始祖的失败
创世记3：1－24
神使人在他丰富的恩典中承受万有，过着无罪、无病、无死，极乐的生活。撒但使用其狡计引诱始祖，使他们陷在罪中，而失去 神所给人的一切福乐和权柄、荣耀。
撒但是诡诈的，它不能光明正大的来，是偷着来。它不露面，是隐藏在一条狡猾的蛇里头，借着蛇而来，或借着人而来；曾借着彼得劝阻耶稣上耶路撒冷去受苦受死（马太福音16：22－23）；借着犹大出卖耶稣（约翰福音6：70－71）；借着许多人反对耶稣。撒但所以借着蛇来，是因为“蛇比田野一切的活物更狡猾”。狡猾的人常是撒但所利用的，因为蛇给撒但利用以后，蛇就变成了撒但的一个名字。启示录12：9说：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的……”，20：2说：“他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但……”。古蛇特指引诱始祖的蛇，就是魔鬼。
魔鬼原是受膏的基路伯，受造时是完全美丽、荣耀，为 神所贵重。被称为明亮之星，且满有智慧，但因美丽而骄傲，背叛 神（以西结书28：13－14，以赛亚书14：12－14），是“不守本位，离开自己住处的天使……”（犹大书6）。亚当犯罪以后，它又成了这世界的王（约翰福音14：30；16：11），管辖这幽阴世界（哥林多后书11：14，以弗所书6：12）。还有与它一同坠落的天使，成为它的使者，就是撒但的差役（哥林多后书12：7），被基督所打败的仇敌（希伯来书2：14，约翰一书3：8），是 神所已经定罪的，但尚未到执行刑罚的时候（马太福音8：29），所以 神暂时许可它在地上活动，以试验人对 神的信心（约伯记1：1－22）。到基督再来到空中时，它就要从空中被摔在地上（启示录12：7－9），使地上发生大灾难。基督从空中降临到地上时，它就要被扔入无底坑一千年（启
示录20：1－3）。千禧年国度以后，它要受永火的刑罚（马太福音25：41）。
“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。”这是魔鬼挑拨夏娃的话，要使始祖贪求如 神那样的智慧。其重点在如 神，不是在能知道善恶。2：17中， 神并未说你吃的日子，必知道善恶；乃是说必定死。 神的旨意乃是要我们在生命中像 神的美善，魔鬼则挑动人，要在地位和权力方面像 神那么大。 神要我们做人而荣耀 神，魔鬼则鼓励人去做 神而荣耀自己。
魔鬼在诱惑人犯罪的事上，是完成主动的。不是夏娃先去与魔鬼交谈，乃是魔鬼来与夏娃交谈，终而把她说服。亚当、夏娃对 神起了怀疑，以为 神怕他们和自己一样能知道善恶。不信 神的爱和信实，这是等于开大门迎接魔鬼的试探。夏娃在这样美满的环境中，魔鬼尚且叫她怀疑 神的爱；魔鬼更会叫我们在困苦环境中，怀疑 神的爱。
夏娃与主耶稣受同样的试探，为什么主耶稣会得胜，而夏娃会失败？因为主耶稣坚信 神所说的话，而夏娃则否。所以主耶稣得胜，而夏娃失败。今日，许多信徒之所以失败，也是因为不坚信 神的话。 神的话是最真实、可靠的，只有坚信到底的人，才能得胜魔鬼的试探。
有一位女信徒，丈夫死了，不久儿子又病了，她的心非常的哀伤。她对 神的信心有了怀疑和埋怨，于是魔鬼就利用这个机会来试探她。借着她的一位不信主的亲戚来探望她，对她说：“为什么你要信耶稣？你看，你信耶稣，信到丈夫死了，儿子也病了。你还要再信吗？不如改信什么偶像吧！假如你赞成的话，我可以代你到庙里烧香求佛。”她听了这些话，虽然没有答应，但对 神的信心更为动摇，更为难过，她不能祷告了。过一天恰巧是主日，幸得圣灵的感动和催促去赴礼拜。那天牧师所讲的，就是得胜魔鬼试探的道理。她很留心听，因为每一句话似乎都是为她而说的，她受到很大的感动。因此她恢复信心，得胜魔术的试探，把儿子交托 神，不久儿子也痊愈了。
