2、番石榴谷
撒迦利亚书一7～17
自从上一次的异象之后，已过了三个月，到了十一月，就是细罢特月，那时树木已开始发芽，撒迦利亚说，“我夜间观看。”他看见甚么？
如果我们采用某位解经家的说法，就可以想象在这位先知住宅不远处。有一个青翠的山谷，长满了番石榴树，其中有小溪流过。他常在那里安静祷告，就如我们的主多次在耶路撒冷城外的橄榄树旁退隐祷告一样。我们相信他从巴比伦被掳之地回来以后，一定常常来到这块绿荫浓密的漥地，向神倾吐他的心意，说出稍后耶和华的使者所说的那样的话：“万军之耶和华阿，你憎恨耶路撒冷，和犹大的城邑，已经七十年；你不施怜悯要到几时呢？”
在大自然的空旷地方向神祷告是极愉悦的；辽阔的穹苍象征了永恒和不变，四围的天籁好像交响乐；微风穿过树叶，波浪轻拍岸边，这些声响与祷告的声音形成了美妙、和谐的音乐。
置身于番石榴树中，有特别的意义。番石榴树是一种平凡的树，在花色和香味上都无特别之处。它们是波斯和亚述国的土产。以斯帖原先的名字“哈大沙”，意思就是番石榴。对那些从北方被掳之地返回的人来说，这树具有特别的意义；它的平庸姿色象征了选民悲惨的处境，他们再也不能媲美枝叶茂盛的香柏，或巨根盘绕的橡树；他们只像卑微的番石榴，虽然四季常青，却只是一种毫不显眼、平凡无奇的植物。许多信徒就像番石榴。他们心无大志，眼睛也不往上看。他们不准备作任何大事，或他们看来奇妙的事。他们依然故我，好像断奶的孩子；他们指望从神那里得着更多的赐予。
那天晚上，撒迦利亚以为自己站在他心爱的漥地，四周围绕着番石榴。他看见树中间“有一人骑着红马”，他的身后又有红马，黄马，和白马。整个山谷因着这些神秘的人、物而生动起来。毫无疑问的，先知每次来往这里，或跪下祈祷时，他们就已经在那儿了，只是以前他的眼睛未打开，未能看见他们。啊！许多时候我们的眼睛也是如此，以致看不见神的天使四围安营要搭救我们。沙漠中的水泉就在不远处涌流，而我们像以实玛利一样，饥渴万分却看不见咫尺之外的水源。千山上布满火车火马，但我们却像以利沙的仆人一样，惧怕颤抖，好像无人保护我们，使我们脱离敌军的追捕似的。荣耀的神正环绕我们，一如闪着银光的护城河环绕着一座城池；但是只有被膏的眼才能瞥见他的庇护。
很自然地，这景象激起了先知的好奇心，他急欲知道这属天异象的含意。“我说……主阿，这是甚么意思？”这问题是向一个属天的朋友和导师发出的，长久以来撒迦利亚一直与他保持着交通。他常常称呼他是“与我说话的天使”（一9，14，19；四1，4～5；五5，10；六4）。这位天上的访客和第十二节里“耶和华的使者”是有区别的，后者，必然是指“立约的天使”，就是我们的主自己；那些骑马的要向他提出报告（一10～11）。
对于个别的圣徒而言，这也是极大的安慰，因为他们的生命是置于守卫天使直接的看顾之下。神现今仍然差他的天使看护、保守我们。他仍然差天使在我们前头，要带我们到他预备的地方。他那解释的天使仍与我们谈话，说，“我要指示你这是甚么意思。”
这位圣洁的仆人多年来一直在番石榴谷中祈祷，倾吐心意；虽然他可能很少得到答复，但不久之后，那不可见世界的幔子要落下来，那时受膏的眼睛被打开，得以看见神的使者奉差遣，在这世界中来往穿梭，服事信他的人；涤清的耳将听见天使的交谈，他们或讨论人的事，或谈及基督为神儿女代求的事项。“那站在番石榴树中间的人说，这是奉耶和华差遣，在遍他走来走去的。”这位先知凝神细听，他听见骑马者向总指挥提出的报告：“我们已在遍地走来走去，见全地都安息平静。”
当时全地上正处于和平状态。新兴的古列帝国刚刚巩固好基础，其继承者在强有力的统治下，结束了覆亡的迦勒底帝国所加诸人民的各种痛苦和灾难。
在四邻和平、富强的国家环绕之下，归回的余民之凄凉贫困的光景，与之成为鲜明的对比。按说，如果说世上有一个地方应该是苍翠、发光的，那必然是耶和华为自己所拣选的山丘；然而，它却是荒凉的。这个骇人的对比促使立约的使者向耶和华恳求，要他向这些他带领从异国返回的民，彰显他的大能。“于是耶和华的使者说，万军之耶和华阿……你不施怜悯要到几时呢？”
这是一个美丽的缩影，使我们得以一瞥我们主从他那永不改变的麦基洗德祭司职分中发出的代求。信徒已从他的亚伦职分上看见他，他以自己为祭物，除去人的罪；如今我们又看见他在麦基洗德的等次之后，永远作大祭司，这是何等的安慰！没有开头的年日，没有结束的时间，他始终作我们的大祭司，在天庭为他的子民代求。“西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样；但我已经为你祈求”（路二十二31）。他那不断的代求，将带给我们何等的福气啊！
“耶和华就用美善的安慰话，回答那与我说话的天使。”似乎父己经听见了子的祈求，就透过与撒迦利亚说话的天使传递他的回答，并要求这位先知立刻向百姓作紧急的宣告：“万军之耶和华如此说，我为耶路撒冷，为锡安，心里极其火热。”
接下去又宣告神更多的心意：他恼怒列邦，因为他们所作所行超过了他的命令；他已回到耶路撒冷，仍施怜悯；他的圣殿必重建；准绳也必拉在耶路撒冷之上；犹大诸城仍是他的城，它们必再丰盛发达；耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。
那些听见撒迦利亚传信息的人，岂不是萌生新的勇气去面对敌人吗？如果神与他们同在，有谁能敌挡他们？如果天使四围安营保护耶路撒冷，那么她自废墟中重建，岂非意料中事？神返回他的城，其意思是说，这城将重拾往日的美丽，成为全地羡慕、喜悦的对象（见诗四十八）。
读者中是否也有人曾为神的殿（不管是普世教会，或个人事奉的工厂）荒凉而叹息哀哭？是否有人像撒迦利亚那样等候了十五年之久？他们是否也有祷告的番石榴谷地？他们是否在遍他堕落的环境中坚定不移？如果他们能听见这美善的安慰话，他们将多么感谢、快慰！因为任何人若像这样祷告，他们只不过是在回响那位天上伟大代求者的祈祷，结果必使神用怜悯来回应。什么时候神将他教会的光景放在他子民心上，使他们为教会忍受生产之阵痛，什么时候他的大能工作就要展开。
亲爱的读者，你是否一直经历着深沉的哀痛？许多经历苦难的人都一再强调神的磨炼。即使过去的服事徒然无力，你的家荒凉，你的心忧伤，不要丧胆！要喜悦，因为有一位长久活着的主正为你代求。耶稣已将你置于他的手掌中。你的忧伤之处显在他面前”。他要用美善安慰的话与你交谈。他说，“背道的儿女阿，回来罢，因为我作你们的丈夫”（耶三14）。“我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消”（何十四4）。“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求”（来七25）── 迈尔《圣经人物传──撒迦利亚》