十一、撒拉路与桌子
经文：路十六章十九至卅一节。箴五章一至十四节。
锐意：报应
今晚的题目是拉撒路与桌子，桌子两字，在中文圣经应改一下，我认为应改作筵席较为好些，若桌子上没有东西可吃的，问题就来了，现在我们所注意的，就是桌子上的饭菜，圣经上每次记载桌子，在旧约里有君王的桌子，如尼布甲尼撒王之桌子，乃是排开筵席请外来的人吃的，比方诗篇每逢说到桌子，是神为以色列人所预备的，诗篇廿三篇，说为我摆设筵席，玛拉基再提及耶和华的桌子，说他们污秽了神的桌，保罗也提过主的桌子，乃是指圣餐，也提及魔鬼的桌子，应把主的桌与魔鬼的桌分清楚，我们见到主在十字架之光，也排桌子，乃是越逾节的桌子，有人离开出去把主卖了，所以桌子是有地位权势的意思。
有人请我们吃饭，我们的心里十分高兴，是什么缘故呢？是否想到叫的是什么？不，我们一定是想到请我们吃饭的人，人既请我们吃饭，我们有责任应该去的，并且可与请吃饭的人相交往还，今天是论到拉撒路，是个可怜的人，没有人请他吃饭，没有桌子摆设筵席，并且他是坐在摆筵席的人外面，似乎他看见一桌子摆设丰富，他盼望能得到桌子上掉下来的吃，今晚我们看见两个人，一个人有桌子，一个人没有桌子，一个人穿着华美的衣服，表明他的地位很高，且很有福气，另一个人很可怜，虽然他们社会地位大不相同，一高尚一卑贱，其实有一等他们是相同的，一是有生命，有灵魂一是死，一是上天堂，一是下阴间，这主给我们的比喻，因为是挂念人的神，他到世间来为的是救我们人类，他不但想到我们生活上的事，也想到我们生命，生活是一件事，生命又是一件事，生活各虽不同，但生命是一样的，主到世间来为救我们的灵魂生命，主说，人子来不是受人服事，乃是要服事人，并且舍命，作多人的赎价，感谢主，他在世上的时候，不论贫富贵贱一视同仁，各位看见拉撒路虽然是穷人，主不是说有钱人要落地狱，不是因为有钱无钱，主用这比喻来比较，我们要清楚生活与生命真正的价值是什么？许多人到主的面前求解决问题，有一次，有人到主面前，请求为他分家，主说：我何时来作官呢？主来世不是为我们判断世事，因主说一句话，盼望能刻在我们的心里，因为人的生命不在乎家道丰富，主说，你若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢？假如我们瞣到世界一切有何办法，现代有许多青年，在大学里念书，前有一青年在大学里念书，我问在大学里攻读那一科，他答是经济学，青年当中许多是读经济学的，现在的廿世纪世界的需要是经济，我有一个朋友在美国，现在不欲回来，要到纽约去读硕士，他们愿意把家道问题解决，因为美国大学最高毕业的是经济学，我不知香港如何，恐怕也有许多是经济毕业的，我今早看中西文的报纸，见有许多经济无法解决，乃因为这是人生的问题而不是经济学可以解决的，乃先要解决人生命的问题，故此主耶稣来先要作我们的救主；今天看拉撒路的故事，他到了天堂，财主却下到阴间去，发出叹声，愿意有人复活，报告他的弟兄，路加福音第三章记载财主，第一是少青的财主，第二是中年的财主，第三是可怜的财主，下到地狱，主是用比喻的口吻而说的。现在我提出的两个意思，我不说一定很对，但我研究这三个人可以说是一个，少年中年老年人在阴间的三幅图画，我们要注意，不是有钱人要下地狱，但不可误会在天堂里没有有钱人，起初这少年人见主，我想这年纪约卅岁左右，地上一个少年有钱的人，又有天上来一主宰，有说两个少年人，主看他如看彼得一样，另一福音说主耶稣爱他，福音书上记载好几处提到主爱少年人，约翰是主最小的门徒，他常躺在主的胸膛，似乎主常与他亲近，主升天后，似乎约翰得了许多奇妙的启示，青年人呀！