13、多结果子的秘诀
创世记四十九22
“泉旁多结果的枝子。”这景象就加沙漠中的绿洲，令长途跋涉、口干舌燥、汗流满面、虚弱无力的旅人，为之精神一振！看到结果累累、枝叶扶疏的果树，就等于找到了水泉，因为若不是植根于水源的近旁，它不可能长得那么茂盛又多结果子。
葡萄树是中东地区常见的果树。主耶稣以它作为信徒与自己联合的象征“我是真葡萄树。”他不选夏日的玉蜀黍，或橄榄，或森林中的树引喻取譬，独独挑中枝藤蔓延的葡萄树作比喻，可见其中寓言甚深。
在晚秋访视葡萄园，只见满园萧条。葡萄已采尽；蔓枝细藤被修剪净尽；绿叶凋零；树皮剥落。迎接它的是严冬的寒霜。再没有比冬日的葡萄园更凄凉、萧索的景象。与春日的光华相较之下，如此凄清愁惨，令我们想起主的话：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”主被挂在十字架上，何等孤独、凄凉。那一刻真是世上有史以来最幽暗、最悲愁的寒冬。
但是等阳光带来春天，汁液再度流畅，光秃秃的枝斡立刻向左右伸展出嫩绿的新藤。紧接而来的，就是开花结果。
阳光是必要的。没有阳光，枝干就只长叶子，不会开花结果。只有信心将自己与耶稣相连是不够的，我们还必须时时维持与他灵交；沐浴在他微笑的阳光下；与他交通；全然委身，坦诚相向，如此我们才能不仅长叶子，也开花结果。
除了阳光，它也需要黑暗。在黑夜里，据说果树就休息，停止生长，只是储备精力，以供白日的消耗。这或许能暗示何以有时候，伟大的园丁要拉上遮蔽物，让我们置身在哀伤、孤独、沮丧的黑暗里。因为我们太滥用我们的资源，需要时间恢复元气，储存一些能力供来日消耗。
修剪蔓枝也是导致葡萄树结果的重要因素。没有任何其它的树像葡萄树一样，须经历如此无情及频繁的修剪。主也有许多修剪的工具。他的话语就是一把利刃，如果我们容许他裁剪蔓枝冗藤（约十三3），就能逃避将来更可怕、更痛苦的大灾难之铁刃。主以锐利的刀深深切入我们老我的本性，留下需要好几年才能愈合或掩饰的疤痕。此外，他手里还握着剪刀——日常发生在我们身上一些看似矛盾的事件，至终会互相效力，使我们受益。
春天的修枝是大刀阔斧的，以至于留下来的枝叶，比剪去的还少。散落在地的冗枝蔓藤毫无价值，最后只有放一把火，焚烧尽净。据说苹果及梨子树修剪掉的残枝还有许多用途，例如可用来筑篱，或支撑幼苗。葡萄藤却不然。我们身上也有许多废物需要修剪淘汰。值得安慰的是，伟大的园丁并没有把这工作交给生手去作，而由技巧最高明的园丁亲自操刀。“我父是栽培的人。”
另一修剪的原则是，每一枝条只能长一串葡萄，多余的须摘除。据说这样葡萄才能长得又园又大，否则尽管产量多，质量将很差。因此园丁常常毫不留情地把一串串生涩的葡萄剪下，为的是收获最佳品种的果实。基督徒的经验也类似这样，主常关闭一条又一条我们自选的道路，并不是故意与我们作对，截断我们结果子的门径，而是要汇集我们的生命力，倾注于一条更美好、更丰富的结果之道，免得我们恣意挥霍，浪费殆尽。
读者之中，可能有许多人正经历修剪之苦。他们可能抱怨主太苦待他们：丈夫与儿子远赴异地；穷困匮乏的阴影笼罩孤寡。然而这一切苦难将带来祝福的硕果。就像拿俄米，拥有路得这个媳妇，比拥有七个儿子还好，因为她的子嗣就是大卫王的父亲。“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义”（得四15；来十三11）。
修剪过的枝子必须接在葡萄树上。“你们要住在主里面”（约壹二28）。这个命令最初是授予“小子们”的；换言之，饱经风霜的那位主所爱的使徒，写信给当时一些年轻人，使他们与福音中的父神相交。但还有一层意思是：我们必须先单纯如孩童，才能学住在主里的功课。
小孩子是没有自信的：害怕未尝试过或陌生的事物；需要父母或朋友常常作伴；愿意顺从大人的领导。孩童的心是多么单纯，对人充满信任！许多人好强自恃，志得意满。这种人若要学住在基督里的秘诀，就得改变心思意念，变成像小孩子一样。惟有当我们倒空自己的力气及自信，完全被破碎了，才算预备好心，接受主的命令：“你们要住在我里面！”
大元帅乃缦的麻风病痊愈之后，“他的肉复原，好像小孩子的肉”。这是十分宝贵的结合：将士魁梧的体魄揉和小孩子那柔软、稚嫩的肌肤。这种对比的气质也应当融合在我们每一个人里面——刚强和单纯，男子气概和童稚的心。就像大卫为以色列的勇士，心却不高傲诡诈，而像刚断奶的婴孩一般单纯。父看重这样的属灵婴孩，以他的话作纯奶喂养他，教导他聪明之人所无法悟知的奥秘；传授他住在主里的秘诀。
