约瑟的生平
诗篇105：16－21
约瑟生于主前1704年，死于主前1594年。创世记共五十章，自三十七章至五十章，除三十八章外，其余都是记述约瑟一生的历史；可见其重要性。其生平可给我们许多的教训。
约瑟的生平遭遇是特异的，在圣经的人物中很难找到与他比较的人。他的一生虽未敢说美善无瑕，但他的一生都过着得胜的生活，可为我们的模范。
创世记37：3说：“以色列原来爱约瑟过于爱他的众子。”因约瑟是个秀外慧中、品格高尚、性情安静、敬畏 神的青年；远离恶事，不与诸兄同流合污，诚如鸡中之鹤，荆棘中之百合花；所以雅各特别爱他。约瑟十七岁的时候，雅各给他作了一件彩衣，是给长子穿的美丽衣服。雅各以约瑟为长子是有其理由的，不过他不便向家人解释。他所要娶的妻子是拉结，后因被他的舅父骗了，而先娶利亚，方娶拉结。但在雅各心中，他头一个妻子是拉结，所以以约瑟为长子，给他彩衣。哥哥们觉得自己的年纪比他大，却穿不到彩衣，他年纪小倒穿长子的衣服了，所以他们就恨他，嫉妒他（37：4、11）。世人最易犯的罪是骄傲和嫉妒；骄傲之生是因我有人无，例如见自己有财产、学问、儿女、名誉、地位……，别人没有，因此就骄傲起来；反之，见别人有财产、学问、儿女、名誉
、地位……，自己没有，则生嫉妒。约瑟常把哥哥们的恶行报告父亲，并且因年幼无知，竟把梦都讲给家人听，因此哥哥们恨之入骨。
当日，约瑟的哥哥们往示剑去牧羊，因久未回来，雅各就打发约瑟到示剑去探访哥哥们。这时约瑟十七岁，离开父亲，想不到这次的离别，一直要过廿二年才再见父亲的面。所以离别的事是很不定的，有时离别不久就再能相见；有时也竟成永别的。
约瑟顺父命从希伯仑往示剑去找哥哥们，因路途不熟，以致迷路。因由路人探知哥哥们已离此往多坍去，他就再追到多坍，直到找到哥哥们。
那时，哥哥们远远地望见他来，就彼此说：“看哪！那作梦的来了。来吧，我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了，我们且看他的梦将来怎么样。”其中只有流便想要救他。约瑟一到哥哥们那里，他们就剥了他的彩衣，把他丢在坑里。那坑像瓶一样，口是窄的，若无人援助，是不会出来的。本来他们要杀害他，后来因流便的阻止，才把他丢在坑里。流便想暗中要救他，把他交回父亲。他们坐下吃约瑟所带来的食物，阿摩司书6：6说：“他们以大碗喝酒，用上等的油抹身；却不为约瑟的苦难担忧。”他们吃喝快乐，掩耳不听约瑟的哀求。
创世记37：25－28说：“他们举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来……要带下埃及去。”此时犹大就向众弟兄建议说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉……”哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定廿舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人；他们就把约瑟带到埃及去了。约瑟此时的心情一定非常的痛苦，此去不知何日再见父亲的面，前途茫茫，真如死荫的幽谷；幸有 神同在，作他的保障、安慰和力量。
其后，诸兄宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血，打发人送到他们的父亲那里，说：“我们检了这个，请认一认，是你的儿子约瑟的外衣不是？”一个罪恶往往能引人到第二个罪恶去。他们先则嫉妒，继则恨恶，再则谋杀，终则欺骗。雅名听见这个凶讯，就说：“约瑟被野兽吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！”雅各撕裂衣服，腰间围上麻布，为他的儿子悲哀了多日，说：“我必悲哀着下阴间到我儿子那里。”雅各从前曾欺骗其父，现在给儿子们欺骗他。雅各用羊皮欺父，其子用羊血欺他。“人种的是什么，收的也是什么。”（加拉太书6：7）
创世记39：1说：“约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。”于是约瑟就为波提乏家庭的奴仆。我们看出 神的作为真是奇妙；他利用约瑟哥哥们恶意的谋害，利用商人们的谋利，利用波提乏的购买，来达到 神所要成就的旨意。正如诗篇76：10所说：“人的忿怒，要成全你的荣美；人的余怒，你要禁止。”
