6、基督的内在启示
加拉太书一15～17
“一颗最骄傲的心
已在我里面谦卑；
蔑视你，与你为敌
顽强不驯的意志
也被你，我的神，安抚！
从此我已属你所有
惟愿你的旨意，而非我的，成就；
承认你，永生之道，
为我的救主，我的神，我生命的主，
你的十字架乃是我的标记！”
——宏恩（W·Hone）
这几句诗行正是使徒保罗的人生缩影。首先，自他出母腹即被分别出来，蒙神选召作福音的宣教士；然后神的恩典临到，亲自呼召他，那声音在旁人听来只是轰隆雷声，在他耳中却清晰可闻。接着是我们要探索的三部曲——基督的启示；人的同情与帮助；亚拉伯的与世隔绝。而其终极的启示，就是差派他到外邦人中宣扬基督的福音。
扫罗进大马色城的光景，与他原先所豫期的是多么不同啊！在六天漫长疲乏的旅程中，他常想象到达目的地时的风光场面来为自己打气：携带大祭司的授权令，受到当地领袖的礼遇，然后着手将拿撒勒的异端斩草除根。但是真的进了大马色城，迎接他的不是荣耀的场面，却是惊愕和狼狈。大家都搞不清发生了什么事。翻身下马的扫罗站在原地不动，无助地伸手让人牵扶，避开人的注意和欢迎，他一心只想赶快进入一间密室，好好调理方才令他脱胎换骨的经历。现在这个眼瞎、疲倦、软弱的人哪里是大家所豫期那神气高傲的审判者？
颤抖、惊愕的保罗，看起来形容憔悴、落魄、快不支倒地的样子——然而他的灵魂却充满神在耶稣脸上所显现的荣光。那团向摩西显现的火花，也在他身上点燃。在那明光一闪之中，他看见神、基督、旧约的启示，及一生的目标。
有意思的是，从他幡然改变的这段记录，我们可看见他日后教训的梗概。
“我就是你所逼迫的耶稣”：这个悔改相信的人从此与主合而为一，这牵涉到他所传头与肢体合一的奇妙教导。
“派你作执事、作见证”：这是他常常提到为主作见证的原因。
“我差你到外邦人那里去”：基于此，他才以外邦人的使徒自称。也许在这瞬间，有两样启示闪现过他的心思：一个就是外邦人要与选民一同分享、继承福音的特权与恩典；另一个是，要让所有人都看见从永恒以来即隐藏在神心里的奥秘——基督在你我里面的丰富奥秘、荣耀的盼望——即使外邦人的心灵，也能成为永生真神的居所或殿（弗三；西一）。
从使徒行传第二十六章第十七、十八两节，我们可看到歌罗西书第一章的缩影。事实上，它是保罗后来讲解人称义成圣的出发点。他的全部信息就围绕着这两个中心焦点——罪的赦免，及因着信与成圣的人同得基业。
在这段塑造期，有三股势力影响着他：神在他心中动工；与亚拿尼亚的接触；在孤独旷野领受的教育。
一、神在他心中动工。“施恩召我的神乐意将他儿子启示在我心里。”使徒知道他自己的重大改变，并不完全是肉眼看见主向他显现的结果；更真实而长久的改变工作，是由心灵的眼睛所透视的慢慢潜移默化。换言之，神叫照在黑暗的亮光，也照在他心里，让他明白神在基督里的荣耀。
想象这瞎眼的青年，三天三夜独自在犹大家安静沉思，所领受的启示何等丰盛，以至于浑然忘我，茶不思、饭不想，忘掉属世生活的一切，超越时空，遨游永恒的灵界之上。这就是保罗那三天的经历。就像摩西被带到高山上，神启示他一幕幕的奥秘，将永世向人所隐藏的真理一点一点向他揭示，好让他将来能向普世显扬。
在一切的启示之上，最重要的启示就是：拿撒勒人耶稣乃至高者的儿子，且为人的罪受苦至死，但又复活，叫人出黑暗，归向光明，罪得赦免，凭着信承受神所赐的圣洁生命。神是万人的神，不分犹太人、希利尼人，或外邦人，都能蒙受救恩。最重要的是基督借着圣灵住在他里面，因此他也住在基督里，如葡萄树与枝子联合一体，不可分离。
