第二篇 在祂死的形状上联合
死的形状—出去、离开、分别
关于耶稣的死、经上有一特别说法—耶稣去世（路9：31—原文：出去，离开，分别—exodos、即出埃及、或由埃及的世界出去、离开、分别。—来11：22、原文：以色列族出埃及、即exodos这个词。），意即耶稣由世界出去、离开、分别；不仅由属肉体属物质的世界（外面埃及世界之原则）出去、离开、分别，并且由属魂（属自我）属宗教的世界（里面埃及世界之原则）出去、离开、分别！甚么叫作基督死的形状呢？基督死的形状就是：（1）基督由外面埃及世界出去、离开、分别。如，魔鬼带祂上了一座最高的山、将世上的万国、与万国的荣华、都指给他看、对他说、你若俯伏拜我、我就把这一切赐给你。耶稣说、撒但退去罢。当拜主你的神、单要事奉他（太4：8－10）。主耶稣不属这个世界（约17：14、16）。祂从这个属肉体属物质之世界出去、离开、有了分别！（2）基督由里面埃及世界出去、离开、分别。如，子凭着自己不能作甚么、…我没有凭着自己讲、惟有差我来的父、已经给我命令、叫我说甚么、讲甚么（约5：19，12：49）。耶稣说、妇人、你当信我、时候将到、你们拜父、也不在这山上，也不在耶路撒冷。那真正拜父的、要在灵和真里拜他（约4：21，23）。祂从这个属魂（属自我）属宗教之世界出去、离开、有了分别！
从另一个角度来看基督死的形状。圣经启示基督是神的羔羊，从世界立基时就被杀（启13：8），意即在已往永世三一神会议时、基督就自愿作神的羔羊，钉死十字架，败坏未来犯罪之撒但并救赎堕落之人类（彼后2：4，犹6）。所以羔羊或羔羊的脚踪就是显在人中间之基督死的形状或死的原则。祂本有神的形像，与神同等，但虚己，卑微，顺服至死（腓2：6－8）。基督死的形状就如：处微小卑贱（降生在小伯利恒之马槽—弥5：2，路2：7）；遭贫穷缺乏（献穷祭物—路2：24）；受逼迫残害（逃埃及太2：14）；被轻视厌弃（长拿撒勒木匠家—约1：46，太13：55）；被忽视遗弃（过节返回被忽视—路2：44）；遭不信托（弟妹不信托—约7：5）；被拒绝（不悔改不响应—太11：18－29）；被出卖（犹大卖主—约13：21、22）；被诬告（虚假控告—可15：3－5）；受讥诮（钉十架—太27：3944）…这些逆境之苦难，祂都不逃避，而且顺服神。此外，给人祝福可得名声（医治病者—可7：36，8：26）；事奉有效可得称赞（施浸比约翰多—约4：1、3）；特别经历可被高举（山上变化可9：2，9）…这些顺境之苦难，祂都不夺取神的荣耀。故经上说，基督在肉身的日子，因所受的苦难学了顺从（来5：7、8）！今日基督已经在我们里面，只有我们跟随羔羊的脚踪，在逆顺各样苦难中学习顺从，才能真实让基督活出来。
信徒与基督死的形状联合
保罗说、我们若在祂死的形状上与祂联合、也要在祂复活的形状上与祂联合。按真理的事实：我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与神相和。我们这受浸归入基督耶稣的人、是受浸归入祂的死（罗5：1，6：3）。意即我们因信从主耶稣—不仅代替我们赎罪、免永刑，并且代表我们旧人和祂同死葬；当祂从死里复活时、我们那个因信从主耶稣的新人（不是旧人）、就和祂同活同复活。所谓信从主耶稣就是信服耶稣是主、不仅相信祂并且顺服祂！按经历、今日我们里面实际有两个人（旧人和新人，犹如伊甸园里的两棵树：善恶知识树和生命树），但因神给人自由意志、绝对尊重人，所以保罗才特别说：我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。