约瑟到人地生疏的异邦，举目无亲；幸有 神同在。创世记39：3－5说：“他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故，赐福那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福。”今天，美国之所以蒙 神的祝福，乃因在美国里面有许多敬畏 神的人的缘故。
约瑟主人之妻，见了约瑟的少年英俊，就多方引诱，天天去挑动他的情感。有一天，主妇竟动起手来，拉住约瑟不放，约瑟挣扎逃脱了，丢了一件外衣在主妇手中。他对主妇说：“看哪！一切家务主人没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪 神呢？”在这里可见约瑟忠于主人，受知于人岂能恩将仇报，他不愿得罪他人，他又说：“我怎能作这大恶。”他能自爱自重，不肯出卖自己，更不敢得罪 神。这样爱人、爱己、爱神的青年，神必与他同在，向他施恩使他前途光明。
现代的青少年面对着各种不同的挑战，肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲，都很容易使青年人迷入罪恶深坑，而不能自拔。青年人血气未定，戒之在色；不少青年人如参孙一样，在情欲上失败。
主妇向她的丈夫诬告约瑟，说：“你所带到我们这里的那希伯来仆人，进来要戏弄我；我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里，跑出来了。”她丈夫听见这话就很生气，把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。这都是 神奇妙的安排，使他日后有机会为酒政和膳长解梦。然后，酒政向王提荐约瑟为王解梦，而得为埃及国宰相之位。所以境遇无论是顺是逆，都有 神的安排。诗人说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”（诗篇39：9）只要信靠顺服就必看见 神的荣耀。主耶稣说：“我所作的，你如今不知道，将来必明白。”（约翰福音13：7）。
约瑟坐监不知有多少年，创世记41：1说：“过了两年，法老作梦。”就是酒政官复原职以后两年。这样，约瑟坐监必有两年以上。约瑟十七岁被卖，三十岁为宰相。中间十三年就是为奴仆、为囚犯的时间。这是他生平最苦的一段，幸有 神的同在和祝福，故能胜过环境，并且使每个环境都能变成天梯，引他与主愈近。 神叫他在波提乏和司狱的眼前蒙恩，真如诗篇23：5所说：“在我敌人面前，你为我摆设筵席。”他为埃及国宰相，应验了“你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”一个敬畏 神的人， 神必如此造就他，祝福他。
当时和约瑟同坐监的有两个官，一为酒政，一为膳长。一夕他俩同作一梦，约瑟看见他们有愁闷的样子，便问他们说：“你们今日为什么面带愁容呢？”他们回答他说：“我们各人作了一梦，没有人能解。”约瑟说：“解梦不是出于 神吗？请你们将梦告诉我。”以后约瑟为他们讲解，结果照所讲的，酒政则恢复原职；膳长则处死刑。
约瑟替他俩解梦之后，曾对酒政说：“你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。”（创世记40：14）但酒政出监牢后竟然把约瑟忘记了，这也有 神的旨意，因为他的时候还没有到。约瑟在监牢里再等待两年，直到法老得梦以后，酒政才提荐他。
约瑟蒙召出监往见法老，法老就把梦告诉他，约瑟回答说：“这不在乎我， 神必将平安的话回答法老。”（创世记41：16）他对法老说头一句话便提到 神，法老是外邦人的君王，约瑟能够提到 神，乃因他心中所充满的，口里就说出来。俗语说：三句不离本行。他和主妇说话提到 神（创世记39：9）；和酒政、膳长谈话提到 神（创世记40：8）；以后在哥哥们面前也提到 神（创世记42：18）他不只用生活也同言语来显明 神。
约瑟对法老说：“梦乃是一个， 神已将所要作的事指示法老了。七只肥母牛与七个好穗子，乃是七个丰年；七只瘦母牛与七个焦穗子，乃是七个荒年。因为饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。至于法老两回作梦，是因神命定这事，而且必速速成就。”法老听讲后异常震惊，如果真有此事，要怎样处理呢？约瑟就想出一个妙计，说：“法老当拣选一个有聪明智慧的人，派他治理埃及全地。在荒年未来以前准备妥当。法老当立他为粮食大臣，在丰收时收藏多余的粮食，以备需要。”法老和他一切臣仆，都以这事为妙。法老对臣仆说：“象这样的人，有 神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”法老对约瑟说：“ 神既将这事都指示你，可见没有人象你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，唯独在宝座上我比你大。”法老又对约瑟说：“我派你