近代历史告诉我们，法国在边境筑了一条很坚强的防线，名叫马其诺防线，这是用以防御德国侵略的。法国政府花费了许多人力物力来建筑这条防线。据说可以抵御任何的袭击，可以说是世界最坚强防线之一。但是后来德法战争时，却被德军攻破了。原来德军进攻不是由前面来，乃是避重就轻，先攻打荷、比，转而进攻法国的后门。法国的后门没有设防，所以只有六天就给他们攻破了，而且法国军队平常都以为这条防线是最坚强的，心里有恃无恐，并没有儆醒，反而常常在防线的地下室中饮酒跳舞作乐，在战壕中还过着醉生梦死的生活。因此当德军从后面来进攻时，他们简直毫无抵抗的能力，以致失败。
魔鬼进攻人也是找人的弱点进攻。有的人金钱是他的弱点，他见了金钱就不顾道义，不择手段；有些人的弱点是名；有些人的弱点是色；有些人的弱点是地位权势。魔鬼是要向我们的弱点进攻，我们要儆醒祷告，免得入了迷惑。
一、夏娃的失败
（一）与试探者接近。这是夏娃失败的第一步，并且与它交谈。按本章第三节看来，似乎夏娃与魔鬼交谈时，离善恶树（智慧树）还有些距离。因她回答魔鬼，说：“唯有园当中那棵树上的果子……”这“那”字显示她离开善恶树还远。但到了第六节，则可知夏娃离开善恶树已经很近，可能就在树下。所以当她要吃那棵树的果子时，随手摘下来吃。他们必是边谈边走，不知不觉中她已被魔鬼带到分别善恶树下，带到一个十分方便犯罪的地方。我们若让试探停留在我们心中，不立即拒绝，就会与我们心中的私欲怀了胎而生出罪来（雅各书1：14－15）。主耶稣得胜试探的秘诀，就是对魔鬼一切的提议都说不，都不加考虑地拒绝，“不可给魔鬼留地步”（以弗所书4：27）；“穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计”（以弗所书6：11），“……务要抵挡魔鬼，魔鬼就必
离开你们逃跑了”（雅各书4：7）。
（二）单独应付试探。夏娃失败的第二个原因，就是魔鬼来向她试探时，没有让亚当去回答。她完全撇开比她更有能力，更清楚 神的命令的亚当，而凭着自己独自应付。在此夏娃有双重的单独，使她处在一个完全不利的情势中。她一方面因没有与亚当共同抵挡魔鬼，也没有倚靠 神，陷于双重的孤立。许多基督徒也常在同样的情形下失败，就是失了与信徒的交通和依靠自己的聪明，不依靠 神。保罗教导提摩太得胜试探的方法，也包括两方面：在消极方面要逃避试探；在积极方面要与清心祷告主的人，追求公义、信德、仁爱、和平（提摩太后书2：22）。
（三）放松了 神的话。“ 神岂真是说”，魔鬼故意将耶和华的名称漏掉，以致夏娃在回答魔鬼的话语中，也将耶和华的名称漏掉了。
再将3：3与2：17比较。在夏娃回答魔鬼的问题中也轻忽了 神的话，把 神的话增加了一句“也不可摸”。人在 神的话上加上什么，这是魔鬼最喜欢的。魔鬼可能叫蛇碰那些果子，而对夏娃说：“我摸了那果子，却没有伤害，你可以摸看。”夏娃摸了也没有伤害，因此就放胆把果子摘下来并且吃了。可见她不敢吃那果子，是怕受伤害并不怕违背 神。
夏娃把“因为你吃的日子”这句减去并把“必定死”改为“免得你死”。她这样增减更改 神的话，给魔鬼有机会可乘。启示录22：18－19说：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么， 神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么， 神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。”
