升天
列王纪下第二章
我们终于达到旧约故事中最崇高壮观的一个场面了。我们当然愿意知道有关这场面的一切细节，但历史家却只留下极简单的叙述。我们所知道的，只是一些轮廓罢了。由于距离和山峰阻隔，使在耶利哥附近注视的群众无法看清越走越远的两个先知。天上仪仗队那眩目的荣耀，也使惟一在场目睹的人不能太详细地观察。所以这件事这样简单的被记述下来也是无足为怪的！“他们正走着说话，忽有火车火马，将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。”
不过最少有一件奇迹，是除了这位坚持跟随以利亚的忠心伴侣之外，另有人清楚看见的。这两位朋友曾在阻碍他们去路的宽广的约但河边停了一会儿；那时以利亚的灵被旧有那无所不能的信心所激动；那种信心常使他能够应用更高一层的律来克服自然律的运行。于是他脱下破旧的外衣，把它卷起来，用以击打河水。但这举动至多也不过是一种外表的、有意义的象征而已。在那同时，他的灵抓住了神的无限能力，而使它在湍流的河水中发生效用。他知道是耶和华差他到那里去的，他的路程还有一部分是在河对岸。他看到没有方法可以继续走神所指定的路了。他确知他的路线既然是要过河，神一定会使他安然过去。所以他胆敢击打河水，相信神的能力会在其中作工。果然水左右分开，留下一条通路让他们走过去。
神的儿女们哪！有时你的路似乎要经过湍流不息的约但河；除了一直走过去，没有其它选择。云柱向前移动。环境的指路标向前指。内心的感动也是叫我们向前迈进。但约但河却在面前怒吼，要怎样往前走呢？这就是要运用信心的时候了！神的手所指的地方，他的手就必预备通向那里的道路。要相信一定会这样的！要凭着坚定不移的信心往前迈进，走下倾斜的河岸，代表各样难处的水必在你面前分开；你就要发现一条非肉眼所能看见的通路。这样走过了分开的约但河，你就必得着你的奖赏。
一、升天场面的适当。1·地点的适当。不是在有田地、葡萄园、小村落、意味着属世劳苦生活的以斯德伦平原；不是在与以利亚的严重失败有密切关联的西乃沙漠；不是在吉甲、伯特利、或耶利哥的先知学校。这些地方没有一处适合作为他与在世工作离别的场所。神用火车火马去接他的地点，远离了这一切地方而是他早年生活所熟悉的环境，在那儿看得见永远与他国家历史的重大事件密切相关的地点，四周有群山围绕着。
2·方法的适当。他自己曾如旋风骤临地面那样，用猛势横扫一切，使经过之处成为荒凉与废墟。一个本性像旋风的人由旋风带上天去原是合宜的。用旋风的侵袭来描写他强烈的性格，用闪光的火车火马来代表他激烈的灵都是再适合不过的。这和救主升天的温和场面完全不同！
3·以利沙致别词的适当。他呼叫说，“我父阿，我父阿，以色列的战车马兵阿！”毫无疑问的，在那种骤然发出的荣耀中，他几乎不知道他说的是什么。但他所说的却是事实。那个他当作父亲敬爱的人，确实一直像战车一样防卫着以色列。他用信心、祷告、和行为挡开了罪恶与危险，其果效常比武装军队还要来得强。可惜这样的人太少了！不过在我们这时代，我们也认识有这样的人；当他们忽然被接离开的时候，我们就感觉到教会似乎失去了一个得安全与帮助的主要来源。
二、被接的原因。1·被接去的一个主要原因，无疑地就是对当时的一个见证。当时的人耽于情欲，很少想到将来的事。犹太人对于来生最多也只有一点模糊的观念而已；而那种观念可能因拜偶像和罪的影响而变得更加模糊。这事就是一个明证，叫人相信有一个属灵世界是义人得以进入的，并叫人明白肉体死时灵魂并不与它同命运，乃要进入另一个家乡。
洪水前以诺的被接去，一样也是对他那时代人的一个见证；我们的主在橄榄山上的升天，也有同样的意义。这些消息一传开，听到的人都觉得惊奇；等到他们听说无论怎样去寻找，也找不着升天者的踪迹时——他们岂不也相信他们要作同样的奇妙旅行——不是进入眼不能见的高天，便是沦入无底的深坑吗？