治理埃及全地。”法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上（创世记41：37－42）。正如诗篇68：6所说的，使被囚的出来享福。
约瑟之得有今日，由于他能胜过主母的试诱。若约瑟在此事上失败，他的前途一切都完了。他若犯罪， 神就离开他，像离开参孙一样，他就不能得到高升；所以胜罪与得荣耀是大有关系的。主耶稣说：“尊重我的，我父必尊重他。”
“法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳，给他为妻。”（创世记41：45）“撒发那忒巴内亚”这个名字有两个意思：（1）世界的救主。这是指拯救当时埃及国，以及邻邦的饥荒。（2）启示奥秘者。这是指约瑟解释这奥秘的梦。
埃及宗教是敬拜太阳的，而主庙是在安城。这庙的祭司被看为全国最有学问的，也是一名高贵的官职。约瑟娶祭司女儿亚西纳为妻，给他生两个儿子，即玛拿西和以法莲。“玛拿西”意即 神使我忘记了一切的痛苦；“以法莲”意即 神使我在受苦的地方昌盛。
诸位，今天我们是否遭遇困难与痛苦？是否落在悲惨的境遇？只要我们像约瑟信靠顺服 神，忠心敬畏 神， 神也一定会拯救我们，赐福给我们的。
约瑟在那些丰年的时候，是作聚敛和积蓄的工作，所积蓄的五谷多如海边的沙，无法计算。等到七个丰年过了，七个荒年便接踵而来，应验了法老的梦：瘦的吞了肥的，丑的吞了美的。荒年到了，约瑟就开仓售粮，以济民需。埃及人和邻国的人都来购粮，人民免致饥饿，国库也因此充实。约瑟就利用国库，雇用民夫开挖河道，大兴水利；于是所有良田皆得灌溉。到今日，埃及人民还是享受他的功绩，不惧旱灾，年年可享丰收的幸福。约瑟在兴水利之外，还组织了一个常备军，内可以治安，外可以御敌；所以埃及那时起就成了北非洲最富强的国家。
“雅各见埃及有粮，就对儿子们说……你们可以下去，从那里为我们趸些来，使我们可以存活，不至于死。于是，约瑟的十个哥哥都下埃及趸粮去了。”（创世记42：1－3）他们下埃及，路中必想到或谈到约瑟的事。他们想约瑟必仍做奴仆或已成为饿莩，无论如何也想不到约瑟成了埃及国的宰相。
约瑟在意料中，信其家人会到埃及趸粮。一日，果见其十个哥哥来了，约瑟认得他们，他们却不认出约瑟。“约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。”（创世记42：6）这无形中应验了从前约瑟的梦了。约瑟对他们说：“你们是奸细，来窥探这地的虚实。”（创世记42：9）约瑟这样盘问，是要引起他们回想从前放他入坑的事情。因那时，哥哥们都是当约瑟做父亲的奸细，探听他们的过失，故约瑟也用此以报复他们。他们回答约瑟说：“我们都是一个人的儿子……仆人们本是弟兄十二人，是迦南地一个人的儿子，顶小的现今在我们父亲那里，有一个没有了。”（创世记42：11－13）约瑟就把他们下在监里三天，这是暗示约瑟当时被囚是三年之久。约瑟这样作，不是要报仇，乃是要他们思想自己的过失。他们彼此说：“我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们
见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。”流便说：“我岂不对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。”这是廿几年前的事，现在他们想起来，良心不安，自觉有罪。他们以为约瑟不晓得听他们的语言，约瑟听见他们这些话，便转身退后，哭了一场。然后从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。约瑟这样做，是要把从前的情景重演一次给他们反省，盖提议杀约瑟的，或者是西缅，而捆缚约瑟，把他放下坑的，或者也就是西缅。所以此时从他们中间挑出西缅来，把他捆绑。