（四）没有防守自己的耳目和心。夏娃首先没有防守她的耳朵，听了不当听的话，又没有小心她的眼睛，看了不应看的东西。“见那棵树上的果子……也悦人的眼目，且可喜爱的……就摘下果子来吃了。”我们若不防守耳目，就不能防守我们的心不受诱惑。若不防守心，就不能约束我们的手和脚（身）去实行犯罪。耳和目是人心的两个大门，不能关住这两个大门，就不能关住你的心。大卫看见一个妇人沐浴，容貌甚美（撒母耳记下11：2－5）而犯了大罪，眼睛是犯罪的媒介。雅各书1：14－15说：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”私欲好像是个火药库，眼睛好比导火线。所以约伯说“我与眼睛立约……”（约伯书31：1），不看不应当看的。
在此四种欲念占据了夏娃的心：一是肚腹的情欲：“好作食物”；二是眼目的情欲：“悦人的眼目”；三是肉体的情欲：“且可喜爱的”；四是今生的骄傲“能使人有智慧”（约翰一书2：16）。若我们的耳目没有防守，我们的心就能被今世各种情欲所占据。人犯罪总是从忘记 神的话，藐视真理的训诲，看罪恶为悦人耳目，且可喜爱的而致犯罪。
（五）太过空闲。空闲常是魔鬼诱惑人犯罪的时候。大卫也是在空闲时被魔鬼试诱而犯大罪。许多人在空闲时寻找刺激而犯罪。夏娃犯罪的起因是闲谈。没有一个空闲的信徒是热心爱主的，也没有一个空闲的传道人是 神所重用的。一个真正服事神的传道人即使不忙于工作，也忙于读经祷告，即使不忙于读经祷告，也会安静休息，准备下一个时间可以工作。主耶稣忙于工作，也利用渡海的时间休息（马可福音4：35－41）；在撒玛利亚的雅各井旁，就利用等候门徒购买食物的时候谈道（约翰福音4：3－42）。以弗所书5：16说：“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”不爱惜光阴的信徒，在这邪恶的世代中容易被试诱迷惑。夏娃的失败就是由于太空闲，所以给魔鬼有机会引诱她。
二、亚当的失败
（一）未防守伊甸园。亚当的错失似乎比夏娃较轻，但圣经中论及人类犯罪的责任时，并不是把错失的责任归夏娃，而是归罪于亚当。因 神既托付亚当修理看守伊甸园，亚当竟未尽防守的责任，让魔鬼进入伊甸园竟未发觉和戒备，这是亚当第一步的失败。
按1：26－31的记载，亚当、夏娃是在同一日被造出来的，但亚当是先受造（提摩太前书2：13）；而按2：16－18， 神吩咐亚当修理看守伊甸园并禁食善恶果的时候，夏娃可能尚未造出来。因为那里 神的命令是用单数的“你”字，而十五节的“那人”和“他”更是特指亚当一人说的。在16－17节， 神吩咐亚当以后，18节：“耶和华 神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”那个时候才造夏娃。无论如何，虽然 神的禁令不是专给亚当一人，但亚当是代表人类对 神的禁令负有直接而正式的责任。注意3：6，在夏娃吃了善恶果以后，并未立即眼睛明亮。但亚当吃了之后，他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，因为荣耀失掉了。在这场属灵的争战中，魔鬼真正要攻击的目标是亚当，不是夏娃。当亚当也吃了善恶果时，人类才真正被魔鬼所击败了。
（二）没有帮助夏娃。按第六节的话，夏娃吃了那善恶果就给亚当吃，似乎亚当离开夏娃不远，并且蛇对夏娃说话的时候，屡次用“你们”，可见夏娃受试探的时候，亚当就在身边或附近的地方。这样，他任凭夏娃与魔鬼谈话并不劝阻，他听见夏娃增加减少和更改了 神的话也不纠正，看见她伸手摘取那棵善恶树的果子并不阻挡，反而毫无表示地吃了夏娃所给他吃的果子，这是亚当极大的错。
（三）未提防魔鬼间接的诱惑。魔鬼善于利用间接的方法，它利用蛇来引诱夏娃，也利用夏娃来引诱亚当。它没有直接引诱夏娃，乃是借着蛇；也没有直接引诱亚当，乃是借着夏娃；因它知道用这种方法更容易使人陷入它试探的网罗内。
