14、“……和彼得”
马太福音二十八1～8；马可福音十六1～8；路加福音二十四1～8；约翰福音二十1～10
古时有一种传说，把彼得与第二部福音的著作联在一起，认为该部福音虽然用马可的名，但可能是在使徒彼得的鼓励和指导下写成的。这种见解的内部确证并不少，我们将它与马太福音或路加福音比较，从其中所省略和加添的部分就可以看出。它描绘的笔法，也有很多地方真实得就像是出自一个亲眼见过那个奇妙人物的人。其中最显明的例子是“和彼得”这几个字。马太福音记载天使对妇人所说的话是“快去告诉他的门徒”，但马可福音却加上了“和彼得”几个字。对别人来说，这几字可能被忽略，但对彼得，这几个字却是用金镶嵌在他个性之石上的。
雅歌里讲到完全的爱有三样特色，而这三样特色，样样都见于主对待作他使徒和朋友之彼得的方法上。他受到三次警告，他曾三次否能主，他在三次不同的场全合里得到恢复。
一、爱情坚强如石。从主在审判厅里回头看了彼得一眼之后，他本身遭遇了很多的事情。他遵行在创世之前所定的约，将饮父所要他饮的怀。
由于他自己的要求，他已经为人成为罪，叫神的义得以伸张，并使信的人称义。
他在地震石崩、日头变黑、父神掩面不顾中，献上自己。
他低下头死了，舍去自己的生命，借着死败坏那掌死权的。
他已攻破了今世魔王的坚固营垒，从他的掌握里夺取了阴间和死亡的权柄。
他已经通过了神秘的阴间，即以后称为“地下”的（弗四9），而向从前不顺服的灵宣告他作完了的工。
他从坟墓里出来，败坏了死的毒钩和权势。
这消息已经传遍了地极，借着他在十字架上所流的血，诸天已经与神发生更亲密的关系。连永世的歌咏也暂时停下来，因为天使正凝神注视这启示诸多奥秘的一刻。
但他的爱并不减少。他爱的坚强仍然不变。他仍是喜爱人类。无论死亡或坟墓都不能使他的爱改变。当他闭上眼睛死去的时候，他想到彼得；当他停下来与看守的天使说话，要他传达这信息的时候，他也想到彼得。
我们再藉用雅歌第八章第六节里的话——他把彼得当印记放在他心上，即爱所在的部位。把他当戳记带在臂上，即能力所在的部位。他为了救赎人类而经历的痛苦过程中，始终都带着那个印记；复活的救主所说的头一句话，就证明了他的爱情如死之坚强。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。他的爱是“坚强”的。在别人，爱可能只是表现在微笑，眼泪，或温柔上，大部都是由情感所组成的；但基督的爱是既温柔又坚强的。他是不死的爱，但他又是神坚强的儿子。
他的爱，死亡和坟墓不能阻止，时间的消逝与天上的荣耀也不能冲淡。他仍然爱我们，像他在肉身的时候爱彼得、马利亚、约翰、和多马一样。他仍然划破静寂喊出我们的名字，谅解我们的失败，呼唤我们从所游荡的远方回来。他好像反过来用彼得的话说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”
二、众水不能熄灭之爱情。虽然这个例子，和其它千万个例子一样，他的爱往往被忘恩负义、漠不关心、任性、否认、和罪的洪流所围困，但基督的爱是不能被任何东西熄灭的。
耶稣带着门徒从楼房下到街上,葡萄树的叶子在月光中摇曳着。他们过了汲沦溪，再经过橄榄山的斜坡，来到较高的草地上，那里散布着橄榄树和来过节者的帐棚。在那里有一块空地似乎是园主给他使用的，因为他常常来到那个地方休息。门徒时常伴着他同来。但这次使他们惊奇的是，他叫他们中间八个人在进口处等候，而只让三个门徒一同沿着月影羼杂的草地往前走。走了不远他也叫这三个人止步一同儆醒祷告，而他自己又离开他们走到约有扔一块石头那样远的地方去。他必须独自踹酒榨，众人中无一人与他同在（参赛六十三3）。当他决定从父手接过那杯的时候，连他所爱的约翰也不能在那里。
他离开他们去祷告的时候，对他们说：“和我一同儆醒。”这个请求是出于他的人性，在生命最紧要的关头，谁不知道同情之可贵呢？如果我们四周有一班同走天路的人围绕着，就比较容易在流泪谷中找出泉源来。他自己也有血肉之体。但他也知道那是黑暗得势的时代。扬谷的时候就开始了。犹大已在集中他的一队人马。门徒们只有穿上了神所赐的全副军装，才能在那患难的日子继续站立得住。但他三次来看他们的时候，他们都辜负了他。他们都因眼睛困倦睡着了；不得不由天使用权来加添他的力量，那本是人所能作的，可是人失败了。彼得永远也不会忘记主特别对他的勉励——“你睡觉么？不能儆醒片刻么？”但彼得虽辜负了他，没有儆醒。主还是叫醒了他们。