约瑟扣留西缅后，便吩咐人把粮食装满他们的器具，把各人的银子归还在各人的口袋里，又给他们路上的食物，打发他们去了。所以扣留西缅，是要他们领便雅悯来。他们回到家里，向父亲报告西缅被扣留，必须要带便雅悯去，西缅才能得释放。雅各对他们说：“你们使我丧失我的儿子。约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去，这些事都归到我身上了。”又说：“那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。”（创世记42：36、38）雅各以为是灾祸临到头上，其实是幸福到了门前。他以为万事都互相效力，叫他受害；其实万事都互相效力，叫他得益。
约瑟要他们将便雅悯带来，一方面固然是手足情深，一方面也是因为他知道他的父亲对于他的哥哥们，早已失去信心。哥哥们也不敢向父亲提起约瑟的事，所以必须要便雅悯来。当他与弟兄相认，要他们去迎接父亲时，他说：“况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼，都看见是我亲口对你们说话。”（创世记45：12）
“那地的饥荒甚大，他们从埃及带来的粮食吃尽了；他们的父亲就对他们说：‘你们再去给我趸些粮来。’犹大对他说：‘那人谆谆地告诫我们，说：你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。’”（创世记43：1－3）因此就由犹大担保便雅悯回来，而蒙父亲的应许，并带些迦南土产为礼物，送给约瑟，他们就下埃及去了。约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说：“将这些人领到屋里，要宰杀牲畜，预备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。”（创世记43：16）那时候，他们到宰相的家中，又害怕起来了。
到吃饭的时候，他们赶快把礼物送上要讨好，并俯伏向约瑟下拜。约瑟问他们说：“你们的父亲还在吗？”约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，登时，爱弟之情发动，就入自己屋里，哭了一场。
约瑟按着长幼的次序排席位，弟兄们都彼此诧异。到分食物时，便雅悯所得的，比别人多五倍。那时候，约瑟是三十九岁；便雅悯比约瑟少七岁，就是三十二岁，已有十个儿子（创世记46：21）。他们就和约瑟吃喝快乐，但是他们还不知道这位宰相是约瑟，他们真是莫名其妙。
越日，他们回迦南去。出城走了不远，约瑟使人追搜他的银杯。不料，那只银杯又在便雅悯的口袋里被搜出来。那时，他们又在约瑟面前俯伏下拜。犹大对约瑟说：“…… 神已经查出仆人的罪孽了，”又说：“我们对我主说：‘童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。”“我父亲的命与这童子的命相连，如今我回到我父亲那里，若没有童子与我们同在，我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使……我们的父亲白发苍苍，悲悲惨惨地下阴间去了。”约瑟听犹大所说的话，便情不自禁地大哭起来，向他们直说：“我是约瑟，我的父亲还在吗？……我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是 神差我在你们以先来，为要保全生命……这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是 神……你们要赶紧上到我父亲
那里，对他说：‘你儿子约瑟这样说： 神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。……因为还有五年的饥年……于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭……又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭。”（创世记45：3－15）
约瑟和弟兄和睦之后，即照着法老的吩咐，去迎接他的父亲来。在弟兄们临行时，约瑟还嘱咐他们说：“你们不要在路上相争。”约瑟年纪虽比诸兄为轻，但却有老成练达的风度。