要住在基督里并非一蹴可及的容易事，而是逐年逐日渐进的成长；时时儆醒自律的成果；圣灵在人里面潜移默化的工夫。刚开始要使冗枝蔓藤依照一定的方向滋生，并非易事。这需要刀刃、钉槌及铁丝。一旦固定，久而久之它就习惯了被安排的新姿态。人心要归顺基督，也需要在神圣灵的教导下，培养出自律节制的习性。
圣灵会教导我们如何住在他里面。“你们从主所受的恩膏常存在你们心里……你们要按这恩膏的教训，住在主里面。”这恩膏就象征圣灵的同在，他会教导有受教之心的人。因此每天清晨在离开内室之前，切莫忘了存谦卑的心祷告说，“圣灵啊，今天请教导我如何住在基督里：保守我常在他里面，与他相交；即使我不能常常思念到他，也让我仍然住在他里面。”要相信他能作到。如果你觉得自己的心远离他，立刻虚心祷告说，“主啊，你是人的生命和光，请把圣灵更多地赏赐给我，好让我住在你里面。”
住在基督里并不意谓你必须时时思想基督。你住在一幢房子里，在它的荫庇下，虽然你没有常常想到房子本身，但你仍住在它里面。可是一旦离开它，你必然会意识到。人也许不会常常思念他所爱的亲人，但彼此的亲情仍深深维系着。有一天，他们之中有一个要离世永别了，他立刻就体认到这份深情。同样的，我们也许不能常常感受耶稣的同在；也许世务缠身，使我们心思被俗念占满，但等我们的心情平静下来，就可感觉得到主一直都在近旁。这种新一层的体认，使我
们不由得要如诗人一般欢呼，“耶和华啊，你与我相近。”与主常在的生活是多么蒙福啊！
住在基督里意谓与他交通的生活。把一切心事告诉他；将一切焦虑、烦脑的事带到他面前，与他讨论；坦诚与他交谈，就像与知心朋友一样毫无间隔；凡事求问他的意见或指示；时时赞美、景仰他，对他道出爱悦的话；汲取他的能力，就像枝叶汲取葡萄树的养分一样；甘愿作主的导管，让他的能力与恩惠无窒碍地畅流。这就是住在基督里，也正是大卫在诗篇里所说，“有一件事我曾求耶和华，我仍要寻求，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”
惟有在这种情况下，树根才能供应结果子所需的养分。假设葡萄枝子会说话，它们可能会抱怨说，“唉！你们若想在我们中间寻找果子，那是万不可能的；我们永远生不出来的。”但我们从不指望它们结果。其实它们只要安静不动，让根部的养分畅然无阻地流通，本身无须费力，就自然而然结出多计的紫色葡萄。所以困难不在努力结果，而在不用努力结果。结果与努力作工有天壤之别——结果是出于圣灵，作工是出于肉体。
但愿基督徒也能悟知：靠自己努力过基督徒生活是多么危险的事。真正的能力来自安静，让主把隐藏的生命力透过他们，涌流出恩惠与能力，给这世界带来祝福。
这是治疗沮丧及骄傲的秘方。它所以能治疗沮丧，乃因为不管我们如何软弱，我们的软弱无法阻碍主能力的发挥；相反的，主若借着人的软弱彰显出他的大能，更能彰显他的荣耀。至于骄傲，既然枝子不能夸口或高抬自己，以果实的创造者自居，它不过是导管和结果子的工具，就没有什么可自满自傲的了。
结果子的葡萄树，就是舍己的象征。葡萄树的存在是为结果，“使神和人喜乐”（士九13），而不是在众树中称王。主耶稣一生受苦受难，是为结出荣耀神的果子，给人带来祝福与拯救。我们若长饮他的灵，也必结出同样的果子。主一心一意要向人彰显神的荣美——这是他在永世之前就已熟知，可是却向世人隐藏的——他也把这意愿传授给他的门徒（约十五8）。
显然的，要达到这目的，我们就得暂时搁下个人的逸乐、计划及得失。在这方面历练甚深的兴顿（James Hinton）曾说过这样的话：“神把上好的礼物赏给我们，远超过我们所求所想的，甚至在绝望中亦然。这礼物就是他将授予其爱子的特权也授予我们，为的是叫我们好好利用它，为最好、最伟大的目标而奉献。”然而却很少基督徒真正存这样的心志！我们只追求自己的目标，争逐名利，野心勃勃地想晋升高位，己所不欲的才施与人。因而我们也错失了应有的喜乐与能力。惟有当我们学会天天舍己，尊主为大，行主所喜悦的事，荣神益人，给劳苦担重担的世人带来福祉，我们的喜乐才会满盈，我们也才能享受丰盛的生命，与圣徒同登高境，瞥见天堂的光华荣美。── 迈尔《圣经人物传──约瑟》