第八课 亚波罗：最能讲解圣经
（经文：徒十八24至十九7）
我们对亚波罗所知的一切都记录在徒十八24～28；十九1；林前一11～12；三4～6；十六12以及多三13。亚波罗是犹太人（徒十八24）。亚力山太是埃及一个著名城市，位于地中海东南岸，以建立这城市的亚力山大大帝命名。我们对亚波罗所知的事给我们的研究很充足的资料，这里有几个教训。
1. 亚波罗是一个很有恩赐的人。
我们从徒十八24～26得知这点。我们应该留意以下的事：
他是一个口才很好的人。这等如说他是一个“很有学问的人”。很明显，亚波罗是一个能言善道的人。他甚至可能比保罗更有口才，而这便有点特别了 读林后十10。每当他讲道，都有一大群人围在四周聆听。这种口才是天生的恩赐，他也藉累积经验和努力而发展这恩赐。
他最能讲解圣经。他很熟悉旧约圣经，而且对解经很有恩赐 他有知识，也有能力解释他所知道的。为了使自己“最能讲解圣经”，他一定不断学习圣经，好像庇哩亚的人一样，比较不同的经文 读徒十七11。神给我们的劝告见于提后二15！
他在主的道上得到指引。这短语将我们和施洗约翰连在一起 读路三4和七27。亚波罗接触过施洗约翰，或施洗约翰的门徒，也受了洗，接受施洗约翰的教导。亚波罗传讲约翰多年前曾经传讲的。我们有没有“在主的道上得到指引”呢？
亚波罗灵里火热。他的灵魂着了火，他的热诚满溢 阅读并比较太十二34的最后部份！神需要圣洁而热心的人。如果普通人可以对足球、音乐或他们的政治观念那么热心，我们不应该对福音和主的事“沸腾”（因为那就是火热这个词的意思）吗？ 读罗十二11。马太·亨利（MatthewHenry）称亚波罗为“一个充满生气和亲切的布道者”。我们需要有他的热诚！
他勤劳、“小心”及“准确”。像福音这样超越的题目要求传讲的人努力、小心和准确。做神的工作时要避免马虎。做神的工作永远都要以祷告和小心作准备。
他只教导有关主的事。他紧守着圣经，传讲神的道 亚波罗的口中不会说任何纯粹政治性言论 读提后四2。
他很勇敢、很有勇气。他相信自己传讲的信息，毫不畏惧、也毫不偏私地传讲。亚波罗真是一个传道人和仆人的典范！不过……
2. 亚波罗的经验和事工有一个很严重的缺失。
像徒十九1～7提到的那十二个人（他们很可能是由亚波罗带领归信神的）一样，我们从徒十八25中得知，亚波罗只知道“约翰的洗礼”。而约翰的洗礼是悔罪的洗礼──一个认罪的行动，从罪恶转向期望弥赛亚的来临。亚波罗明显没有听过弥赛亚已经降临了；也没有听过主耶稣曾经活过，在加略山死在十字架上，应验了以赛亚的预言（赛五十三5～6）；而且已经复活，升天，受到尊崇；并在五旬节赐下圣灵。所有这一切的意思是：
以新约圣经对基督徒的完整意义来说，亚波罗不是基督徒。基督徒相信主耶稣基督来到地上，为他而死，他接受耶稣进入他的心里，成为他的救主（约一12），并亲口公开承认祂（罗十9～10）。
亚波罗不知道有圣灵的洗。亚波罗不是重生得救的人（约三3～5），不是一个在基督里的新人（林后五17）；也不是基督身体，即教会的成员（林前十二13）。
亚波罗只传讲部份真理。亚波罗有很高的学历，他所说的都是真的，但他缺乏属灵的理解力（林前二14）和属灵的能力（徒一8）。他也没有传讲福音，就好像今天很多人一样！结果，他的事工缺乏使人信服和改变的能力。
3. 亚波罗经由两个谦卑的平信徒带领他完全明白福音。
读徒十八26有关的记载。这两个亲切的人发觉这个人的事工有欠缺。他们没有批评亚波罗，或告诉别人他有这样的缺乏，而是以祷告的心找机会帮助他。神认可并祝福他们的努力。伟大和雄辩的亚波罗是多么谦卑啊！在百基拉和亚居拉向他传福音，带领他进入福音全备的祝福时，他竟然愿意听从和接受他们的指引。
4. 亚波罗只能在他个人属灵经验的限度内帮助别人。
这也是我们每一个人力所能及。亚波罗因为现在仍然活着，而且充满力量的救主而感欢乐时，他的事工变得多么不同啊！徒十九1～7节提及的那十二个人很可能没有完全明白福音，也没有完全明白透过对主耶稣的信心得救的方法，因为他们跟随了亚波罗。
5. 亚波罗提醒我们，教会在运作的过程中有很多不同的恩赐。
读林前三4～6──“保罗栽种……亚波罗浇灌……”，并比较林前十二4～11。我们不能都作栽种的人，但我们都可以作浇灌的人──以我们的祷告浇灌主的葡萄园。
6. 亚波罗也提醒我们，仆人甚么也不是，神才是一切。
读林前三6──“保罗……亚波罗……只在那叫他生长的神”──比较林前一26～31。
7. 我们必须经常小心，要尊重由其它信徒作出的决定。
如果别人相信他们是行在主的旨意里时，我们绝对不能论断或批评他们。他们要为自己的行动向神负责，而我们必须尊重他们的判断──读林前十六12。最后的附注：马丁路德认为希伯来书是由亚波罗写的。── 法兰斯·迪信《十位新约人物》