10、约瑟在埃及的政绩
创世记第四十七章
约略回顾了约瑟个人的事迹之后，我们再回头来看他在埃及的政绩。自他当政以来，埃及的国势有了革命性的转变。他被封为宰相时，法老王的权势尚弱；等他上位管理朝政约十三年之后，法老即掌握全埃及地的控制权，所有的土地都成了王室的封地。这项变革的历史意义令人瞩目，而这一切均归功于这位年轻希伯来人的英明能干。他引导埃及度过最艰困的时期，并奠定她在诸邦国间的声威。
在七个丰年期间，约瑟下令征收各地粮产的五分之一，储存在各城镇的仓库里，务使每一城镇均屯积该区的余粮。最后饥荒临到。从现在世界某些地区闹饥荒的情况，我们可以想象以下这段文字的含意：“饥荒甚大，全地都绝了粮，甚至埃及地和迦南地的人，因那饥荒的缘故，都饿昏了。”无疑的，若非约瑟有先见之明，采取预防措施，埃及的街头巷尾必满布枯骨及垂死呻吟的饥民。全国的经济也必一蹶不振，须好几年才能恢复常轨。
民间私有的储量很快用罄，埃及百姓向法老哀求：“粮食！请给我们粮食！”法老成竹在胸地回答他们说，“往约瑟那里去！凡他所说的你们都要作。”“约瑟开了各处的仓，籴粮给埃及人。”此举正确而明智，免费赈济反而是错误的。在爱尔兰发生饥荒时，政府要人民修路换粮，因为若让人民白白接受周济而不付出血汗，将造成无穷后患，人民的道德士气将败坏无遗。约瑟的政策正符合现代的政经原则。
但不到一年，百姓的银子也耗尽了。现在该怎么办才好？除了人和田地以外，均一无所有。
第二年在饥饿难忍之下，埃及百姓虽然不情愿，也只有再度求助于约瑟：“你何忍见我们人死地荒呢？求你用粮食买我们和我们的地。”换言之，他们从此成为法老的佃农，以后要将五分之一的收获纳给法老作赋税。
一、让我们来研究约瑟施政的精神。这点可以三句话作总结：“办事殷勤，心里火热，常常服事主。”
关于他作事殷勤，我们可以找到充分的实证。在他刚被擢升为埃及宰相时，“约瑟就出去巡行埃及地。”建造粮仓，亲自临督五榖的囤积。等荒年临到，他又指挥籴粮的一切事宜。几乎所有的行政压力都落在他肩头上，法老王则袖手不管，什么事都吩咐人“往约瑟那里去！”约瑟收敛埃及全地的银钱，并为法老购进所有的土地。他又亲自督视百姓各归各城，人口均匀散布全境，以便于粮食的分配。他也拟定各样的法律。“你看见办事殷勤的人么？他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。”年轻人哪，要效法约瑟的榜榜，办事殷勤，先选择投身的事业，谦卑地全力以赴，必然有所成就。当然成功之道还牵涉一些简单却十分重要的原则，诸如：利用时间、守时、作事有条理、讲效率、精力充沛。“凡你手所当作的事，要尽力去作。”
但除此之外，约瑟还“心里火热”。“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果子的枝子，他的枝条探出墙外。”在干涸沙漠地，能找到一丝绿意实在少之又少，何况是结果累累的枝子呢？而约瑟就是这罕见的奇葩，因为他深深植根于活泉，他的枝子一直不断有甘泉滋润。约瑟在埃及的生活忙碌繁杂，如置身干涸之地，不是修身养性、培育灵命的理想所在。然而他却能结果，荣神益人。圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这些美德在约瑟身上样样具备，而这无疑的也出于他满腔的热忱。据说某国的一位首相，幼年是牧童出身。在他功成名就之后，仍在官邸辟一间密室，除他以外任何人都不准进去。里面的陈设完全酷似他童年贫穷的家。每天他都要进入这间密室安静默想，以免自己志得意满，骄奢放纵。在约瑟的宫中必然也有一退隐的所在，好让他能抽空与神灵交，因他深知所拥有的一切都由神而来。
但愿有更多像约瑟这样“心里火热”的基督徒，在今天的社会，这种人实在太少了。人们有时间钓鱼，却没有时间读圣经；有时间参加俱乐部，却设有时间参加祷告会；有时间与朋友聊天，却没有时间与天父灵交。结果热劲减弱了，眼睛的神采黯淡了，步伐的弹性也消失了，人变得倦怠、不安、不知足，生活也染上灰黯的色彩。在这种光景下，人怎么靠自己努力，也无法使萎靡的灵命复苏。只有将生命之根深扎于神的活泉，拨出时间向神祷告，研读圣经。这样生命的火花才不会熄灭；叶子不会枯干，果子按时结实，永不匮乏。切莫以为忙碌的人就不可能“心里火热”，约瑟就是明证。点燃火花还不够，重要的是按时添柴，使火熊熊不熄。每天的灵修生活就是薪柴，若疏忽怠惰了，心灵的火热就要锐减，甚至熄灭。神自己的话就是活泉！要亲近它；长饮它；借着勤读而汲取水源。这样你即使在忙碌紧张的工作压力下，热忱与能力也不至被榨干。
