15、“显给矶法看”
路加福音二十四13～35；哥林多前书十五5
只有那些经历过因辜负已故者的爱心，而深感懊悔痛苦的人，才能明了彼得回想他否认主的光景时的痛苦。那温柔慈爱的最后一望，一直萦绕着他的心！这是不是他最后一次会见那慈祥的容貌，或听见那熟识的声音呢？他是不是再也不能向他讲出自己的痛苦，并求得赦免的保证呢？难道就这样完了吗？难道他永远不能再快乐吗？即使神赦免他，他能赦免自己吗？他怎么会愚昧到作出这样不忠的事来呢？当他一被能出来的时候，他为什么还要烤火？为什么不赶紧走开？
据传说，彼得以后每次听见鸡叫就跪下痛哭；并说他天天都在鸡鸣时就起来，为自己辜负主的事祷告。这两个说法或者都不足以正确表示他后来的悔改。更可能的情况是，他那旧有的强硬骄傲的气质完全被治死了，使他对于跌倒的人极有怜悯慈爱的心，也使他相信，救主的爱如同火焰，已熔化他的心，使他坚硬的心顿时成为泪的泉源。
一、他极其悲哀的情景未记录下来。离开了亚那的住宅，他到那里去呢？当然是到客西马尼园去，可以在主曾忍受痛苦的地方，用眼泪润湿那块曾被血汗滴过的草地。等到太阳上升，耶路撒冷起了骚动的时候，他可能走到约翰的家去，他知道可以在那里藏身，避开其它门徒窥探的眼神，这些门徒也正因骤然失去了他们的主，使得他们今世来世的一切希望破灭而感到困惑。他们至少有一点可感到欣慰，因为他们虽然离弃了主，但却不曾像彼得那样否认他。
时间慢慢地过去，彼得能听见城中骚动的声音。但可能只有片断的消息从窗口传进来。一下听见成千成万人喊叫“钉他十字架”，一下又临到一个陌生的名字“巴拉巴”。约翰正密切观察所发生的一切而无暇回来，别人也想不到彼得会在那里。
从彼得的第一封书信看，我们知道他是一个目击基督受苦的人。如果那是包括十字架上的痛苦而言的话，他可能也在下午天开始变黑暗的时候，溜过街道从远处约略看到十字架的输廓，在那上面挂着他那悔改的心所深爱着的主。但他不能听见了主临死时最后的呼喊；宣告救赎的完成，并将自己的灵交给父。
约翰带着这些详情回到家里；在以后的等候时间中，彼得就把自己失败的可悲过程完全告诉了他。人在这样的环境之下能有这样的一个朋友是有福的。能够想到自己的失败和软弱而去安慰忧伤破碎的心的人是有福的。“若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法”（加六1～2）。
二、复活的事实逐渐向他启明。这奇妙、荣耀的事实若突然让使徒们知道，他们可能会惊惶不知所措。所以主安排得很妥当，他按着次序“多次多方”（来一1）地给他们知道。
1、坟墓是空的。复活的早晨，抹大拉的马利亚上气不接下气他跑到约翰的家里，慌张地说到，不知道谁把主的身体从安放他的所在挪了去。“有人把主从坟墓里挪了去，我们——买了香膏要去膏耶稣的身体——不知道他在那里。”
于是彼得立刻出发，约翰跟着，二人拼命往花园跑。约翰因为年轻腿快，先到了坟墓，只低头往里看。畏惧、尊敬、惊异、和习俗上的顾忌，使他不敢进去。但彼得却不顾一切约束，本着他冲动的天性，忍不住耽延，一直进入坟墓里去。显然地，这坟墓并不曾被朋友或敌人所劫。细麻布放得井然有序的情形推翻了妇女们的猜测。那些东西很自然地放着，好像被裹着的身体在离开的时候未曾动过它们，那裹头巾也卷得很齐整，像是有人很仔细地将它卷起来。约翰看到深受感动，他几乎立刻猜出实情来了；彼得在那里深思惊奇。但他们需要进一步的证实，因为他们还不明白圣经的意思，就是主必要从死里复活；所以他们又离开那里回到家去。
2、主向抹大拉的马利亚显现。这是揭开主复活大奇事的第二幕；显然这事给彼得留下非常深刻的印象，因为是马可福音告诉我们，在七日的第一日清早耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现，“耶稣从他身上曾赶出七个鬼。”这最后一句话可能启示了基督与马利亚的会面是如何安慰了忧伤的彼得。他深知她过去的身世，主是从那种状况把她救出来的；因此彼得推想，如果耶稣向她显现，用他旧有的声调说出她的名字，并吩咐她将复活和升天的信息告诉弟兄们，他就有足够的理由可以相信，自己虽然完全不配，主也会恢复与他旧有的亲密和友谊。