读者啊，这可是你的经历？你可知基督住在你里面？如果你真心相信他，这是毋庸置疑的。“岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？”也许你对这事实一无所知，那么就当求神把他爱子启示在你心里，让你知道这奥秘的荣耀是何等丰富。他会将蒙蔽你心灵的幔子裂成两半，在你心灵深处的至圣所显示他自己。但有两样先决条件须先履行：你必须愿意降服自己的意志，让十字架对付一切；你必须独自安静侍立在神面前。
神乐意向大数的扫罗启示这些，他也同样乐意向你启示，使他的儿子得荣耀，并使属他的儿女蒙恩典。求神施恩向你显明天上的荣光！
二、与亚拿尼亚的接触。神往往差派圣洁、谦卑的人去帮助那刚从桎梏中解脱的灵魂。神在这时呼召单纯卑微的亚拿尼亚，去帮助软弱的扫罗，领他进入完全的安息。
我们对亚拿尼亚的生平一无所知，只晓得他是个敬虔守律法、在犹太人中名声甚好的人。显然他与主的关系亦十分密切；在主差派他去见扫罗之前，还不惮其烦地给他解释说明，释除其疑虑。微小烛心一旦点着了火，即能使灯塔放出光明。
他待扫罗如弟兄。虽然他知道扫罗到大马色来的目的是什么，他仍然亲切、友好地称他为：“兄弟扫罗。”这一声招呼带给这位刚悔改信主的人何等的温情！法利赛人从来不彼此称兄道弟。当这位和善的兄弟站在他身旁，以手抚摸他时，让他深深感到这样的友爱真是从天上来的啊，神的爱何等长阔高深，我是何等不配的人，曾逼迫你的门徒直至此地。如果弟兄的爱都那么温柔、感人，你的爱更是难以计量！
他带给扫罗无价的祝福。首先，经他一按手，扫罗被“荣光”击瞎的眼睛又重见光明。这个敬虔的人在按手的同时，必然也伴着信心的祷告和仰望，所以也代表圣灵恩膏的降临、充满、装备，以供他将来的事奉。
他为扫罗施洗。这是何等宝贵的经历！一段感情的热流涨溢他全身，让他深深体会在死亡的形状上与主联合的释放！许多年之后，这经历对他仍清新如昨。在罗马书第六章里，他反复提到这件事：“我们这受洗归入基督耶稣的人。”“我们借着洗归入死，和他一同埋葬。”“我们在他死的形状上与他联合。”这次受洗是他与过去的生命、法利赛宗派、逼迫基督徒的血污告别、断绝关系的关键。从此他宣誓归入拿撒勒耶稣的门下。从那一刻起，他开始背起十字架跟随主。基督的十字架及坟墓将他与过去的朋友、雄心、意念隔绝，他必须掉头他去，面对劳苦、重担、饥渴、危险、逼迫，天天为主的缘故，被置之死地。
除此之外，还有更深一层的意义。他知道罪的根由是人的罪性、老我、肉体的情欲。长久以来，这是他生命的动力。甚至他追求公义、为教会大发热心，都是本着这强烈、自私的原则。可是从今以后，他希望能向罪死。要得着复活之主所给他的基业，他就得摆脱罪的束搏，让在基督里的生命取代他肉体的冲动本能。
亚拿尼亚可能不了解受洗对这位新弟兄具有那么深奥的意义。对他而言，这只是顺服之举，涤罪的象征。这个单纯的人从未走过十字架的艰难道路。但他的诚恳帮助，对与十字架之主联合的新使徒，却是莫大的安慰。从那时起，他要补满基督苦难的缺欠。亚拿尼亚所知道的只是主曾对他说：“我要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”
