彼得的影儿
──使徒行传五章十五节──
兄弟很感谢 神，使我有机会得赴此培灵会，与诸君相见，讲道；在兄弟方面，此来觉得十分不配，如保罗往哥林多战战兢兢一样，而我所倚赖的，乃是诸君同情的祷告，和圣灵的同工，叫我们同得基督的福份，今晚与诸君研究的经题，是使徒行传五章十五节。这节说：“甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在甚么人身上。”
看哪！彼得被圣灵充满，甚至他的影儿也有医病的权能，彼得的影儿同彼得的身子是同一样大的，他是肥的，影儿也肥；他是瘦的，影儿也瘦；他是高的，影儿也高；他是矮的，影儿也矮；如他走路，他的影儿也走路；如他坐着，他的影儿也坐着；他的影儿，就是他本身所发出的感力，我们要知道自己所发出的感力，是与自己本身成正比例的。
人生有三个字，是非常重要的：第一个是“有”字，即有若干金银，有若干产业，世人非常看重这个有字，第二个是“知”字，甚么事情，物理，都想知道；努力学问，亦不外是求知。第三个是“是”字，我们应该自问，我是个甚么人？我主耶稣有大能力感动人，拯救人，就因为他是这样的人，所以他有这样的能力，耶没有财产，也没有多大学问，他之所以能感动人者，是在乎他的人格，彼得也是这样，在当时的社会人士，都看彼得是一个没有学识的人，彼得的感力，就是在乎彼得的人格，士师记八章二十八节说：“其人是怎样，其力也是怎样。”
弟兄们，你是个怎样的人？你为主耶稣发出了甚么感力？有人发出善的感力，能引人为善；有人发出恶的感力，能诱人行恶；但我们在日常生活中，发出甚么感力？有时我们发出感力，自己也不知道，如彼得的影儿能医病，他本人也不自知，彼得或上街，或入殿，或下乡，皆有影；病人得他的影儿照在身上，便得医愈，设若他知道自己的影能医人，他就必找机会常常逛街，去医病人，然则我们究竟是怎样的人？若是诚实的，清洁的，高尚的，就自会发出帮助人的感力；若是虚伪的，卑污的，就会有黑暗的，不良的暗示，叫人作恶。今天我们所当要知道的，即是彼得何以有此感力，叫自己的影儿能够医病？我以为第一个原因；是他的人格已为耶稣所改造，倘若他仍是个打鱼人，只求品格略加改善，行为略加修饰，这就是无用的，但他现今已是一个重生再造的人了，我看如今许多称为教友者，他的毛病，即是只有局部的改良，没有全部的改造，未到重生的地位，所以他们的灵性生活是很平凡的。
主耶稣对尼哥底母说：“人不重生，不能见 神的国。尼哥底母在当日的社会上，可算是一个好人；在宗教上，又是一个热心的法利人，但如此，仍属不足，主耶稣还说他要重生，少不了要重生！兄弟现在很想诸君确实答复，自己已经重生了没有？你与主，主与你，有了甚么密切的关系？你的身内，有没有耶稣的生命？我到各处和教友谈话，他们对于自己是否已重生，许多没有清楚知道，甚至传道人也是这样。
早年我到瑞典国，在街上走，有一个瑞典人对我说：“差不多！”我以为他懂得中国语，就用中国语和他谈话，他仍然说：“差不多！”我又以为他不懂中国语，就改用瑞典语对他说，他也是说：“差不多！”说了好多次“差不多！”我没有懂得他的意思，后来才向我解释说：“我听说贵中国人，喜欢用“差不多”三字，不论甚么都说差不多，所以我就学会了说“差不多。”这是外国人讥评我们的话，现因我对诸君说：我们做信徒，是做完全的呢！抑或是做差不多的呢？我们务要做个完全重生的信徒，幸勿做个差不多！只求外表改良──的信徒！