可能亚当虽然明明看见夏娃要伸手摘取 神所禁止的善恶果，却没有加以阻止的原因是由于太爱妻子，太体恤她的意思，他曾称他的妻子为骨中的骨。虽然爱妻子是信徒应有的德行，但若爱妻子爱到纵容她去犯罪，顺从妻子的意思而不顺从 神，恐怕冒犯妻子而不怕冒犯 神，就算为罪了。主耶稣说，“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒”（路加福音14：26），就是这个意思。圣经中看见魔鬼常借着亲近的人引诱他陷在罪中，例如：亚伯拉罕因听从妻子撒拉的话而娶了夏甲为妾的罪（创世记16：1－6）；雅各因听从母亲的话，而犯了欺骗父亲的罪（创世记27：5－29），以致日后飘泊他乡，过了几十年痛苦的生活；祭司以利因纵容儿子窃取 神的供物，而犯轻慢 神的罪，以致全家受咒诅，并失去作祭司
的权利（撒母耳记上2：27－36）。在新约中魔鬼又借着彼得来劝阻主耶稣不要上十字架，但主耶稣却立即斥责彼得，说：“撒但！退我后边去吧；你是绊我脚的；因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。”（马太福音16：23）主耶稣不是说，彼得退我后边去吧，乃是说撒但退我后边去吧。因为主耶稣看明那真正诱阻他上十字架的，不是彼得乃是魔鬼。我们也当小心，那些亲近我们的人所给我们的试探，都当视如魔鬼一样可怕而拒绝之。假如亚当拒绝试诱，夏娃会失落。因为人类的罪不是由于夏娃来，乃是由于亚当来的。
（四）没有以 神的命令为行事准则。亚当若没有看见夏娃先吃了善恶树的果子，单单他自己个人绝不敢吃。最少不会这样不加考虑，不犹豫地吃了。但他既见夏娃吃了，就似乎受到鼓励一样，放心地吃了。只顾看别人怎样作，而忘记 神的话怎样说，行事效法人的榜样，而不以 神的话为准则，这样的信徒必和他所效法的人一同跌倒。
“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体……”（3：7），这是他们犯罪的结果。罗马书3：23说：“因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀。”亏缺就是失去的意思。人未犯罪以前不需要穿衣服，因为荣耀就是他们的衣服。但犯罪以后则须用衣服遮盖身体的羞愧，并保持温暖。他们用无花果树的叶子作衣服是不合适的，经不起风日之吹晒，如我们之行为经不起 神公义之审判。以赛亚书64：6说：“我们都象不洁凈的人，所有的义都象污秽的衣服。我们都象叶子渐渐枯干。我们的罪孽好象风把我们吹去。”
“天起了凉风”（3：8）。正当此时，天起了凉风。罪一进入乐园，立刻风云突变，万象改观，充满了阴森暗淡的紧张气氛。我们若犯了罪，在我们心中的小伊甸园也会立刻起了圣灵的凉风，失去温和与平安的景况。“那人和他妻子听见 神的声音，就藏在园里的树林中，躲避耶和华 神的面。”2：17说：“……你吃的日子必定死！”亚当在灵性方面确是在吃的日子就死了，与 神失去正常的关系与交通。亚当没有犯罪以前，听见 神的声音不会害怕，但犯罪之后就害怕了。
“耶和华呼唤那人，对他说：‘你在那里？’”这是耶和华对坠落的躲藏的人类，所发的第一句问话，是仁慈的父亲对犯罪、悖逆的儿子所发的呼唤，是焦灼而沉痛的呼唤，其目的乃在提醒他能够反躬自省，而悔改认罪。但是亚当却不认罪也不悔改，看他回答 神的话：“那人说：‘你所赐给我、与同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。’”（3：12）他把责任推在 神和夏娃身上。再看十三节，“耶和华 神对女人说：‘你作的是什么事呢？’女人说：‘那蛇引诱我，我就吃了。’”亚当、夏娃都没有悔改，不肯认罪，以致 神无法可赦免他们，拯救他们。箴言28：13说：“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”