主爱你，或者你如约翰是打鱼的，或你有钱，对钱财方面我们应注意，产业钱财对我们大有责任的，假若神赐福你发财，但要知神要把责任给你，世上的大危险，就是有钱人不知自己责任的重大，我想，大家都喜欢发财，无论多或少都有责任，并且是危险的，故此，钱财不可乱用，若说钱是我的，这是我们的危险，这少年人虽然有钱，但心里没有平安，所以跑到主那里，他开口说，良善的夫子，主说，你为什么叫我是良善的，除了神之外，没有良善的，这少年人为了生活不能解决，所以到主面前盼望主给他清楚的生命的真价值是什么，现在许多人未到这个地步，从早到晚都忙个不得了，对于宗教问题与拜神的事，不闻不问，不过到了时候，到贫穷，有病的时候，那才想到生命，也就会想到神了。
比方前几周，我家乡加州，在黎明四时忽然地震了三四分钟，罗省一带都受摇动，前几天我收到一封家信，说：爸爸！这一次惊人地震，我正睡在窗上，我立即走出屋外，不知到何事，只知道是地震，现在罗省许多人想到 神了，许多人求见 神了，我家很近荷理活，这是人们罪恶的地方，明星们都从家里出来，他们顾不得家产，顾不得一切，只呼天叫地，天呀，救命呀！各位！等到地震的时候才呼求神，太可怜了，我们的神不听他们的话了，他们的心无诚实，没有悔改的心，他们一生没有想到自己生命和生命的价值。
这少年人则不然，他对主说，你若是良善的夫子。为何他说良善的夫子呢？他虽有金钱地位，却还想到长生不老的事，但是他所求的，也是我们各人所求，在此，主给他两条诫命，可分为两半，下一半论人与人间的关系，是爱人如己，主说，你不可奸淫贪心偷窈，那少年人说，夫子，这诫命我一生没有忘记，从少遵守了。假使你和我，如何答复呢？后来主看他说，你要把你一切所有的卖了，分给贫穷人。在表面上，似乎是很利害的话，主要他变为贫穷，主在这话中提出两字，你去和你来。青年人呀！请你记着，这不是我说的，是代替主说的，你可以去，又可以来，到底是什么道理呢？主说你去变卖你所有的，你来跟从我，这是论到钱财么？不是，这少年人听了，摇头又转过身来去了，不再回来了，毛病在什么呢？主所说的去与来，乃是提出少年人的价值，不在乎钱财的多少，乃看见他的心，故此，我要提到摩西的诫命，除了 神以外，不可拜别的神，那少年人就是崇拜他眼前的金钱，主不是说不能有钱，若把眼见的物质东西来拜，不比较将来，荣耀，你的损失很大也，我们生命之价值，不在乎物质，乃在乎灵魂，主说，若赚得全世界，失去生命有什么益处呢？
各位，在旧约中有两个人，就是罗得与亚伯拉罕，罗得定了主意，选摘所多玛俄摩拉的平原，结果他有了地位与名誉，有人向他叩头，但神的审判到来，他一切都失去了。
那少年的财主亦然，他来想主把他的心事露出来，主叫他把心中的阻碍除去，跟主走十架的路，这可以与主一同复活，这是荣耀的生命，可以出死入生，有生命的希望，那少年人把生命看得太低，舍不得目前的生活，转身就走了。
主说这比喻，乃是因有人请他分家，我想，这少年人走，是因为他心中贪心，不是钱害我们，但是贪就会杀我们的生命，故保罗对提摩太说，贪财为万恶之根。
末了，看拉撒路在门口，神却看顾他，但那财主在阴间里，觉悟过来了，今晚你要接受主的话，免得下到阴间，不能上来。
末了，请听一句话，人若赚得全世界，失了灵魂有什么益处呢？── 饶培德