7、“出来”
撒迦利亚书第五章，六1～8
接下去的三个异象，被“出来”这词清楚的连接起来。“这是出来（中文圣经作“发出”）行在遍地上的咒诅”（五3）；（“这出来的是量器”（五6）；“有四辆车从两山中间出来”（六l）。似乎神允许撒迦利亚站在神所处理各事的中间，让他看见神在他子民和这世界的道德方面管理的结果。
一、飞行书卷的异象。先知在异象中看见一张巨大的纸或展开的皮卷，是准备用来书写的，正缓慢地飘在空中。它似乎在盘旋，好像猎食的鸟盘旋飞翔在犁过的田地上空。它的面积是三十尺长，十五尺宽，约等于圣殿门廊的大小。书卷上面是律法的咒诅；一面是针对偷窃的人，另一面是针对起假誓的人。
我们前面说过，神已回到耶路撒冷，他要成为火墙环绕这城；圣殿必重建起来，祭司制度也必恢复；但百姓必须明白，神这样接近他们，原是何等严肃的事。如果他预备要保护他们，抵挡他们的仇敌，他必然要先从他们中间除去违犯他律法的人。
显然这个刚刚成型的小区正受到这两种罪的咒诅。人们虚伪诈欺。他们一有机会就占人便宜，然后再用巧言粉饰。这是商业社会共有的现象，今日的纽约、伦敦如此，当日新恢复的耶路撒冷也是如此。但神总是要对付这罪；因为如果允许它蔓延，整个社会将受害匪浅。今日这书卷仍然在世界各贸易中心盘旋，神的咒诅仍然会落下来。
这里用很生动的比喻来描述咒诅的结果。似乎过了一阵子，飞行的书卷停在一些房子上。它们都是外表华丽光鲜的房子，房子的主人享有盛名，家里时常高朋满座；然而这些房子被清楚指明是盗贼或说谎者的家。“万军之耶和华说，我必使这书卷出去，进入偷窃人的家，和指我名起假誓人的家。”
然而，异象还未完，神的对付也未了。天使继续说，“必常在他家里，连房屋带木石都毁灭。”似乎从咒诅降下的那一刻起，整个房子的建材都开始瓦解；房子的主人可能喊道：“这房子好像得了瘟疫。”
这些话曾经多么可怕地应验在我们所认识的人和家庭上啊！似乎灾难骤然临到一个家中。苦心积存的财富化为乌有；儿女变得顽劣不堪，令人心痛愁烦；一家之主的名声扫地。“灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻风，是不洁净。”无人能忍受这咒诅。它侵袭着他的每一部分，好像白蚁逐渐啃蚀掉整件家具。他似乎被命令去听，正如约伯一样，听四周使者不断发出的声音，宣告他们留下的目的只是在传达那不可补救的灾难，木头石块都将毁灭净尽。啊！何等可怖的景象！
二、量器的异象。与先知说话的天使，再度引导先知向空中观望。他看见另一个生动的表号。一个量器从空中出来。“我说，这是什么呢？他说，这出来的是量器。他又说，这是恶人在遍地的形状。”我们知道当时的犹太人已经很擅长贸易商贾之事，他们也一直沿用古希伯来的干量器，大约等于一个蒲式耳，约为七个半加仑。
量器的盖子很快被揭开了，有一个妇人坐在量器中。“天使说，这是罪恶；他就把妇人扔在量器中，将那片圆铅扔在量器的口上。”这岂不是说明，犹太商人的商业行为藏污纳垢，并且与邪灵有某种关连存在？
许多时候，人们也会关上他们的保险箱，或者贮藏室的门，似乎是将园铅盖在量器口上。他们想躲避最亲近之人的眼目。他们想逃避神的面。
这时候，又有完全不同的景象出现。“我又举目观看，见有两个妇人出来，在他们翅膀中有风，飞得甚快；翅膀如同鹳鸟的翅膀；他们将量器抬起来，悬在天地中间。”鹳鸟是一种候鸟，翅膀又长又宽。耶路撒冷和巴比伦之间的距离相当远；因此这两个妇人的翅膀必须像鹳鸟那样强壮有力。正如两个受膏者站在王旁边，作他的助手一样，这两个妇人也是在帮助他成就扫除邪恶事物的旨意。
“我问与我说话的天使说，他们要将量器抬到那里去呢？他对我说，要往示拿地去，为他盖造房屋；等房屋齐备，就把他安置在自己的地方。”巴比伦地处遥远，是悖逆神、拜偶像之人的座位。那里是邪恶之源，对神的选民而言，能离开巴比伦，重回应许之他，是何等大的拯救！
这实在是我们的安慰！恶势力固然猖狂，但当神代表他的百姓起身时，邪恶必被一扫而光。你是否因恶势力而叹气哭号？你是否渴望那长期折磨你生命的可怕势力被消灭？让这异象激励你。抬起你的双目，看那如鹳鸟的翅膀，正带着风快速前进，去完成神的命令。只要你愿意，神必然会解救你，给你自由。
成千上万的人都曾经有过被神从某种形式的罪拯救出来的经验，这罪就像咬住保罗手的毒蛇，最后掉下来，而他们得到圣灵更完美的内住。英国神学家傅勒彻尔（Fletcher）在信主很久之后，才进入这经历中，他将罪踩在脚下，并且宣告说，除非我们有一天借着圣灵的内住，脱离了罪的权势，否则我们绝不可自以为满足。韦斯利（Wesley）曾如此说到哈利伯顿（Halyburton）：“这位神仆有的时候还是会退后，从他所得的荣耀释放里，跌入恐惧的灵里，和罪的捆绑中。为什么？因为他没有住在基督里，他没有全心忠于他；他使那赐他自由的圣灵担忧。”韦斯利的话指明：只要我们住在基督里，让他成为我们生命的光，我们就能被拯救脱离罪和黑暗的权势。你若住在基督里，就要看见你生命中一些实际的恶被扫除出去。
三、车的异象。这是一个有关保护和拯救的异象。有四辆车从环绕耶路撒冷的群山中间出来。每一辆车都有不同颜色的马，分别代表驾车者的不同使命，他们正兼程赶往当时蹂躏犹太民族的列国。“我就问与我说话的天使说，主阿，这是什么意思？天使回答我说，这是天的四风，是从普天下的主面前出来的。”
有两辆车朝着巴比伦所在的北方驶去；其中黑色的马代表失败和绝望，白色的马代表征服者的胜利，而巴比伦将倒在尘埃中——这预表可能在希腊的亚历山大大帝兴起时得到了应验。
有斑点的壮马朝南方去，代表混合的经历—— 一部分是灾难，一部分是兴旺——这些将临到位于圣地南方的埃及。壮马拉的这辆车要在遍他走来走去，其使命是巡逻和防卫。如同撒但遍地游行，寻找可吞吃的人；同样的，神的战车也来回巡行，要拯救他的圣徒。
这是何等安慰的异象！它清楚教导：一旦隔在神和人之间的罪被除去，神就要作他们的保护者：攻击他们的武器必变为迟钝，论断他们的舌头必受责备。他们的仇敌有祸了！这个隐喻描述神的灵在无声中将仇敌击溃，而神的选民总是住在他大能的庇护里。“他们就必安居在旷野，躺卧在林中”（结三十四25）。── 迈尔《圣经人物传──撒迦利亚》