他们回到迦南地，对他们的父亲雅各说：“约瑟还在，并且作埃及国的宰相。”雅各心里冰凉，因为不信他们。其后看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了，说：“罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。”以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的 神（创世记46：1）。雅各闻约瑟的消息，不假思索就来到别是巴（迦南与埃及的边境），才想起此行是否合乎 神的旨意。他就献祭祷告，求问 神可否下埃及去。夜间， 神在异象中对他说：“你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。”（创世记46：3－4）雅各起初未有祷告，就决定要下埃及。 神已预见这事，也曾指示亚伯兰说：“你要的确知道：你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要
惩罚，后来他们必带着许多财物，从那里出来……到了第四代，他们必回到此地。”（创世记15：13－16） 神应许赐福给他们，是要他们在应许之地； 神与以色列人立约，住在迦南地是他命定的旨意（创世记26：1－5），第46章2－4节是 神准许的旨意。雅各既明白 神原来的旨意，就不应该下埃及；他应叫约瑟到迦南来见他。
约瑟闻父亲已到埃及，即套车往歌珊去迎接他父亲，一见面便就俯伏在父亲的颈项上哭了许久。雅各说：“我既得见你面，知你还在，就是死我也甘心。”约瑟不但孝养父亲，还供养弟兄们全家。约瑟身为一国之宰，父家为牧羊人，且为饥馑之民；但约瑟不以为耻，他使父亲和弟兄们分享他的富贵。
雅各一生都是度着苦的生活，正如他向法老所说的，“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”但他晚年能有美好的晚景，这是 神的恩典。
以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：“……请你不要将我葬在埃及。我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。”约瑟说：“我必遵着你的命而行。”（创世记47：29－30）雅各相信 神必要把他的后裔带回迦南，他信心的眼睛预先看到以色列人出埃及，他不愿意自己单独葬在埃及。他住在埃及有十七年之久，亲眼看见他的子孙生育众多，产业丰富，歌珊地广大肥美；但他不凭着眼见，乃是凭着信心。他纪念 神与亚伯拉罕、以撒，以及他自己所立的约，承认在埃及是作客旅，迦南才是他的家乡，所以他临终的时候，郑重嘱咐约瑟说：“请你不要将我葬在埃及。”雅各所以成为以色列，正是在此。他许多短处，但是他有一个长处，就是他有信靠 神的心。
约瑟一闻父亲有病，即撇下一切政务，携着两个儿子玛拿西和以法莲同去。雅各对约瑟说：“我未到埃及见你之先，你在埃及所生的以法莲和玛拿西，这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样。”并为他们祝福，说：“愿我……所事奉的 神，就是一生牧养我直到今日的 神……赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下。”（创世记48：5、15－16）玛拿西和以法莲不是归他们父亲约瑟的名下，乃是归他们祖父雅各的名下。后来，玛拿西和以法莲在以色列的十二支派中成了两个支派，这可以说是雅各以约瑟为长子，得了双份的产业。
其后，父亲死了。约瑟哀恸逾恒，伏在父亲的尸上哀哭与他亲嘴（创世记50：1），吩咐伺候他的医生，用香料熏他父亲的尸体，埃及人也为雅各哀哭了七十天；闻法老死时，他们不过为他哭了七十二天。约瑟遵照父命，把父亲雅各的尸体安葬在迦南，祖先的坟墓地（创世记50：7－14），这是一个盛大的送葬行列。
雅各死后，约瑟的哥哥们怕约瑟向他们清算，他们就假借父亲的遗嘱，说：“你父亲未死以先，吩咐说：‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯与罪恶。’如今求你饶恕你父亲 神仆人的过犯。”他们不但假借父亲的遗嘱，还把 神的名字提出来，以为这样定可邀约瑟的恩赦。他们为什么不在早先出卖约瑟时，来想起他们的父亲和 神呢？要是那时他们能想到父亲和 神，就不敢恶待约瑟，把他出卖了。他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。为什么哭？因为弟兄们仍然不认识他，误会他。弟兄们以小人之心，度君子之腹。约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替 神呢？从前你们的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人、孩子。”于是约瑟用亲爱的话，
