得说：“你爱我比这些更深吗？”神呼召亚伯拉罕出来，就是这个意思。
当我十几岁时，被困在日本集中营，有位英国宣教士，绰号苏格兰飞人，因他善跑。一九二四年他参加世运，恰巧参赛项目在礼拜天，而他是个虔诚基督徒，注重主日：他向教练提出因礼拜天他不能参赛：可是项目已定，无法更妀，经教练再三劝导，他却坚持不参加：甚至当时韦尔斯公爵相劝说：“难道你不爱国吗？”答说：“我爱国，但我更爱我的神。”无论如何，都不能劝服他：后来只好让他放弃原定在主日举行的百咪赛跑，而参加另日学行的四百咪赛跑。准备此赛前，有个选手递交字条给他，内容是撒母耳记上的话：“尊重我的，我必尊重他。”赛跑结果，他不但得冠军，且破世界记录。到了第二年，他离英赴华，在天津传福音廿年之久，抗战期间，他把妻儿先遣返加拿大，打算稍后返国，可是却被日军捉到集中营，我在营中认识他，他对我的影响很深，他爱国家，但是他更爱神的国：所以神吩咐他要出来，他就顺服。
求主帮助我们，叫我们像亚伯拉罕一样，遵命而跟随他的神，服在神的手下：因为神对他说：“要往我指示你的地方去。”各位青年！今天我们肯否服在神手下？虽然前路不得而知：可是伟大的神呼召我们时，我们要顺服。有时我们想，神要呼召我们出来是件艰难的事：可是彼得说：“你们为此蒙召，好叫你们承受福气。”
蒙召者承受福气 神对亚伯拉罕说：“出来吧！跟随我吧！我要指示你当走的路，我要赐福给你。”神的呼召必定带看祝福：但何时来，何种祝福，有很多不同的情形：可能是物质方面的祝福，更可能是属灵的祝福：可能是今天的，是明天的，是将来的，或是永远的祝幅。
神使我们成为别人蒙福的器皿 神对亚伯拉罕说：“你也要呻别人蒙福，地上的万族都临到我们，我们不可自私享受，主的恩典应当流露出去；如同主耶稣说：“……人若渴了。可以到我这里来喝。信我的人……从他的腹中要流出活水的江河来。”（约七37－38）感谢主！不单是止我们的渴，不单祝福我们，也要使别人蒙福。撒玛利亚妇人正打水之时，耶稣告诉她活水的道理；她得到以后，回到自己的村庄；本来那些人拒绝她，这次她回去；因为她认识了耶稣，自己得到满足；神的恩典从她里面流露出去，她把村庄的人带到耶稣面前。我们意料不到这人能作个人布道，她有过五个丈夫，现在和她一起生活的并非她的丈夫。她要作宣教士根本没可能；可是她认识了耶稣，不但自己得到满足，她的一生也全面改变；而且她开始叫别人蒙福。保罗对提摩太说：“你自己所领受的，你应当告诉别人，传给别人。”在座弟兄姊妹！你曾否想过，神的恩典临到你身上，不单为自己的享受；神要你的家，你四围的人，你的学校，全香港，全世界，藉着你也蒙福。
神的呼召也带着考验，神呼召亚伯拉罕出来，他的生平自始至终受考验，年青到年老一直受考验。迦南是流奶与蜜之地；可是他一进迦南地就遇到饥荒。
当保罗得到马其顿异象，由亚洲传道到欧洲时，第一站是腓立比，他带领一些人信耶稣，也赶鬼；但忽然被下监，当晚在监牢里，他晓得顺服神，必须步步经过考验。
亚伯拉罕也是如此，等了漫长的时间才看见神的应许应验；到了最后，甚至神要他把儿子献上。各位青年！我们看见亚伯拉罕也有软弱失败，这些可作我们的警戒。亚伯拉罕开始出吾珥到哈兰，就停顿下来，只走了一半的路，是否他不肯前往呢？是否其它的人如罗得对他有影响呢？我们不得而知，但圣经清楚记载，神叫亚伯拉罕出来往迦南地去。为何半途停顿？他到了迦南地，遇饥荒，相当困难；他出来时信神，为甚么在迦南地不能照样信神呢？他还要离开迦南下埃及；这样一来，带给他很多的困扰。到了埃及，他不但离开了神的道路，他瞒骗别人，险些害了他的妻子，可能在那里夏甲开始跟着他们。他在埃及发了财；罗得也发了财，接着他们就有纷争，因为那一次的软弱，带给他许多痛苦；神应许赐儿子给他，却等了好久，他急不及待，想尽办法要帮助神完成神的应许，一而再的向神要求用另外的方法，家仆可否作我的后裔，可否承受神的应许？神说：“不，虽然他忠心；但不是我的方法。”撒拉对亚伯拉罕说：“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。”多少时候，人想用自己的方法解决神的困难，用尽方法要帮助神，却没想到神的时候还未到。感谢神！神怜悯亚伯拉罕。
亚伯拉罕能顺服神，罗得虽然自私，过着腐败的生活，亚伯拉罕能够饶恕他。到了最大的考验，神吩咐他把独生子献上，他也甘心顺服。事实上，神所要的不是他的儿子，神要的是亚伯拉罕的心；当他把儿子摆在祭坛上，神的声音再次出现，神知道亚伯拉罕的奉献是完全的奉献。
各位青年！有件我认为极宝贵的事必须要讲，我们看见亚伯拉罕的许多得胜；但有一事常被人忽略，就是他如何关心他的家，他信神吩咐他出来，他是个爱家的人。创世记廿四章载，亚伯拉罕年纪老迈，他的妻子撒拉已经去世；他想到儿子婚姻的事，吩咐仆人不可在拜偶像之地为儿子找配偶，也不可带儿子回老家；因为神呼召他出来，应许将这地赐给他和他的后裔。他吩咐仆人回故乡，物色一个以他的心为心的人，也就是他肯出来肯顺服神；他也盼望儿子和媳妇有同样的心，他清楚认识，这个家是事奉神的家，他要儿子知道，神如何地带领他；要媳妇像自己有绝对顺服神的心。
在座为父母者，巴不得你们有亚伯拉罕的心！多少时候我们为子女考虑婚姻问题，我们所考虑的不像亚伯拉罕所考虑的条件。亚伯拉罕实在是个伟大的父亲，他所认识的神；圣经说：亚伯拉罕的神是信实，慈爱，天天与亚伯拉罕同行，是以马内利的神，在许多考验中。神与亚伯拉罕同在，祂是全能的神，是使无变为有的神，是公义的神，是听祷告的神，是永恒的神。
感谢主！亚伯拉罕深觉神是创造天地的主宰，他将一切都摆在神的手中；亚伯拉罕就成为一个堵住破口的人。
弟兄姊妹！亚伯拉罕有信心，他的信心寄托在伟大的神身上。── 戴绍曾《为神的国堵破口者》