我们研究彼得所以有如许之能力，也有第二个原因，即是他的心已经统一，没有内乱。我们中国，今日是内乱的国家，人民受很重的苦，战争死了许多同胞，近年以来，可谓绝无宁日，但我并非谈政治，不过说来作个比方吧！
彼得在五旬节那时，被圣灵充满，他的心就完全为主统一了，身体，灵魂都受主所统辖，因此，他会有如许大能。我们所以软弱无能者，就因为我们心中没有统一，内部的生活，四分五裂，扰乱不安。
保罗在罗马第七章，很明白说出自己心中内乱的情形，就是有两个律相战，自己所愿意的善，反为不能作；自己所不愿意的恶，倒要去作，因此，他就叫苦说：“我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢？”所幸他并非天天是这样的生活，他后来感谢 神，靠着主耶稣基督就能脱离了。
诸君！你的心中，现是像罗马第七章发生内乱，抑或像罗马第八章充满圣灵而得平安呢？我们如献上身体灵魂，就要整个献上切勿只献一半！可惜许多人犯此献一半的弊病，他们好像是脚踏两条船，真是危险！当日所罗门为王，有两个妇人争一个孩子，这个说：活的孩子是我的，死的是你的；那个也是说；活的孩子是我的，死的是你的；如此争辩不下，所罗门想出一条计策，叫人拿刀来，把孩子分作两边，叫她们各取一边，那个真的母亲，为爱她的孩子，不愿剖死他，就宁愿将整个的孩子让与那个冒认的妇人，因为人要生要全，才是宝贵的；若是死了，分开了，就不特不是宝贵，反会叫人害怕哩。现在我拿这件事来作比喻，诸君献身，是否将身体分开两边，一边献给上主，一边献给恶魔呢？恶魔得你一边，他也欢喜；但上主是不要一边的，只要全身。所以想献身于主，非完全献上不可。保罗说：你们当把身体灵魂献给 神为活祭。诫命最大的一条，就是应尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你之 神，许多人之所以软弱无能，因为他们不是完全的献身；他们的身上，还有余地，不愿受耶稣所统辖，好像如今中国还有许多地方，不受中央统辖一般，这样，那得不内乱呢？
为甚么许多人有忧愁惧怕呢？因为他们的心未得统一吧！一个人的心被主统一了，他的才能必会积极发展，试看彼得不过是个渔夫而已，他在五旬节时，却能够讲道，感动几千人归主，后来又能作书。他的才能这么发展，就因为他的心已经统一了。查考教会史，有许多本来平凡的人，但他一献全身于主，就能干出非常的大事。可惜我们各人，许多活在可能程度之下，自己的才能，没有充分发展，假若我们的心，真正为主统一了，那末我们的才能，自会充分发展，活在可能程度之上，所以我万分盼望青年们要自省！认定自己的可能程度，及前途的远大，而献全身于主，幸勿把自己宝贵的光阴，远大的前途，及自己的本能荒废而变为无望！
在座诸君，大概多数是传道的，我今向你们告诉；传道之所以失败，不能结果者，亦因心中内乱，没有坚定宗旨所致，许多人既做了传道，却又懊悔起来，巴不得改行。这样精神漫散，焉得不败！兄弟识得一位牧师，他在任职期间，常常看报纸的广告，看有甚么机会，可以谋别的位置，他一日到一间看相馆去，求教于相士说：“我的心很苦，我不满意于现有的传道职，很想改行，却又改不去，叫我进退两难，请替我策画一下：”相士就教训他说：“朋友，你既做传道，就当一心做传道哩！何必意马心猿呢？”希奇得很一个牧师得相士教训，后来竟成中国有名的牧师，我若提出他的名字，相信诸君也会识得，从前可知我们当把自己完全献于主，不可心怀二意！
今晚所讲的大意，即是：
1. 你重生了没有？
2. 你已经为主统一完全献于主没有？
请诸君专心为此二问题祷告，在主面前解决。── 陈崇桂