2、神圣的使命
约书亚记一7
约书亚承受使命之初，“刚强壮胆”是他一再听到的嘱咐。摩西临终之前，曾经召集以色列众民，当着他们的面把自己的职事隆重地移交给继任的约书亚。当时，他对约书亚说：“你当刚强壮胆，因为你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地。”摩西死了之后，神对约书亚重提这使命时，又作了同样的叮咛。
乍听之下，这可真吓人。为甚么神所使用的人都必须强而有力？难道身心健壮是蒙召为主作工的必备条件？果真如此，像我们这种人——如以芴，是个左撇子；如基甸，是父家中最小的；如大数人扫罗，深以自觉软弱为苦——又怎能挺身而出，成为神军的一员？
这再三的叮咛是否恰恰指出约书亚心中惊惶，知道自己根本无能承担这么重大的托付？他也许从未想到这么光荣的地位以及这么重大的责任竟会落在自己身上。他一向满足于作摩西的帮手。当摩西进入云中与神交通时，他默默守候在山脚；随时在营里听候摩西差遣，倘若摩西不在，就代为看管全营；伊利达和米达说预言时，他曾为摩西妒火中烧；而看见这位伟大的领袖晚年战果辉煌，连连攻占约但河东，更是欣喜万分。
神决定让摩西死在约但河这边，不能进迦南时，有谁比他的朋友兼忠心的随从约书亚更伤心？他从未想到继承摩西的重任会落到自己身上。摩西也似乎未曾属意于他，只是求神在众人中立一个人治理会众，免得他们如同没有牧人的羊群一般（民二十七17）。大家一起祷告寻求时，约书亚也许心里一直以为接替的人选会是刚猛如狮的迦勒，或是大祭司非尼哈，或是摩西的一个儿子，怎么也想不到竟是自己。他惟一的目标是确保摩西的尊荣和分担他的劳苦；他全人沉浸在对摩西的仰慕中，甚至于忘了他自己。
因此，当呼召临到他时，他惴惴不安，需要各种从神和人来的鼓励。“当刚强”意味着他自觉软弱；“壮当胆”意味着他胆怯；“不要惊惶”意味着他严肃考虑是否放弃这职责：我算甚么呢？只不过是一条虫，凭甚么拯救以色列民？
神往往临到处在这种光景中的人，命令他们负起如泰山压顶的重任。我们当中大多数人都太强了，满脑子自己的计划和谋略，神用不动我们。他必须倒空我们，把我们降卑至于死地，使我们像即将灭顶的人，把任何鼓励和帮助当作浮木死命抓住；直到这地步，他才把我们升高，使我们成为他能力的杖。世人讲求适者生存；神却赐能力给软弱的人：他的能力在软弱的人身上显为完全。“他拣选了那无有的，为要废掉那有的。”如果以芴不是左撇子，他也许不会成为以色列出租车师；如果基甸不是家中最小的，他也许无法击败米甸人；如果保罗口若悬河，他也许就不会到处传福音，从耶路撒冷直到以利哩古。
以下且让我们考察一下约书亚能力的来源：
一、忠心耿耿的过去。“耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚。”一条千古定则证实在约书亚身上：在少数的事上忠心是治理万事的先决条件；为人臣仆尽忠职守是日后登上王位的踏石。论到那至高的一位，圣经说：“他存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。”在受苦的事上，我们必须先学会顺服，然后才能被‘从粪堆中升高，与王子同坐’（撒上2：8）。
约书亚的过去充满了懿德佳行。如果犹太史家约瑟夫（F. Josephus，公元37～100）没有估错摩西死时约书亚的岁数，四十年来，他与以色列全族同受被人奴役的煎熬。童年的他必常目睹埃及督工的酷行，虽然自己未必亲尝皮鞭之苦。作为以法莲支派的后裔，他必曾在出埃及的行伍中担任过领队，证明他堪能承负重任。他率兵与亚玛力人争战；窥探应许地之后，作了振奋人心的报告；他拒绝参与不当的征伐；竭力维护摩西的声望、美誉；多年的迁徙之苦，他和顺地忍受着——所有这一切指出他绝非凡辈。龙舌兰一百年才开花一次，但那朵纤丽的花朵绽放之际，背后隐含着百年来每个时辰所吸收的日月精华。任何令人仰慕的美行都不是突发的，而是多年来自律、自励、默默服事别人的结果。约书亚奉召出任以色列人的领袖，实在是几十年来忠心事奉的奖赏。
无人知道眼前自己受神操练是为了甚么？置身千篇一律的琐务中，我们总是口发怨言，不知惟有藉此才能预备好承担前头的神圣重任。的确，登高必自卑，要掌权治理，必须先学会受苦。我们必须以顺服、忍耐的心走十字架的道路，才能踏上光明的道路。不忍受磨炼的痛苦，怎能成为主的精兵？神的旨意是在日常情况中临到你我的。不分事情大小，让我们勇敢地承负责任，始终克尽全力，事虽微末，仍不例外；以最诚挚的反应尊重最小的差事；这样呼召才能临到你像临到摩西的帮手嫩的儿子约书亚一样。