另外，约瑟也是服事神的人。“敬畏神”是其行事的准则。“差我到这里来的不是你们，乃是神，他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。”神常常在他的心思意念中，凡他所行所止，均向神负责。今天的基督徒也需要合一的原则，将日常生活与信仰生活结合一体而不是两者脱节，平常行的是一套，主日上教会作的是另一套。什么是蒙福的服务原则呢？我认为马太福音那个百夫长所说的一句话是最正确不过了：“我在人的权下。”我们必须时时刻刻记住我们乃在主耶稣基督的权下。就如万有引力定律控制着行星环绕太阳运转，凡事顺从主，也能简化调整日常的事务，将混乱繁杂化为条理谐和。如果你的生活中有任何习惯、穿着、行为不为基督所容许，就得搁置一旁。即使卑微如奴仆的工作，使徒保罗也赋予新的尊严，劝勉他们说，“你们所事奉的乃是主基督。无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。”不管你的工作多么卑贱，要常常叮咛自己：“这全是为主，一切都为主。”有此准则常在心中，就能免去许多莽撞虚浮的冤枉事。圣经也告诉我们：“作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。”惟有在基督居首位，凡事作主的时候，生命才达于真正的和谐与理想。
二、注意那些埃及人的感言。他们说，“你救了我们的性命”（创四十七25）。冷静、专心、先见之明——这是何等宝贵的恩赐，它们使许多人成为同伴的拯救者。李温斯敦（Livingstone）和史坦利（Stanley）在非洲传道时，也凭着冷静及锐利的判断，挽救同行者免受野蛮暴民的攻击。
但这其中还包含更高的意义。看到成群的埃及人簇拥着约瑟，称颂他救了他们的性命这幕，就使我想到约瑟所预表的耶稣。约瑟曾身陷深坑，后来被擢升到卿相之位，而能接济离弃他的兄弟，并拯救外邦百姓免于饥荒之苦。主耶稣被迫害，受死，下到阴间，后来升天，如今在荣耀里，将来要施恩给他的弟兄犹太人，并拯救千万的外邦人。我几乎已听见在施恩座周围响起无数颂赞声：“你救了我们的性命！”约瑟的埃及名字意义是“世界的救主”；但他所完成的救恩在广度上根本不能与耶稣所成就的相匹。约瑟凭其贤能拯救埃及；耶稣则舍命救了我们。约瑟的粮无需他付出什么；耶稣所赐的粮却致使他被钉十字架。约瑟获得钱财、牲畜、土地等报偿；主白白供应我们一切所需，却不要我们回报什么。只要你肯倒空自己，他会装满你的器皿，甚至上尖下流，满溢出来。“他叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。”“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”
三、注意这些埃及人的决定：“但愿我们在我主眼前蒙恩，我们就作法老的仆人。”“你救了我们的性命，我们愿意作你的仆人。”再没有比这更动听的奉献词了。他既救了我们，我们岂不就是他的仆人吗？
负基督的轭是一种尊严而非羞辱。“我身上带着耶稣的印记。”它意味着何等的喜乐，何等的自由。凡基督所释放的人，都是基督的仆人，须顺从基督——此乃迈进神子之自由荣耀的途径。
耶稣已拯救了你，你肯服事他吗？耶稣以自己的宝血作贵重的赎价将你买来，为你及世人捐躯舍命。你当把自己完全奉献给他，谦卑、信任、充满感激地对他说，“主啊，我愿将自己的灵与身体献给你，当作活祭，是圣洁的，理所当然的。”从那一刻起，你就不再是自己的人了，而是完全属他。他已接受你所奉献的一切。从此你要仰望他保守你，供应你一切所需。接受耶稣作你随时的救主、朋友及生命之主。无时无刻、完全彻底地顺从他，并像古时的希伯来奴隶一样说，“我爱我主，不愿离开他去得自由。”
主配得这一切。为了你，他降生在伯利恒的马槽里；为了你，他居无定所，颠沛流离；为了你，他流血舍命；为了你，他在天上呼召：“我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉乃是理所当然的。”── 迈尔《圣经人物传──约瑟》