意即我们若在基督死的形状上（1）与属肉体属物质之埃及世界（如，各种罪恶—罗1：29－31，可7：21、22，林前6：9、10，加5：19－21；世界的事—约壹2：16，来11：24－27，路17：27、28，启18：12、13…），（2）与属魂（自我）属宗教之埃及世界（如，己生命或天然生命—林前2：14，太16：24、25，徒7：22；发怨言—林前10：10；讲理由—林后10：5…犹太物质化的基督教—耶城圣殿原则—约2：19－21，路21：5、6；靠势力靠才能的基督教—亚4：6；仅吃灵奶之基督教—活在基督道的开端—来6：1、2…），甘心乐意跟随圣灵出去、离开、有分别，也就是跟随羔羊的脚踪，在逆顺苦难中学习顺从，与祂联合，这样，我们就要在祂复活的形状上与祂联合！
旧约预表—与基督死的形状联合
（1）亚伯拉罕—亚伯拉罕从神所受的命令、就是出去！意即他从迦勒底吾珥（代表外邦世界的偶像、罪恶…）出去！从本族（代表属地天然关系…）出去！从哈兰（代表父家老旧一套…）出去！从迦南地（代表照属人、按圣经字句实行之虚谎基督教世界与埃及物质化宗教，与非利士心理化宗教有关…）出去！从罗得（代表有正义思想却追求物质精神享受之妥协行为…）出去！从夏甲和以实玛利（代表藉律法、肉体、己能力、来成全神目的…）出去！从以撒（代表出乎神的恩赐—清早起来、献以撒，…）出去！这一切的出去，就是经历与基督死的形状联合，末了进入与基督复活的形状联合（约8：56）！亚伯拉罕是我们信主之人的父。父如何、子也如何。父一生虽经多次失败、但末了从一切属地暂时的都出去，今日我们也是这样。亚伯拉罕进入神与他立永约之丰满果实、他必须是一个属灵的人、圣灵的人，但其路径就是信服神！
（2）摩西—摩西字义：拉出来（出2：10）。他一生的经历都是拉出来！他由死水里（代表灭亡…）拉出来！由埃及（代表属地看得见的钱财富有—财宝；知识才干能力—学问；名声权位—王子；娱乐社交—罪乐；宗教礼仪—埃及神…）拉出来！由米甸野（代表己的思想、推理、智能、偏见、迷信…，爱好、情绪、热烈、激动、兴奋、忿怒、同情…，主张、决定、选择、意向、顽固…，八十岁时著名的不能就是证明—出4：10）拉出来！由神受托之事工（领百姓出埃及、经旷野四十年）拉出来！由毘斯迦山（属灵经历的顶峰）拉出来！这一切的拉出来或脱离，也就是与基督死的形状联合，末了，拉进变化山荣耀基督的同在、亦即与基督复活的形状联合！
我们知道摩西受神的管教训练和准备、也像亚伯拉罕，从一切属地暂时的都出去。在他得着神的异象和使命以后，经上说、耶和华遇见他、想要杀他（出4：24）。原因神与祂百姓曾立割礼的约（创17：11），意即一切属肉体的、一切出乎人的、一切属旧造的都要割去，亦即与基督死的形状联合（西2：11－12）。摩西四十岁时、曾有神圣事奉的概念—凭肉体血气和天然能力﹐用拳头打人！结果失败、受阻止，需再花四十年经历死的原则—用保罗的话、即与基督死的形状联合，然后在属灵的事奉上才有这种忠实的表现：我不能（出4：10），一切都是出乎神。神曾在摩西身上多方多面思考、而且忍疼的管训他、使他到达这种无有的地步！这个基本的真理必须在许多实际事奉的见证中、得以察觉和承认。（例如，我们传讲：基督徒应该怎样聚会事奉？一，基本信仰—独一真神、圣经、救赎、异象、教会。二，目的—专一为基督作见证（对世人、对信徒）。三，实行照着启示的基督，随从圣灵活的引导（圣经里的、或现今全新的）。