亚当向 神说：“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。”人若犯了罪，不仅羞见 神亦羞见人。犯罪愈深，则与神与人的关系愈坏，其痛苦也愈久愈深。犯罪是积极的自杀，不但身败名裂且是灵魂沉沦。
三、审判蛇（3：14－15）
神查问夏娃之后就咒诅蛇。他对魔鬼并没有先查问就判罪，因魔鬼的罪是出于自己，并无任何外来的引诱。在此 神对魔鬼的惩罚和对蛇的惩罚是混在一起的，因为蛇既在引诱人的事上与魔鬼同工合作，也就在魔鬼所受的刑罚中一同有分。所以这两节的话，按表面的意思是对蛇说，按灵意是对魔鬼说的，“你既作了这事”， 神的审判是根据人所作的事或善或恶施报（哥林多后书5：10）。“就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。”可能蛇在起初是用脚行走，用肚子行走就是限制它的行动。“终身吃土”按灵意就是一切属土的就是属世的人，都是魔鬼所要吞吃的人。彼得前书5：8说：“务要谨守、儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”哥林多前书15：47－48告诉我们，亚当和所有属于他的人都是属土的
，而基督和所有属于他的人都是属天的。我们何时活在亚当里，何时就是属土的人，就成了魔鬼吞吃的对象；何时我们活在基督里，何时我们就是属天的人，魔鬼无法吞吃我们。
“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔，也要彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（15）。所谓女人的后裔是指着主耶稣，将要由童贞女而生，以赛亚和耶利米都有同样的预言。主耶稣由童贞女而生的真理，是基督教基本信仰之一。凡信仰纯正的信徒，都是笃信不疑。此外，天主教和回教也都相信主耶稣由童贞女而生的真理。圣经常以人为男人的后裔，记载家谱均以男人姓名代表家长。所以，所有的人都是男人的后裔，或说男人和女人共同的后裔。唯有耶稣基督是女人的后裔，因他是从童贞女马利亚而生（马太福音1：18）。
“女人的后裔要伤你的头”是指主耶稣死在十字架上，败坏了掌死权的魔鬼（希伯来书2：14、哥林多前书15：55－57）。我们信靠女人的后裔主耶稣就能得胜。“你要伤他的脚跟”是指魔鬼借着当时的人恶待耶稣，用各种方法迫害、凌辱、鞭打，最后把他钉在十字架上，但是 神却叫他从死里复活；因从死里复活以大能显明是 神的儿子（罗马书1：4）。本章十五节是圣经中第一个关乎基督救赎的应许，这节圣经可以说是全部圣经的钥匙。
四、审判女人（3：16）
女人一方面是自己被诱惑犯罪的，一方面又是诱惑人犯罪的，所以她比亚当先受审判。无论自己犯罪，或使别人犯罪，都是 神所憎恶的。主耶稣说：“……这世界有祸了！因为将人绊倒……但那绊倒人的有祸了！”（马太福音18：6－7）在此，女人所受的刑罚乃是怀胎与生产儿女的苦楚，以及受丈夫辖制的苦。
五、审判亚当（3：17－19）
