14、胜利的宣告
约书亚记第十一章
米伦，旅客形容它是巴勒斯坦最美的风景之一。在一个伟大的日子里，它曾被人的鲜血染成深红色，现在我们就要来说这个湖和这些人的故事。
这个湖不大，但它兰兰的水面上，有不计其数的水鸟筑巢于湖的北端，约但河的入口处，那里有如浪起伏的芦苇丛，就是水鸟们的栖息之地。湖的南面，是平缓的山坡地，一片宁静详和的田园风光；但是，过了这片山坡地，更远处，就是横亘二哩、荒凉不毛的山坡，与原来的碧绿恬静迥异。
听到基遍之役的消息，惊恐之余，夏琐王耶宾便以这优美的地方为集合点，号召迦南全地所有部落都来与以色列人争战。按理说，如果他早先能集中武力，与亚多尼洗德王合作，同时从北方发兵一道攻打基遍，这才是上策。然而现在，为了弥补他已经失去的良机，他便加速通报整个北迦南地快武装起来。也许他所用的字眼，跟后来扫罗召集以色列人随他攻打亚扪人时所用的词句一样，那时扫罗把一对牛切成块，托付使者传送到以色列全境，说：“凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛”（撒上十一7）。
使者把消息传遍加利利的山区——最北抵利巴嫩群山下，一路下来，经过米斯得伦山谷，
到达迦密山，西边及于大海沿岸一带地方。山地的耶布斯人、黑门山下米斯巴地的希未人，甚至南方分散的同盟都倾巢而出，聚集起极多的军队。“这些王和他们的众军都出来，人数多如海边的沙”（书十一4）。
当以色列战士正在吉甲调养、休息，还没时间设宴庆功，敌人集合备战的消息已经传来。约书亚一接到消息，就马上率军从吉甲出发，经过五天路程，来到米伦，迎接这场或许是他生命中最大的战争。犹太历史家约瑟夫告诉我们，这次联合军队共有十五万战士，十万战马和两万战车。他也告诉我们，以色列人很畏惧他们铁制、行驶迅速的战车，和极具威力可发射箭簇的武器。大概在离米伦还有一天路程的时间，约书亚得知在那山谷间有如此庞大的敌军等在那里。他或许有片刻的畏惧，但他的勇气没有动摇，因为随着敌方的消息，同时有神的保证，说：“你不要因他们惧怕，明日这时我必将他们交付以色列全然杀了”（书十一6）。
约书亚又用了这个曾告捷的战术。他率领兵丁突袭敌军，时间大约在清晨。当以色列军突然临到，庞大的敌军惊慌失措。天军天将无疑是站在耶和华的军队这一边；而当诸王眼睁睁看看大军溃败之时，他们的吹嘘与骄傲都破灭了。成千上万的敌军倒在以色列人的剑下。以色列人分三路追赶逃亡的兵士直到四十哩外的西顿城；到后来是以利亚逗留之寡妇家中的那个海边；以及黑门山下的米斯巴平原。
敌人的势力瓦解了，不过这场战役之后若干年，约书亚还继续与山顶的城市对敌，那也就是耶宾王和联军进攻的基地。或许欲收杀一儆百之效，夏琐这个与以色列对敌最烈的城市被烧掉了。其余的城市里，能作战的人全被杀尽，以色列人把他们马的蹄筋砍断，又用火焚烧他们的车辆。“耶和华怎样吩咐他仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的（书十一15）。
曾因身材特别高大而让以色列人心理胆寒的亚衲族战士，也被毁灭了；他们的城也一并毁了。总之，至少在名义上，迦南全地都落入了以色列人手中。
一、这是决定性的一战。在此之前，迦南人几度欲连手阻止以色列前进，但在此之后，他们再也不敢与其当面对敌。他们的心消化如水，也失去作战的能力了。在这儿，我们也看到约书亚如何长成为一个更伟大的领袖。
当救主被云彩接去，在黎明玫瑰色的光芒中，门徒看不见他了；这时，黑暗的势力，也就是在世上与救主对敌的势力，很可能趁机纠众力搏最后一仗。这一点使徒保罗曾经提及，他告诉我们救主已被高举，远超过一切执政的、掌权的、有能的，他引导我们与天空属灵气的恶魔争战（弗一21，六12）。
他无论如何都能战胜与他对敌的。“既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜”（西二15）。保罗也引用世界上最崇高的胜利颂歌之一，说他“掳掠了仇敌（弗四8）。
当女先知底波拉作歌庆贺以色列战胜后来的迦南王耶宾时，也有这重要的一段：
“亚比挪庵的儿子巴拉阿，
你当奋兴，掳掠你的敌人”（士五12）。
这意思是，当那被践踏在脚下的一旦成了胜利者，他会起来俘掳那以前俘掳他以及别人的暴君，使其反过来成为被俘的。
耶稣复活、升天也是如此。在那之前，撒但一直借着试探的诡计、世间的巫术、死和坟墓的可怕以及它恶毒的控告……种种邪恶势力来辖制人。人无力抵挡它，好像魔鬼的权势要永远胜过人了——最强壮的人都被击倒了，像是参孙；最聪明的人——所罗门；最驯服的人——摩西；最天真无邪的人——亚当，无一能幸免。但这一切都被可称颂的大主宰给翻转过来了。借着他荣耀的作为，他的死、复活与升天，便击败了魔鬼，向那曾辖制世界、空中或诸天的黑暗势力夸胜，证明在他里面，人能胜过一切魔鬼的势力，直到永永远远。“他掳掠你的敌人”。我们几乎可以想见那幅壮观的画面：当他升天时，那胜利的战车后跟着一长列战利品——世界，这是他所胜过的；死亡，这是他所废除的；阴间的钥匙他已取下，并系在他的腰带上，从此阴间的门由他掌管；还有魔鬼及其党羽。总之，现在阴间的掌权者及喽啰们，都列队成为奴隶了。
