5、天上来的光
使徒行传二十六13
如果一件事的重要性，可依它在圣经里的叙述篇幅来衡量的话，那么复活的主如何改变大数扫罗的记载，可说在新约占不少的篇幅。它总共出现三次——先是路加记载在使徒行传里，后来保罗在书信中又自述了二次——内容之详尽、所占篇幅之大，仅次于有关主受难的叙述。
其原因，一部分是因为使徒保罗在初期教会之建立扮演极重要的角色，一方面也因为他的改变是复活的主一手做成的。主亲自向他显现，就像他在复活后的四十天多次显现一样的真实。复活的主具体的显现，像当日他赢得多马的信心一样地不容置疑，千真万确。
当面遇见主这件真实的经历，成了保罗后半生最深的信念之一，使他和从起初即跟随主，直到他被接升天的其它使徒一样，曾亲眼见到主复活的荣形。他曾对哥林多教会的信徒说：“我不是使徒么？我不是见过我们的主耶稣么？”（林前九1）。后来在数算主复活后多次的显现，他也把在大马色路上的亲身经历附加上去：“末了也显给我看，我如同未到产期而生的人一般（十五8）。亚拿尼亚后来也对躺在暗室，如断翼之鹰隼一般软弱眼瞎的保罗说类似的话：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见。”
六天以前，他受大祭司之命，带了几名随从离开耶路撒冷，准备到大马色去拘捕更多的基督徒。那段日子，他整天忙着挨家挨户去搜察，逮捕基督徒，予以下监，施以酷刑，甚至处死，忙得没有时间思想。这次的旅途是漫长而孤寂的。日头当空，行路艰辛，但责任感重的他，却马不停蹄地兼程赶路。不知走了多少时辰，这队人马已走下荒烟漫草的石径，进入橄榄树丛。突然间，大马色城已遥遥在望。城郊一抹翠绿。在白色高塔及有阳台的屋宇间，点辍着绿色的庭园、果林、矮树丛。
显然目的地已在望，再过一两小时，他就要穿过城门，步上名叫“直街”的大道，把大祭司的文告交给当地的执政者，然后着手展开拘捕的工作。就在这一霎时，天上突然放射强烈光芒
——比叙利亚正午的烈日还明亮——四面照着他；同时他还听见一个声音，用熟悉的亚兰文叫着他的名字，随行的人在惊愕中却什么也听不懂（徒二十六14）。
无疑的，这荣光是直接从复活升天的救主脸上发出的。类似的荣光也出现在主登山变像的时候，他的容貌如阳光夺目，衣裳亦洁白发光，连周遭的云彩都染上金黄。使徒约翰在拔摩海岛上也看到同样荣耀的异象。但保罗在大马色路上所见的，可能比这还强烈好几倍。
在那荣光中，他突然顿悟基督教会的真理。以前他所以对基督教会觉得反感，倒不是拿撒勒人耶稣被钉十字架。如果只是这样的话，他反倒会尊敬他：他那无瑕无疵的生命；有关灵与合一的教训；相信死人复活的可能性；揭发虚假邪恶的勇气——这一切高超卓绝的特质，令他钦佩。但令他无法忍受的是：他竟以弥赛亚自居，而他的门徒也指控犹太人谋害了他们期待已久的万王之王。
要他信服这点，除非他能亲眼看见复活的拿撒勒人耶稣，并确定他就是那被钉死十字架、已埋葬的一位；亲耳听见他说话；亲眼目睹他的神奇大能，这样他的疑虑才会完全化解，和其它的门徒一样，心服口服地称他：“我的主，我的神！”
他确实见到这荣耀的启示，千真万确，实实在在，既不是作梦，也非幻觉。他是个十分理智的人，不会把扭转他一生的关键建立在薄弱的基础上。不，正如巴拿巴后来向其它使徒说明“他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，”这是他永志不忘的亲身经历。他发现他的生命有了新的目标和意义，他必须建立这一度被他视为异端的信仰。
在荣耀的大光中，他看见神至高的启示。从奇妙的大自然，人可以看见神部分的作为：按时运转的星宿；一望无垠的汪洋大海；朝夕变幻的云彩；四季成熟的蔬果。从起初，神为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫人饮食饱足，满心喜乐。诸天述说神的荣耀，穷苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。因此，神的永能和神性借着所造之物已显明出来。然而保罗所见到的启示大光，使大自然的奇妙都黯然失色。