安慰他们（创世记50：15－21）。
约瑟十七岁被卖到埃及至一百一十岁死，共在埃及住了九十三年。约瑟得见以法莲第三代的子孙；玛拿西的孙子玛吉的儿子，也养在约瑟的膝上。其福气、荣耀多么令人羡慕。箴言22：4说：“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命的赏赐。”
约瑟在埃及为仆十年，坐监牢三年，为宰相多少年，不得而知，或他在将死的那些年，已经告老退休也不定。因为他死时，未见有埃及人为他哀哭或举行大的丧礼。他在将死时，对弟兄们说：“我要死了，但 神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”接着又叫以色列的子孙起誓，说：“ 神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。”这是关于约瑟生前，最后一笔的记载。“ 神必看顾你们”，这是约瑟的经验，所以他在临终时用以安慰人。“你们要把我的骸骨从这里搬上去”，这是他的信心，他信 神必领他们到迦南地去，所以他的骸骨不愿留在埃及。希伯来书11：22说：“约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及并为自己的骸骨留下遗命。”
约瑟的尸体大概是照埃及人的方法，用膏油包裹保存起来，停在埃及约有三百六十年之久。等到以色列人出埃及，回到迦南之后，才把他埋葬（创世记50：26）。约瑟的这口棺材好比对以色列人在不断的说话，要叫他们离开埃及，回到迦南去。正如希伯来书11：4说：“……他虽然死，却因这信仍旧说话。”
以色列人出埃及之夕，是异常急忙的，但还能记得把约瑟的遗骸一同带出埃及。当日，以色列人出埃及有二百多万人，还有一个约瑟的棺材一同过红海，经旷野，进迦南（出埃及记13：19）。
从约瑟的生平，给我们看见一个属 神的人“终身的事都在 神手中”（诗篇31：15）。从我们人生的经验也证实这真理，一切得失、祸福、毁誉、是非，都在 神的掌握之中，只要我们敬畏 神，则人的咒诅要变成祝福，人的陷害要变成帮助。传道书8：12说：“……我准知道，敬畏 神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。”。十字架是重的，但却是最大的祝福。诗篇66：11－12说：“你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。”我们经过水火才能再到丰富之地。丰富从 神而来，但没有经过水火，我们就得不到 神丰富的生命和祝福。 神有他行事的时间， 神要我们学习忍耐。雅各书1：12说：“忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。
”
约瑟的身份是奴仆，是主人买来的。照那时的情形，生死全操在主人手中。主母诬告他那么严重的罪名，主人竟还没有把他处死，而只下在监里，已经是十分意外的事。原因是神恩待护卫，加上约瑟平日的良好品行，使主人对他没有采取严重的刑罚。但以后的日子，他详细思想考查，觉得约瑟不可能作那样的恶事，就慢慢明白过来，有些后悔了。但为了自己的尊严，为了妻子的面子，不容他认错，不能释放约瑟，但却渐渐恢复了对约瑟的信任。所以法老二臣被下在同一监中的时候，“护卫长把他们交给约瑟”。
约瑟有美好的品性，护卫长府中各人当然都对他有好印象，甚至可能为他抱不平，同情他，司狱善待他，信任他。当酒政、膳长入监时，约瑟便伺候他们。
创世记49：22－24，在旧约里许多 神模范仆人之中，或者约瑟是一位最完美的。但他的道路是极其艰难的，他的苦恼从他的梦开始。这些梦代表属灵的异象，在这异象里，他看见了 神所要进行的工作，并他自己在这神圣计划里的地位。乃是这些梦才引起了下面所发生的一切事。这都是因为他看见了他弟兄们所没有看见的。他们称他为“那作梦的”，并且设计要陷害他。因此他被卖为奴仆，“人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘”（诗篇105：17－18）。然而，约瑟能忍受这一切的苦难，直到最后成为主手中的器皿，来成就主的旨意。