再也用不着争战了。虽然首先的亚当熬不过魔鬼的攻击，他的后裔也无一能幸免，尽都向魔鬼屈服，但是，末后的亚当却已证明他是个胜利者；他不光是自己得胜，也为所有借着信与他合一的人得胜了。进入天国必有争战，但大部分就像约书亚赢得最后胜利之后的那些战事一样，虽然有困难和艰辛，但是不会严重到影响已经赢得的最后胜利。如果主耶稣在他最软弱和极大的痛苦中，都曾击退黑暗势力又猛又狠的攻击，那么，现在他被赋予权柄荣耀，坐在神的右边时，难道魔鬼还能影响他吗？
二、胜利必须持续进行。虽然以色列已赢得决定性的胜利，但仍有未竟之事。约书亚的确已将那些城邑焚烧，也杀尽了所有城中的人口，但那些人只是军队看得见，找得到的；似乎还有许多居民，事先在家附近预备了石穴或密室之类的避难地点，当战争开始，以色列人来袭时，他们便躲进避难所，等以色列人离开，才又从藏身处出来重整家园。摩西对这个情形早有预示，他说：“耶和华你的神必将这些国的民，从你面前渐渐赶出，你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你”（申七22）。
若将当地居民全然赶尽杀绝是非常不智的，因为地将荒凉无人垦植；山坡地最不可少的梯田也将荒废；灌溉系统也无人修补维持。如此，照那位制定律法者所称，野地的兽将衍生众多，横行遍地，危害人畜。以渐进的方式取代原来的迦南住民是比较智慧的作法。约书亚的胜利是决定性的，但不是最后一战。还有一些与不同部族的仗要打。毫无疑问，那也是必胜之役，因为他也有像以前一样的应许保证。就在摩西宣称以色列人将以渐进的方式进驻迦南之后，他也告诉他们，神会把敌人交在他们手中，他会大大的扰乱他们，直到他们灭绝了（申七23）。
圣经的史家甚至断定是神要使迦南地的人心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭（书十一20）。当然，我们千万不能以为神刻意制造出迦南人，使他们天生就心里刚硬，以致有这样的下场。神爱他们正如他爱其它的世人，他们也是基督所要救赎的对象，他们本也可以像喇合一样得救。这里说神使他们的心刚硬，我们要了解，是因为罪遮住了光，而使他们的心变硬了；按照神所设定的伟大原则，如果一个人拒绝相信真理，就会更靠近罪恶的道路。神就是照着他所定的道德律执行。很明显的，迦南人知道神与以色列人同在。喇合说：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民，在你们面前心都消化了。因为我们听见……我们一听见这些事，心就消化了……耶和华你们的神，本是上天下地的神”（书二9～11）。基遍人也说：“我们来，是因听见耶和华你神的名声，和他在埃及所行的一切事”（书九9～10）。显然，那时耶和华的名已传遍全迦南地，因此，当那些王整军与以色列人争战时，他们其实是在作一件久已预谋抵挡神的事：
“世界的君王一齐起来，
臣宰一同商议，
要抵挡耶和华，并他的受膏者。（诗二2）。
但这逐渐占领全迦南的特别方式，蕴含着何等丰富的属灵功课！“这样，约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话，夺了那全地，就按着以色列支派的宗族，将地分给他们为业”（书十一23）。但是以色列人还是得为每一吋土地，与他们的敌人争战。所以我们看到，可称颂的主已经在决定性的战役中，胜过我们所有的仇敌；但我们必须不断再夸胜，直到最后的敌人——死亡——也被毁灭为止。
世界已经被胜过了，但我们还是必须靠着信心得胜。属血气的已被钉在十字架上，老我已经除去了；但我们活着仍需靠着圣灵抑制肉身的行为。魔鬼最终是被消灭了，但我们要把自己隐藏在自有永有的那一位里面，信靠他会保守我们，这样，邪恶的敌人就无法侵犯我们。在末后亚当的胜利行进中，填墓和死亡都成为他身后的战利品；但我们仍需面对它们，当我们靠近它们时，因为他已先胜过了，所以我们可以说：“死阿！你得胜的权势在那里？死阿！你的毒钩在那里？……感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”借着那爱我们的主，我们在一切事上都得胜有余了；但是在每一天的生活里，还是必须靠着我们见证的话语，和羔羊的血来胜过。
你的灵命成长过程中有敌人吗？你的服事工作中有对头吗？这种辖制及咒诅人灵魂的邪恶事情，没有一样是不曾被你的救主所征服的。你不必怕它们。当你一与它们接触，它们就在你面前逃跑了。神曾应许要把敌人交在你的手中，只要刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶！神与你同在，强大的勇士——因为与那最强大的同行，所以你也变得强大——宣告胜利吧！每当敌人逼近你，要夸胜！每当你的心和肉体衰微、后退，仰望神，且要夸胜！要知道，你与胜利有分，这是神的果实，但他不光为自己，也是为我们赢来的。要记住，当他得胜时，你也在他的里面，和他一同夸胜！要认清胜利是你的，然后收取战利品。没有任何人能威吓你或让你不安，你是征服者的联盟之一。要宣告你在救主的胜利中有分。── 迈尔《圣经人物传──约书亚》