三、在孤独旷野领受的教育。“我没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去，见那些比我先作使徒的，惟独往亚拉伯去。”他是不是在前往亚拉伯之前就开始传道，这点我们无从得知，很可能不是，因为他希望独自安静，思想近日来所得的启示。虽然亲切的亚拿尼亚给他许多温情；与其它使徒交接，也能获知更多有关主在世教导、行神迹的第一手资料；参加初期教会的活动也必使他的灵得奋兴；但此时，他只想单独亲近耶稣，更认识他复活的权能，在不受干扰的情况下，领受天上来的丰盛启示。三年下来，他所学习的无疑是极广博精深，以至后来他遇见那些有名的使徒，却发现他们并未能给他什么。
亚拉伯可能指的是西乃半岛，那里人烟稀少，地形特殊，因摩西、出埃及记、以利亚的史迹而闻名于世。
这颗渴慕的灵魂，置身荒凉的山野间，有何样的感慨啊！摩西在此曾与神面对面，那燃烧荆棘的火焰如今则燃烧在他心中，他也与耶稣面对面。神在此向摩西昭示会幕的兰图，主也将教会的远景启示了他。在此摩西曾击盘出水，那盘石就是基督。以利亚曾逃亡到这里的山洞，听见微小的声音向他说话，他自己不也听见同样的声音吗？每天，他餐风宿露，与苍天星辰、日月云霞为伴，思想神创世造物的神奇。
但那些年中，最重要的课题应该是：从弥赛亚的苦难与受死所提示的亮光，去回顾旧约的始末。主在软弱的光景下被钉死，如今复活，满有神的权能，这是毋庸置疑的。但这如何能符合旧约的预言呢？世世代代的拉比都预言这弥赛亚是荣耀得胜的君王呀？他迫不及待地翻查所有有关弥赛亚的经文。当他发现每一段的预言，都与基督受苦至死，以后进入荣耀的事实不谋而合时，他的心是何等兴奋喜乐！而神的百姓长久以来却对圣经明白的启示盲目不察，又是何等遗憾（林后三）！
我们能想象三年后，他再回到大马色，是何等肯定放胆地宣扬耶稣是神儿子的真理，特别不放过住在当地的犹太人，向他们证明耶稣就是旧约所预言的弥赛亚。在三年的沉思默想中，他已储存了以后二十年在各处犹太会堂为真理辩论的根据。他可以如数家珍地引证旧约经文，阐释弥赛亚必须为世人受苦，并从死里复活，而耶稣就是这位弥赛亚。
在旷野的年间，他也渐渐悟知律法及神与亚伯拉罕所立之约的关系。到此之前，他一直是律法之子，处心积虑要履行遵守它的一切要求，却屡屡挣不脱挫败及定罪的阴影。如今他在神的启示下终于明白：他和他的百姓所以未能承受神给亚伯拉罕的应许，是因为他们不晓得这要凭信心支取，而非藉个人努力去挣得。他觉悟到：神预先所立的约，不能被那四百三十年以后才立的律法废掉，叫应许归于虚空（加三17）。他由摩西的律法追溯亚伯拉罕的应许。从高处他看见律法的限度和暂时性，原是为人的过犯加添上去的，直等到那蒙应许的子孙来到。
在这启示下，他更明白神为何呼召他去服事外邦人，因为这是亚伯拉罕之约的特别应许之一：“地上万国都必因你的后裔得福。”
比这一切更深的工夫，是神在他灵魂深处的工作。他骄傲的本能、自信自大的习性一点一点地被磨去，就像神当年在旷野磨炼摩西四十年一样。他不再凡事凭己意行，而甘愿作耶稣基督的奴仆，听凭他的差遣，顺从他的指示，遵行他的旨意。
几乎每个伟大的人都曾经历过类似的旷野经验，在隐匿、苦难、绝望或孤独中，锤练高洁的心灵。主自己也曾被领到旷野受试炼。我们也都须到旷野去学功课。── 迈尔《圣经人物传──保罗》