3、第二个异象
撒迦利亚书一18～21
第二个异象充满安慰。前一章里那美善安慰的话仍继续着，好像一首摇兰曲的甜密尾音仍荡样在空中一样。
当这一小群归返的余民紧张地望着四周强盛的诸帝国时，他们心中充满警戒。他们如何与列强共存？这些强敌包括比施兰，米特利达，他别，和他们的同党，就是尼布甲尼撒在撒玛利亚安置的列国；省长利宏，书记伸帅，都正打算要影响大河以西的诸王，以迫使建殿工作停止。在这样的反对势力下，建殿工作已停止了十五年之久。犹太人非常担心，他们重新提出建殿的要求可能仍旧会遭到同样的反对。因此，这位先知在异象中所见的，相当符合当时的情景：“我举目观看，见有四角。”
在犹太人的语言里，“角”很自然地代表了压迫者和敌对者的势力与骄傲。诗篇提到，大牧者使他的羊群“脱离野牛的角”（诗二十二21）。但以理说到角与圣民争战，并且胜过他们，直到圣民得国的日子。这些敌挡神子民的人被形容是野兽的角，正攻击着无辜的羊群；羊一无反击能力，只有四散逃逸。
“四”这个数目提醒我们一处范围的四个重要点，并指明无论百姓逃到何处，那里都有仇敌，他们已誓言要拦阻神的百姓重新复国的计划。在北方有迦勒底，亚述，撒玛利亚；在南方有埃及和亚拉伯；在西方有非利士，在东方有亚扪，和摩押。或许神的灵已越过这些，看到四个外邦帝国，他们已占据“外邦的时代”，他们就是但以理异象中的四个巨兽，一个一个从海上相继而来。
不仅是巴比伦与波斯相继崛起，后来又有希腊与罗马帝国兴起，以及欧洲新兴的王国接踵而至。他们就是诗篇第二篇所描述的世上之王，他们一齐起来，招集臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者，说：
我们要挣开他们的捆梆，
脱去他们的绳索。
我们绝不可忘记，是神自己将权柄赐给世上掌权者。他在以赛亚书里说，“我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中”（赛四十七6）。在但以理书中，他揭去了幔子，让人看见世上的君王不单单代表属血气的，并且代表毁谤而有势力的灵，要激动神的子民（但十13～20）。只要神的百姓向神忠心，完全顺服他，他们就毋需惧怕任何反对的势力；然而一旦使他们与神联结的这个凭借有了漏洞，一切邪恶的势力就会倾巢而出，竭尽全力来折磨他们，直到他们受够责罚，重新拾回最初的爱为止。
如果我们问，现今正在蹂躏教会的四个角是什么，我可以毫不犹豫地回答说，那就是神甫制，属世界，基督教科学派，和通灵术。
神甫制，它以神父取代永活的救主；以仪式取代信心；以弥撒的献祭代替那在十字架上已完成的祭。它已被告解制度所腐化，并且使许多国家受到其影响。
属世界，我们的主又称它为情欲，就是要得着其它东西的欲望；这种属世的欲望会与我们心中原已撒下的种子竞争，使它无法开花结果。
基督教科学派，它假藉基督教之名，实际上却在抽离它许多重要的教导，而将罪当作幻觉，将罪的刑罚视为一场道德的梦。它否认代赎的功，以及耶稣基督真正的本性；又教导人将罪、病痛、死亡，看作是错误的想法，而不是错误的行动。
通灵术，将基督贬低为一种媒介，借着诸灵的助力来行神迹奇事。
我们观看这些正在侵略、腐蚀现今教会的恶魔，就禁不住要像先知那样说，“我就问与我说话的天使；说，这是什么意思？他回答说，这是打散犹大，以色列，和耶路撒冷的角。”
每个人一生中都有过类似的经验。有时我们抬眼观看，却发现已陷身重围，四周尽是敌对、威吓的势力。回想一下历代以来为神作见证的那些殉道者，他们可以像大卫一样说，“有许多公牛围绕我；巴珊大力的公牛四面困住我。他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。”每一个国家，民族，都有这样的人，他们看见了四角的异象。
然而还有更深的含义在后头；这位先知说，“耶和华又指四个匠人给我看。”我们需要神的手明确指出我们得救的确据。“以利沙祷告说，耶和华阿，求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。”
对巴比伦而言，“匠人”是指古列；对波斯而言，“匠人”是亚历山大；对希腊而言，“匠人”是罗马；对罗马而言，“匠人”是高卢。各国的“匠人”各异，都是残忍严苛的，但对于他们的工作而言，却是恰如其分的。司布真（C·H·Spurgeon）论到这段经文时曾说“我们不能用一个刀片去打开牡蛎；某些工作是需要力气而不需要精微工具的。神不会找一个店员或建筑师，或一位绅士去砍掉巨角；他乃是找一个工匠来。这项工作，需要的人有手劲儿，用他的铁槌一槌打下去，或者用他的力量劈开巨木。我们不要畏惧神的工作；当角看起来如此可怖难缠时，匠人自会前去对付他们。”
主知道到何处去找他的仆人，当他命定的时刻来临时，工匠也已预备妥当。“这些匠人来威吓列国，打掉他们的角，就是举起打散犹大地的角。”
神的儿女啊！你四周有许多角，要将你打散。年复一年，他们摧毁你的计划，带给你许多辛酸血泪。但大能的天父知道，他们所作的已超过他原先要惩罚你的本意，因此他恼怒他们，决心要对付他们。他有能力作到这一点；因为他已发誓任何敌对你的武器都不得昌盛，每一个论断你的舌头都将受谴责。一旦神对你的管教完成了，他就要停止管教，正如烈火一旦炼尽了杂质，就要熄灭一样。神说，你们要得安慰，要得安慰。“我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢，倾刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你；这是耶和华你的救赎主说的”（赛五十四7～8）。── 迈尔《圣经人物传──撒迦利亚》