“你既听从妻子的话”， 神是照亚当自己辩护的话定他的罪。亚当以为他既系因顺从妻子的意思而吃了禁果，自然是比较可原谅的了。但 神就照他自己所以为最有力的理由定他应受的罪。主耶稣说：“当审判的日子，要凭你的话，定你为义；也要凭你的话，定你有罪。”（马太福音12：36－37）亚当所受的刑罚：（一）“地必为你的缘故受咒诅”。罪恶的可怕败坏了整个世界，“地必给你长出荆棘和蒺藜”。可见亚当未犯罪以前，地上没有荆棘和蒺藜。人若没有犯罪就没有痛苦和刑罚。（二）使人劳苦愁烦（诗篇90：10）。亚当未犯罪之前，虽亦有工作却没有劳苦；犯罪以后，劳苦工作成为人类生存所必须的条件，人类可以不必依靠食物生存的权利失掉了。既因贪吃而犯罪，也就要因糊口而汗流满面。（三）死亡因罪临到人的身上。假若亚当没有犯罪，他便不至于死
。“你本是尘土，仍要归于尘土。”这句话应验2：17的话，“因为你吃的日子必定死！”亚当不但灵性死，与 神失了交通，并且身体也要死，这是亚当犯罪以后的刑罚。亚当犯罪以后失去（1）乐园的福乐；（2）永生的生命；（3）掌管万有的权柄；（4）荣耀的衣服；（5）与 神亲密的交通。犯罪的结果都是如此，可不慎哉！
“亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。”（3：20）。在创世记2：23说：“那人说：‘这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。’”当 神应许说，女人的后裔要伤蛇的头之后，他就给她改名叫夏娃，意即赐生命者，或生命，表示她是众生之母。他相信击败魔鬼的救赎主即赐生命者，将要从她的后裔中生出。
“耶和华 神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”（3：21）。这皮衣可作救恩的预表：（1）是 神所预备的（彼得前书1：5）。（2）皮衣取自被杀的羔羊（哥林多前书5：7、彼得前书1：18－19、路加福音22：7－20、约翰福音19：30），基督为我们被杀，成就救恩。（3）皮衣能遮蔽人的羞耻，远胜于无花果树的叶编的裙子。基督是我们的义袍，能遮盖我们罪恶的羞耻，远胜人自设的救法，即劳力行善，靠行为得救（罗马书3：20－24）。以赛亚书61：10说：“我因耶和华大大欢喜，我的心靠 神快乐；因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍子给我披上，好象新郎戴上华冠，又象新妇佩戴妆饰。”主耶稣是我们的义袍，是我们的拯救（路加福音3：27）。（4）皮衣可以抵御凉风，使人得温暖。基督的救赎使人可免 神的审判，而得 神的慈爱（罗马书8：1－4）。（5）皮衣能经久
不坏。基督的救恩有永久的功效（希伯来书10：12－14）。
“耶和华 神说：‘那人已经与我们相似，能知道善恶……”（3：22－24）。 神把亚当赶出乐园的原因，乃是因为他与 神相似。不是说他像 神那么仁慈，那么圣洁，那么公义；乃是说他像 神那么有权作主。 神作主，人也作主。人与 神同等，而且目中没有 神。若 神容这样的人在天上，这样的人将要呼起打倒 神的口号来推翻 神。人犯罪灭亡就是因为人有权柄，有力量抵挡 神，反对 神。正因为如此，人得救就是没有权柄，没有力量抵抗 神。主耶稣正是成了这样没有力量抵挡 神的人，好拯救我们脱离那灭亡的地位。哥林多后书13：4说：“他因软弱被钉在十字架上，却因 神的大能，仍然活着；我们也是这样同他软弱，但因 神向你们所显的大能，也必与他同活。”当主耶稣被拿那一夜，彼得拔出刀来，削掉大祭司仆人的耳朵。主耶稣对他说：“收
刀入鞘吧；凡动刀的，必死在刀下。但你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么应验呢？”（马太福音26：52－54）主耶稣不是没有力量抵挡他们，乃是他甘心软弱，顺服在 神权能的手下，来成就 神救赎人类的旨意。他说：“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”（约翰福音18：11）