神还给以色列人进一步的启示。照在摩西脸上的荣光，代表神向选民显示自己。那光是那么荣耀，以色列百姓无法定睛正视摩西的面庞，最后他不得不以帕子蒙脸。而这帕子也象征以色列人对赐给他们的伟大启示盲目无知。
然而神在耶稣身上的荣光，却是远胜先前任何一次的启示。先前的是文字，如今是灵的显现；先前是处理死的事，如今则关系到生命；先前的是短暂即逝，如今是永恒，神爱的终极显现。再没有任何神的荣显可以胜过耶稣脸上的荣光。这荣光从天上直射这位迫害基督徒的保罗身上。他在他所逼迫的耶稣脸上看见神的荣光。
你想认识神吗？那么就往耶稣身上去认识他。人子在世绝少提及个人的意志、工作，表达个人的意见，所以我们对他本人的认识反而少之又少。一切都本于天父，归于天父。耶稣所说的话都是传达天父的意旨；他所作的也全是天父的工；罪人透过他得以和神重归于好，“神在基督里叫世人与自己和好。”除此之外，我们不需要其它的启示。将来在天上，我们的眼睛也能正视耶稣脸上所反映神的荣光。这光要使日月星辰都昏暗。
在启示的大光中，大数人扫罗看见逼迫基督教会的真正本质。如前所述，这个新教派的早期名称叫“道路”。这是条极有意义的—— 一群单纯的人发现一条认识、敬拜神的新路、活路，这道路是被犹太祭司及领袖迫害至死的主耶稣开辟出来的。
年轻的扫罗原先对这“道路”的信奉者嫉恶如仇，恨不得赶尽杀绝，根除尽净。他除了突击其聚会场所，还搜查住家，连无辜的妇女都不放过。把一批批驯如绵羊、毫不反抗的男女捆缚、鞭笞、下监、处死，迫使他们说亵渎主的话。他就像一头喷火的怪兽，碰见基督徒就威吓逼迫。等耶路撒冷的教会沦为荒场，基督徒都被扫荡无存了，他还一不作、二不休，到其它城市去重施故技。此次上大马色，就肩负同样的任务，要把“道路”的信徒一网打尽。
虽然保罗善良的性情并不适合作这般残暴的差事，看到那些被逼迫的人痛苦的惨状必令他于心不忍，但是在狂热分子的声援喝采声中，他身不由己地继续扮演丑恶的角色。而且他如此大发热心的动机是：他以为这是他应该尽的宗教职分，是神差派他去灭绝耶稣的信徒。所以越是他的本性所抗拒的事情，在天上的评价也越高。也许这些努力可以将功赎罪，弥补他心里常意识到的缺憾？也许他勉强克服心中的为难，去作他所不愿作的事，反倒能涤净过去的罪污？但那时的保罗，就像那些钉主的罗马兵丁一样，根本不知道所作的是什么。“我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。”
就在那大光当头射下来时，他猛然醒悟：自己以前大发热心，非但没有服事神，反而冒犯了神，破坏铲除他儿子以血泪生命换取的成果。逼迫基督徒就等于逼迫神的儿子。每次击打弱小新生的教会，就等于伤害主自己。他的肢体在被鞭笞所发出的呻吟，就等于其元首在天上的叹息：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”这个新发现是令他震惊颤栗的，好像连地都裂开了。他所信奉的宗教催逼他去作顶撞神的事；他所迫害的人是神所钟爱的。显然不是他对，他们错；而是他们对，他错了。他的大发热心非但不讨神喜悦，反倒令神震怒。啊！这是何等可怕的觉悟！在天上的荣光照耀下，他视为神圣的职责，竟然是抵触神重大旨意的可怕罪孽！这大光也显示他的宗教生命是何等残缺。他一直以为自己已十分努力，过着克己圣洁的生活。公会领袖所指示他该遵行的事，他没有不服从不遵守的。就律法所规定的，他可算无可指摘，而且他还大发热心，所作的远比公会所要求的还多。不过，最近的所行所为却令他的良心有点惴惴不安；为了压抑这种感觉，他只有加倍卖力，在逼迫基督徒的事上更不遗余力。