二、明确的呼召。“你要起来，和这百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的地去……你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。”人若确知自己已获神呼召去作某件特定的事，他会成为一个击不到的人。他并非不知道自己个性和智慧上的不足；他也意识到外在的困难。有谁像他那样敏锐他察觉眼前横有巨石、铁门、城墙和急流？当嘲笑和攻讦如冷箭袭来，他也曾受伤。尽管如此，他定睛注视神的呼召，献身成为使神旨意畅行的孔道。
约书亚的使命非常艰巨。当时的迦南人无论科技或艺术都相当发达，这是北与腓尼基人，南与埃及人通商的收获。近年来的考古发现也显示赫人是一大族，文明鼎盛，足与亚述和埃及匹敌。像以色列这样新成立的国家，竟然没费多少功夫便歼灭盘据迦南的诸强国，攻占他们以精良武器捍卫的疆土，实在匪夷所思。根据犹太人的传说，约书亚被自己的任务吓得半死，惊惶间，把外衣撕得粉碎，整个人趴在他上，为自己的无能哀哭。摩西拉他起来，劝慰他说，神已预知一切，他必随时供应。不管这传说是真是假，至少有一点可以肯定——神再度向约书亚保证，他要借着他带领以色列人定居迦南；这必是他能力的来源。
接任一项新工作，首先需问的，不是自己有否能力承担，而是有否神的呼召；如果有，就不必担心甚么。若是照着神的计划，我们必须渡河、攻城、歼敌，那么，就勇往直前吧！神会移山开路，河会枯干，城会倾圮，敌军会溃散，势如飘雪在撒门（诗六十八14）。当神说：“起来吧，往前渡过约但河！”在他岂有难成的事？
三、体会神的同在。“我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。”有一件事是约书亚永远赶不上摩西的。两人虽都与神常有交通，但约书亚要咨询神的旨意必须透过大祭司；摩西却可与神直接交谈——“耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。”然而，约书亚与摩西一样有把握，深知神是他的盟友，必亲自与他同在，虽然神未直接向他显现。
有些将军一身临沙场就是作战必胜的保证。那令全军信心培增的不只是他们的杰出指挥，其本身的英勇气概更足以鼓舞士气。同理，惊惶中的基督徒一知有个勇敢不畏敌的灵与他们同在，瞬间便有了安全感。正因这样，孤单、颤惊的灵魂敢于跨越人生的边界，进入未知之域；当他涉入冰冷的死亡之河时，一点也不害怕，因为他能唱出：“你与我同在，你的杖你的竿都安慰我。”
“我必与你同在”，当这保证如铃声般自心灵深处响起时，无一事能令东征西讨的约书亚惊惶丧胆。
四、把神的话语存在心里。“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想。”神的话语能使人生活有力、勇气倍增。因此先知说：“耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜、快乐”（耶十五16）。主耶稣也说：“我的话是灵，是生命。”
我们必须常常默想神的话，因为神的话借着圣灵进入我们心中，使我们里面的人刚强起来。这就是得力的秘诀——被神儿子的灵充满，因他的内住而力上加力。
当基督以无比的能力住在我们里面时，我们凡事都能作。惟一限制他的是我们的信心，与接受他的容量；换句话说，取决于我们能否完全降服于他，接纳他住在我们里面。需知微弱的个体被全能者用作进攻的器皿时，也能所向披靡。空气中的浮尘、压伤的芦苇、断裂的颔骨、从野鸭子身上拔下的羽毛，甚至连婴孩都拿得动的箭，一旦被神用来彰显他的大能，无一不能行出神迹奇事，那时，人便知道神奥秘的能力可以透过各样的管道，流露出来。
复活的主全身充满了能力。这些能力蕴藏在他里面，如同瓶中的水，正等着我们支取。神经如何将大脑的指示传递给四肢，同样的，透过圣灵，元首基督的大能也可达到我们这作肢体的。要获得使人蒙恩的圣灵，我们必须追求，不仅在奋兴会中求，更要在神的话语中求，因为这是他能力的贮藏库。要昼夜思想神的话语，直到从它认识荣耀救主的性情，因而获得力量和勇气。神已应许赐给你力量，你要在基督里凭着信心、圣灵和神的话语支取。
借着基督使人得力的大能，在你的软弱上刚强起来吧！把你的软弱、疲惫、胆怯和困难带到他面前；让它们如霜消溶在阳光中。将全人交托给他，生死由他定夺。然后，头抹上油，脸洗干净；你的世界将座落在佳美之处。“无论你往那里去都必亨通；你将带领一整个民族往前承受应许地。”── 迈尔《圣经人物传──约书亚》