彼得误解了他的灵和计划而为他招来危险。所有的使徒都误解了当时的情形。他们清楚知道耶稣是至高者的儿子，是以色列的王。到了最后关头他们仍争夺在国度里的高地位。一队武装兵丁来到，但他们并不吃惊，因为耶稣已经告诉他们了。他们甚至带了两把刀来应付这场的紧急场面，其中一把是由彼得带着的。他们或者安排好，必要时他们就死守在他左右，虽则他们想这情形不一定会发生。他们或者以为，到了最紧要的关头，神一定会介入，大队的天使会出现，而他们的敌人就要像米甸的日子那样溃败四散了。
彼得虽在使女面前畏怯，但他并不是一个懦弱的人。如果主许可的话，他会像狮子那样出战。其它的人看到这情形，就求主给个信号让他们挥刀击杀；而彼得不等主的指示便在那队人当中挥刀砍起来了。他大力向马勒古的头盔劈去，头盔一倾斜他的右耳便被削掉了。他的用意固然好，但却不是主许可的，因使用武力必然会引起报复。凡动刀的必死在刀下。这样一来，救主自愿站出来的尊严必受到损伤，他接受十字架的决心要蒙上黑影。法利赛人就会高兴地把他们的抵抗解释为用暴力背叛罗马统治的开端。
耶稣曾一再地断言，没有人夺去他的命，乃是他自己舍的。根据父的清楚命令，他有权柄舍了，也有权柄取回来。但他如果经过一番不适当的争斗然后被人带去，他自愿受苦的成分就消失了。所以彼得动刀伤人后他就介入，制止他的门徒，并伸手医治那个受伤的人。经过简短的抗议之后，主就让他们带去，像羊被牵到宰杀之地一样。这个迅速的行动挽救了彼得因冲动而造成的后果。但彼得的行动却更确切地证明彼得和其余的人根本误解了整个形势。但尽管这样，尽管耶稣知道彼得依然固持他的误解，主还是特别提到他，并特别吩咐他去到加利利见面。虽然彼得破坏自己所立的誓言，三次起誓不认主——但主还唤他去见面。
那一队人拥着主耶稣回到城里。众使徒都从主的身旁惊逃了，约翰首先恢复镇静，他似乎紧随在他们后头，而彼得远地跟着。亚拿的院门开了，约翰跟着众人进去。他们就在那里先作非正式的审问，要逼出进一步的证据来。但约翰看不见彼得，知道他必等在门外，就为了他的朋友而回头对看门的使女说一声。她认得约翰是大祭司所熟识的人，就让彼得进来；当他走过灯下时，她仔细地把他的容貌察看一下。
进了门，就是一个四方的院子；因为那夜天冷，仆人们就在大火盆里生起火来，闪烁的火光映在那一夜参加行动的各式各样的人脸上。罗马的兵丁、希伯来人的差役、大祭司的仆人、准备作见证的间谍和报密的人，大家都站在那里烤火。约翰同耶稣进到公会里面，那里的窗户开向四方的院子；但彼得却与一群人一同站着烤火。他既丧胆，又失望。他的主这么明显地拒绝了他的帮助，已经使他手足失措，或者也引起了他的误会和沮丧。但他还是想要看结果如何，以为混在其余的人当中便可以避免被人发现。
那个让他进来的看门的使女离开了她的岗位，来到火盆处，认出了彼得，就当着众人面前揶揄他说：“这个人素来也是同那加利利人一伙的。”他完全料不到这么一着，支吾其词地说他不懂得她的意思——“我不知道，也不明白你说的是什么。”
彼得捉住一个机会，可能是众人注意别样事情的时候，就赶紧溜出来，他一到前院，鸡就在黎明中叫了。他在那里又被另一个使女认出来，她大概是在火旁听到了他同事所说的话。她对旁边站着的人说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”他又否认，这次并且起誓说：“我不认得那个人。”过了一个钟头，他又回到生火的地方，或者他有意想靠着自己的力量挽回当时的形势。虽然他不承认自己与主是一伙的，他却愿为他辩解！但他一开口，他那加利利口音就露出来了；马勒古的亲戚也认出他是砍伤马勒古的人。情形极其险恶，可怜的彼得就发咒起誓说：“我不认得你所说的这个人。”但他的话说得越激烈，反对他的凭据就显得越有力。
当彼得正在说话的时候，鸡又叫了，于是他想起了耶稣所说的话。主耶稣也听到了彼得所发粗鲁的誓言。那时，主忘了自己的痛苦，转过身来看彼得，不是带着发怒或责备的面容，而是一种怀念与提醒的态度。并且主在复活以后，仍然捎信唤他来见面。主的爱情真是众水不能熄灭（参歌八7）！我们也可能辜负他、否认他，但当我们存着忧伤痛悔的心回转过来的时候，他就必使我们再度悔改更新。“慈爱的主，当我们辜负你的时候，求你也这样看我们一下，使我们也能从堕落中再被唤回来，使我们痛悔的心也能得到赦免和医治。”── 迈尔《圣经人物传──彼得》