另外有两件事加深他不安的情绪。一件就是：他觉得犹太教并不能完全满足他，并没让他感受到像摩西或但以理所体验的神那温柔的慈爱。而且它似乎也不能遏阻罪永无休止的骚扰。往往他顾意行的善，却作不到；他不愿作的恶，他反倒去行。他常常觉得自己是被罪所使唤的奴仆。背负着摆脱不掉的轭，他常呐喊、哀叹自己的绝望可悲，可是似乎毫无出路。他表面上还是顺从权威，履行琐碎的仪文规定，而内心总是挥不掉对自己的表现不满的挫败感。难道没有更美善的境界了？
在那些耶稣的跟从者身上，却似乎有更美善的东西。他们默然忍受苦难，毫不顽强斗狠；其家庭生活的纯洁似乎也证实他们的口供；他们垂死的脸庞所焕发安祥的光辉；断气之前还不忘为逼迫他们的人祷告。这些都显示他们拥有他所缺乏的宝贝。可是他的信仰却叫他要与如此可感的特性敌对，他是不是信错了？此外，他还常听这些基督徒谈起他们的夫子，他的慈爱、圣洁，崇高的教训，提示门徒如何调整内心的针砭——这些话每次都正触动他的心弦。他暗自揣测这位拿撒勒人是否真的找到无价的珍宝，寻见有福生命的奥秘。可是他若真是弥赛亚，怎会沦落到这般下场！而且复活之说更是荒谬无稽之至！罗马的守卫都断定是门徒趁他们睡着时，把尸体偷走了。
这些疑问猜测在见到拿撒勒耶稣高高坐在权能者的右边，全身迸射比日头还明亮的荣光的那一霎那，获得了肯定的解答。以前推动他去逼迫神子的义又算得上是义吗？它有什么价值呢？不过是有害、导向死亡的罪行。他一直自以为无可指摘；但在那大光中却发觉自己是罪魁祸首，不配被称作儿子，只要能被视为奴仆的一员就满心感激了。
如今，他也发现良心不安的原因。到目前为止，他都将它归于因为自己心理的一种病态或忧郁的情绪，或目睹苦难之惨状的心理反应，是他必须尽快克服的一项弱点。如今他明白这些挣扎冲突，实在是伟大的牧人手中的刺棒，敦促他归返正道，导引他肩负他从创世以前即已为他预备好的使命。
当主对他说：“扫罗，扫罗，你用脚踢刺是难的。”这话立刻透露他的身分。主在世时喜欢用比喻对人讲道理，如今在天上仍是不改其本色。他将自己比喻作以高价购买一头小牝牛的农夫，领它回农场去犁田。但这头牛很强，不照主人指示的路线走，却往别的方向乱闯。主人不得已，只好用刺棒在他身上刺了一下，警告它顺从主人的意思。扫罗发现自己正是神重价买来的，神要使他走上神为他安排的路。良心的刺痛就是基于鞭策他顺服的目的。这是他前所未曾体会的信仰生活的一面。从今以后，他不再随己意行，而要遵行神的意旨；不再穿戴自己的义，而要披上神的义；不再拆毁，而要建造；不再反对拿撒勒耶稣，而要负他的轭，背负他的担子，遵行他的旨意。
那光亦启示了他未来要走的路。从此他要为所见的作见证，并照神的旨意服事他。所求于他的，就是与复活的救主联合，瞻仰他的荣美，到他的殿去求问，领受主要他传扬的信息。
这就够了。他顺从地问主下一步要他作什么。主吩咐他起来，进城去，有人会告诉他当作何事。当时他还不知道将来为主的名他要受多少的苦（徒九16），那是主向亚拿尼亚透露的秘密。保罗以后自然会明白。
在那明光一闪，及以后三天在犹大家的静养，保罗悟知了主授予他的使命——他要往外邦及犹太人面前作见证，开启盲目人的眼，叫人离开黑暗归向光明，脱离撒但的权势，归向神，而得着赦罪之恩，与一切成圣的人同得基业。这托付确定了他的一生的方向；这托付萦绕在他的记忆里，也成了他再奋起，建造高贵工程的根基。
明白神的旨意，仰望义者，听他的声音，成为他所拣选的器皿，为他作见证，在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬主名，这些成了他努力向标竿直跑所要赢得的奖赏（徒九15，二十二14），他要以无限的忍耐和信心去达成这目标。
他如何能不顺从天上来的异象，呼召他去过舍己受苦的生涯？他柔顺地让随从牵着他的手进入大马色城；卑恭地听取亚拿尼亚的指示。他原来的任务是来捉拿基督徒的，如今情势完全改变了。神的恩惠在他身上是何等丰盛。── 迈尔《圣经人物传──保罗》