以赛亚的蒙召
经文：以赛亚六章一至八节
短歌：主耶稣的盼望在你，
他交托你救人真理！
到天下各方。
将主爱传讲。（反始）
成就主的计划在你。
我又听见主的声音说，我可以差遣谁呢，谁肯为我们去呢？”以赛亚说：“我在这里，请差遣我。”（八节）今晚要讲以赛亚的蒙召，巴不得我们也像以赛亚，答应神的呼召，奉献自己，为神使用。
有一首诗，叫作“空手见主”，是一位牧师所作，因为他有一天看见一个信徒死了，他的亲人为死者伤心流泪，不受安慰，牧师说：他已经信主得救了，何必为他太伤心呢，将来到主前，岂不再会的吗？但亲人回答说：他虽然得救，但没有为主作一点见证，未领一人归到主，他是空手的见主，叫人怎样不为他伤心呢？真的！我们到别人的家里，手里也要有点礼物，我希望大家将来不要空手朝见主！
当以赛亚作先知的时候，有王名乌西雅，他未生痲疯以前，很热心敬畏神，到年老患了痲疯，由儿子代替王位，以赛亚的工作，因这王的缘故，得着很多便利，有一天，忽然听见乌西雅王死了的消息，心中很难过，没有甚么地方可以消遣，就跑到神的殿，准备祈祷，想不到竟然得见了神，坐在宝座上，乌西雅王的宝座已空了，但神的宝座仍然有神存在，祂是永远常在的神，昨日今日一直至永远，永不改变的主，环境可以改变，神永不改变，凡仰望神倚靠祂的，永不失败。
有一次，我参观天文台，有一位教授告诉我，天上星球的奇妙，每一季都有不同的星出现，春天有甚么星，冬天有甚么星，都会移动，但有一座北极星，是固定不动的，许多行星，都围绕着他走，这北方的极处，可说神也在那里，他是不改变的神，是天上星体围绕的中心。
神给以赛亚显示的原因，就是叫他不灰心，不丧胆，神的旁边有撒拉弗侍立，就是高等的天使，（圣经中两种高等的天使，就是基路伯和撒拉弗，）以赛亚看见他的六个翅膀，两个翅膀遮脸──表示不敢见神的圣洁尊严，两个翅膀遮脚──表示谦卑束腰，自卑的必升为高，乌西雅王也是因为骄傲而致生大痲疯，两个翅膀飞翔──乃是听神的命令，守住本位，顺从吩咐，今日信徒也要注意两件事，第一神放你在甚么地位，就要紧紧守住，忠心信实，其次神有吩咐，立刻就要遵行，而且要飞快迅速，毫不犹疑等待，神给以赛亚看见这境像，就是想他照着而实行，他不只看见而且更听见有声音说：圣哉圣哉圣哉，万君之耶和华，他的荣耀充满全地，原来是撒拉弗歌颂三一之主，尊荣圣洁的神，因为神是圣洁，所以圣经说：“非圣洁不能见主”，当时以赛亚就蒙神用火洁净，求主保守我们，日日也过圣洁的生活，预备自己的心，随时都可以见主，因为主要快来。
以赛亚本来是倚靠王的，现在神要他认识万军之耶和华，是一个大能者，好像大卫少年的时候，和哥利亚打仗，别人是靠刀枪，但他乃是倚靠万军的耶和华的名，结果大获全胜。
神的圣洁尊贵能力，在撒拉弗歌颂的时候，以赛亚大受感动，因而自觉污秽，特别是“舌头”的不洁，正如雅各书所说：“舌头是个罪恶的世界……没有人能制服，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”（三章六至八节）许多罪是因“舌头”而来，特别是基督徒，用口批评论断，一句说话，也能令人误会甚至因而杀人，（一个青年误骂妻子，而致轻生的故事），以赛亚一知道舌头犯罪，立刻认罪悔改，倒空一切，因为罪恶是属灵的毒，不倒出来要会侵害生命，因为罪的工价就是死，不是平常的死，乃第二次的死，要清除罪毒，只有向神认罪，神必赦免，赐给恩典平安，度快乐得胜的生活。
以赛亚认罪以后，就有一个撒拉弗，用红火炭沾在他的嘴唇，炭──预表主的血，洁净以后，立刻顺从主的呼召，作神指定的工作，我常时对神学生说：作神的工作，要清楚有神的呼召，自己亦有清楚的志愿，然后才配得担任工作，今日神仍照样的呼召，除非油蒙了心，否则一定会听得到这声音，“我可以差遣谁呢，谁肯为我们去呢”？你可否答应说：“我在这里，请差遣我”呢？