2·另一个原因显然是神要印证他仆人的话。当时的人只要断言以利亚是个狂热、制造恐慌、煽动作乱的人，他们就很容易逃避他事工的威力。他们很容易视他的责备和恐吓为胡言乱语。如果他是在年纪老迈时死去的话，他们就会更进一步作不敬虔的揣测了。他们怎能知道他所讲的是神的真理呢？但神用这样明显的行动印证了他仆人的工作，使那些亵渎和辩驳的口被堵住了。这好像是耶和华从人所看不见之处出来为他辩白，证明他是他所拣选的使者，并证明他所说的话是真的。“升天”对于以利亚一生的工作，正如复活对于耶稣一生的工作一样，乃是神对世界所作的无可辩驳之见证。
以仆人的身分说，以利亚曾有一次致命的失败；并且因那次的失败，他失去了一个极佳的机会；虽然如此，他的事工一般说来是受神嘉许的，所以神要向世人见证他。有时我们的天父要在人面前大大他嘉奖他的仆人，但另一方面，他也要在私下严格对付那只有他和他们自己才知道的失职之处。
三、这事件始予我们的教训。1、我们当注意不要命令神作事。这个被接去的人，就是那个以前躺在地上求死的人。他当时若能遂自己所愿，沙漠上的沙就成了覆盖他的坟墓，旷野中的风就是陪送他的安葬曲了。神不听他当时的迫切所求，真是何等的恩慈呀！他现今被接是坐着天父所派来的马车——绝非亚哈的骑乘所能比拟，走得令人怀念，令人爱慕，岂不更好吗？
这无疑地就是我们的祷告不蒙垂听的一个原因。我们不知道我们所求的是什么。我们若知道天父为我们所安排的是超过于我们所求所想的，我们就会求一些梦想不到的事情了。我们不单要为他听我们的祷告而称颂他，更要为他不听我们的祷告而永远称颂他。下次你的祈求若不蒙应允的话，你就要想起神可能是在为你预备远胜于你所求的东西，像以利亚的被接升天强如他自己的祈求一样。
2·我们要知道死是什么。死不过是一个改变的过程；不是一种状态，乃是一种行动；不是一种状况，乃是一种过程；是我们经过一个门口；我们跨过一座微笑的桥；我们从黑暗安然进入光明。其间并没有一段毫无知觉的中间期。我们一“离开身体”，就立即“与主同在”。千万不要以为死亡好像狱吏那样，要把圣徒拘起来，等待最后释放他们的命令。完全不是这样一回事。死亡不过是在神面前的一个天使，特别受命来带忠心圣徒的灵魂进入王的大厅。正如我们经由一个诞生的行动而进入在这世上一样，我们也由另一个行动——人称它为死，但天使却称它为生（因基督是从死里首先复生的）（西一18）——而进入真实的生命。以利亚在变像山上与摩西和基督的谈话，就证明了蒙福的已死之人实际上都是活着的，他们有感情，能活动，并且极其诚恳；他们只是经由一霎时，就是死亡的片刻——而进入那种生命中。因此我们说他们不是死人，乃是死了又永远活着的人，岂非更确切么？不过我们必须记得，灵魂离开身体与基督同在，固然是好得无比的事，但这福气仍然是不完全的，一直到身体复活成为不朽的那日，这福气才得以完全。
3·我们从这里看到圣徒被提的一个模式。我们不知道这位升天的先知必死的身体有何改变。我们所知道的只是“这必死的被生命吞灭了”（林后五4）。在以利亚身上的改变，和在亚利马太人约瑟的坟墓中所发生的改变一样；耶稣被钉死的身体变成了复活的身体——这种身体大部分不受自然律的限制，但看起来仍像他过去三十三年所有的那身体，可以普遍地被人认出来。“这必朽坏的总要变成不朽坏的；这必死的总要变成不死的”（林前十五53）。卑微的身体要换为荣耀的身体。
如果基督在我们还活着的期间来临，本书的读者很多都可以享受“被提到云里，在空中与主相遇”（帖前四17）的福气。所以我们应当像以利亚那样，行事为人存着儆醒的心，只谈论那些纵使我们骤然见神，也不会感到羞愧的话题。那么，无论什么时候天父马车来接我们，无论我们是在什么地方——或在海上遇见暴风雨，或车子碰到意外，或在大灾难的动乱中，或在长期疾病的磨折中——但愿我们都准备好随时直奔天家而去。── 迈尔《圣经人物传──以利亚》