马利亚曾领他去看那空墓，现在她又来到这个家里，进一步报告他亲自见到主的经过。起初她还以为他是看园的。这消息使彼得希望大增。借用他自己后来所说的话，他乃是“重生了……有活泼的盼望”（彼前一3），他也预备好接受主亲自的邀请。
3、妇女们的信息。她们赶快离开坟墓，跑去向他的门徒报信；但她们忽然止步了，因耶稣遇见他们，说，“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他，耶稣就把天使说的话重复说了一遍：“不要害怕，你们去告诉我的弟兄。”彼得约翰二人可能正在谈论清早所发生的事，连耶稣的母亲也止住了眼泪，存着奇异期待的心在听他们讲。
那些妇女闯进来，好像日光穿过阴暗的天空一样。他们已看见了主！他向她们说了话！他吩咐她们将大喜的信息带给他们！但在她们遇见主之前，天使曾叫她们去告诉他的弟兄和彼得，说，他已复活了，他要先往加利利去，在那里他们要见他。那些妇女并不知道这些话是有关联的。他们看彼得是门徒中为首的人物，所以在天使的话里特别提到他似乎也是很适当的；但对于彼得，提到他的名字就等于是从死得生一样。他一听到妇女们提起他的名字时，他岂不惊跳起来？他岂不严厉地追问她们，以证实提他名字的事不是她们自己所捏造的？他岂不坚持要她们一再地详细讲述那全部的奇妙故事吗？她们去告诉别人的时候，彼得一定安静他思念那不撇弃他的爱，那凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐、永不止息、非到把走迷的羊找回不可的爱！
三、最后主向他显现。保罗在哥林多前书第十五章列举主复活的见证，说“他显给矶法看”；当革流巴和同伴在复活日晚上走进楼房的时候，大家一同快乐地对他们说：“主果然复活，已经显给西门看了。”我们所知道的就是这么多。至于他们在何处见而，何时见面，以及他们之间说了什么说——这一切都藏在基督和彼得的心里。这些事情，也许永远不公开，我们也不希望他们宣布出来，因为我们自己与基督之间也有些秘密，是我们交托给他保守，确信他绝不揭露出来的，即使到了那个无所隐藏的世界里也是一样。
他们见面的情形如何并没有记录，不过我们从自己的经验可以推想得到。他们必有痛哭流泪，必有断断续续的话，必有因说得多了而中断的长久静寂，必有悔罪者实在爱他的确证，不管他的言行在人看来怎样与这爱背道而驰。他有没有引用诗篇第五十一篇？他有没有背出他所记得的浪子认罪的话？如果有的话，在他还没有说完的时候，主曾否叫他停止？他难道没有听见那吩咐人拿最好的袍子、戒指，吩咐人预备筵席、音乐、诗歌的慈爱声音吗？是的，我们知道有这一切的事情，因为我们都有过这样的经验！我们虽然像米非波设那样“两腿都是瘸的”，但却从尘埃中被提起来与王子同席吃饭。
主安排好在向全体显现之前先与彼得单独见面，他所显出的关心真是何等周到。在大众面前，彼得绝不能倾吐心意、完全认罪、或是亲他的脚。那初度见面的亲密交通，使那一整天的时间都快乐难忘。既然在赦罪的洗濯盆里洗净了之后，他就坦然无惧地进到至圣所里面去；等到主将他手上和肋旁所带着完成救赎大功的证据给他们看，并将五旬节的灵气吹入他们的时候，彼得就能充分支取这一切了。
耶稣的爱，其周到、深刻、温柔、有力，谁能说得清，谁能写得明呢？有时我脑里会浮现一个思想：生为罪人，得有机会明了耶稣赦罪的大恩，难道不是值得的事情吗？耶稣的爱，是永恒的，存在于过去、现在、将来，只有永世才能将它显明出来。
然而当我们说及神的爱的时候，为什么要用过去、现在和将来等时态呢？他的爱是永恒的、无时代性的、无时间性的。在有时代开始之前，以及在时代结束之后，他的爱依然是存在的。我们可以将日头与萤火虫的光相比，但它们都是有始有终的；耶稣的爱却是既无始又无终的。不要惧怕！他的爱总不叫你失望！── 迈尔《圣经人物传──彼得》