神的工作是艰巨的，但一个清楚蒙召的人，有神为他负责，他就不必灰心，丧胆，遭遇困难的时候，不致罢手辞职，以赛亚很清楚的接受呼召，不单独天父的呼召，乃是三位一体的呼召，“谁肯为我们”去呢？这“我们”是多数，圣父圣子，圣灵都包括在其中，我们能替三位一体的神去传信息，好像他派出的代表，多么有荣耀，一个出国大使，作本国元首的代表，一样的有体面荣耀，所以为神工作接受祂的呼召，不是牺牲，乃是权利，真是“求之不得”的啊。
反过来说，神爱你看重你，把你放在祂的计划中，若果我们不接受他的使命，真是自暴自弃，请注意，神并不是要靠你，不过祂有恩惠要显明出来，希望有谦卑的人和祂合作而已。
在使徒行传十六章，保罗二次到亚西亚传道，圣灵都不许可，结果有马其顿人的呼声，就即刻到腓立比去，欧洲传道的门，于是打开，若果圣灵不拦阻，福音先到亚洲，则中国早已闻真道，现在就有另一个样子了，现在我国四万万同胞，只有一百万基督徒，四百人中只有一个信主，还有大部份人，未认识神，没有耶稣，你有甚么感想，巴不得神给你有爱同胞灵魂的心，“要收的庄稼多，作工的人少，”大家决志奉献身心，答应这伟大的呼召。
我的见证在一九二一年的时候，我初次加入一个主日学作学生，那一位主理的教员，很和蔼感人，我很欢喜听他唱诗，对于讲圣经故事，领画片，觉得很有意思，每季来足十三个礼拜，就有奖品，在学校读书因为贪玩很难得奖，但在主日学，不用考试只要勤到也可以得奖，所以我就无论天晴下雨，都必到堂，这位教员很称赞鼓励我，一直不间断的去四年之久得着许多教益，但年纪大了，教员叫我到礼拜堂受洗，正式加入教会，这位牧师，也不考问心事和得救的信仰，只给我一本书，叫自己回家查看，然后受洗，当那一天领洗，全班年纪最轻的是我，到底我自己已经得救了否？仍没有清楚的把握。
至一九二五年，灵性上有一个大转机，经过一班爱主者九个月的祷告，神就把大复兴放在上海的教会，在七月中举行奋兴大会，当时我的母亲不准我去参加，把我关在房内，收藏了我出街的衣服，甚至打骂我，她自己更绝食的威胁我，到底“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”在万难中，神仍给我有机会到主的台前，奉献身心为主工作，至一九二八年神选召我作传道，在我的见证集中，论有四件事，我和母亲怎样的反对。
一 不准信主──我信了。
二 反对传道──我传了
三 不许婚姻自由──我得天作之合。（详情在见证集）
四 不许离家出国──我去南洋传道了。
我感谢主，在我这一个非基督教的家庭，因我蒙了神恩，先后引导了我的父亲和顽固的母亲信了主，到一九三○年，宣道会的翟辅民牧师，请我到南洋去，特别是在婆罗洲，游行布道，用七个礼拜的时间，在内地行了一周，这种土人，仍是未开化的野蛮生活，但听道信主的人很多，讲道的时候，众人坐在地上，讲完以后，那一位土王帝向我们致答词，由练光临牧师传译，他说中国来了一位耶稣先生，我们很快乐，要大家跳舞，表示欢迎云云，以后他们跳各种各式的土人舞，又请我跳一跳中国舞，大家很天真很快乐，握别的时候，甚至流泪相送，真是感动我，今日仍盼望有人肯献身到婆罗洲去传道，中国教会不兴旺，就因为太不肯向外发展，许多工作都是西差会领头，忽略了“施比受更为有福”，的教训。
在创世记神对亚伯拉罕说：把你独生的儿子以撒献给我，他果然愿意顺从，神就给他大大的应许，“论福我必赐大福给你，论子孙，我必叫你子孙多起来，”我们中国若有更多人献身作新的工作，教会也必能够复兴起来，否则会失了得福的机会，好像以利亚向那西顿撒勒法的寡妇，取一点饼，她虽然只有一点面和油，但也愿意分享，以后蒙神大赐福，甚么都不欠缺，今日在世界各地需要福音，不论南洋，非洲，南美洲，红色棕色种人，许多从来未听过福音，我们中国是四五千年的古国，但只知接受而不施出，所以成为落后，那在后的反转在前，今日中国的教会也要迎头赶上，多派人出去设立教会，我谨代表马来人，印度人，南洋土人发出马其顿的呼声，神说“我可以差遣谁呢，谁肯为我们去呢？”愿我们中间有人愿意把自己，献在坛上，凭神差遣，这是中国教会得福的关键，愿我们作被差遣，为主施福的人，像以赛亚一样说：主啊“我在这里，请差遣我”。阿们。── 赵世光