…按真理、教导，都对、都无误！但经年日考验之事实，受教的这班基督徒闹分裂、争会所、甚至打破头…！教会这班核心人变成贼窝了！原因何在？我们缺乏与基督死的形状联合！缺乏倒空！神忍疼的试炼尚未完结！我们还未达到摩西的“我不能”！所以正确道理解释、只能维持某种属地宗教、组织或派系；惟独与基督死的形状联合、即身上时时带着耶稣的杀死：才能一面表现我不能，一面活出耶稣的见证—林后4：7－11。）今日你我为何经历许多苦难和试炼？只有一个答复：圣灵正带我们进入摩西的我不能，并且使我们一举一动都是出自于基督！如保罗所说：我活着就是基督！对一切属地暂时看得见的…都无争无辩…而且带进基督的合一。
旧时代割礼的血包围着以色列人的家家户户，说明天然人和属灵人的分开、旧人和新人的分开。摩西四十岁为帮助同胞打死埃及人、却被同胞拒绝、使他非常震惊！然而这件事确实坚强宣告一个定律：一切出乎肉体的结局就是被拒绝！你若不信、你可试验。将你未受割礼的肉体、脾气、争闹、嫉妒、怨言…和天然人、带进属灵的事奉中，你必定立刻要被打倒—一切天然的人必要遇见各各他审判的挑战！因此、这个与基督死的形状联合之真理、贯川在旧约圣徒的经历中！以色列人的历史乃是一部与基督死的形状联合之长篇注解。由某角度看，过红海说明基督代替的死，过约但河说明基督代表的死。
我们进入了基督代替工作的祝福、享受因信称义、得着圣灵之后，我们就要开始学习承受基督代表工作的祝福、确认旧造和新造之间、天然人和属灵人之间，乃具有天渊之别。对我们来说、这是需要我们在每一件大小事上、天天进深认识和分别的。对神来说、这是一件已经确定有分别的结论！若将二者混在一起、在神看、就是属灵的淫乱，其生活事奉的结果就是不法！神的目的愈过愈显明，祂将旧造和新造、天然和属灵，分得清清楚楚！虽然有时我们似乎感到混乱、搀杂、不清楚，但神将我们摆进永远十架之深处、亦即进深与基督死的形状联合以后、我们就十分清楚了。
神的接纳和不接纳
我们要看见：成为一个基督徒、并不仅是在一些兴趣的方向上有了改变—从前我们的才干、能力、精力、资源、策略、感情、聪明、机智、热心…都是为着自己或为着世界的；现在改变方向，是为着基督教、为着宗教、或为着福音和神的国。不，成为一个基督徒、乃是要成为一个属灵的人！在神的生命和神的事情之境界中、神对天然的人之判决，就是无益、不能！如果我们尚未确认这个天然人之判决（无益、不能）之意义，就我们必要落进罗马七章绝望心碎荒凉和悲痛的光景中！即便存心真实渴望属灵的、但因出自天然人的争扎努力，或从事基督徒企业的事奉，…其结局也都是无真实属灵果效的。一切的肉体、在神面前不能自夸（林前1：29）。宗教的肉体和非宗教的肉体、在神看都是一样的，神一概不接纳！今日有许多信徒凭着自己天然源头之聪明智慧、意志情绪、思想推理、干劲热心…拟达到一个属灵可认为满意的模范标准，或者去从事各样神的工作；这些光景都是不被神所接纳的！一切不是出乎神、不是神作主所差遣的组织、机构、宣传、广告…、也都是不被神所接纳的！
现在的问题是：甚么样的情形才是神所接纳的呢？神所接纳的生活、工作和事奉，必须是出自一个新人（即蒙圣灵重生、灵活过来、亦即有基督之灵住在活过来的灵里面作主之人）。这新人有一个新生命、新思想、新的灵、新道路、新容积、新才能、新意识…，亦即经上说、若有人在基督里、他就是新造的人;旧事已过、都变成新的了（林后5：17）。这新人所注意的、就是一时过一时的确认神作事情和人作事情的方法途径是不同的！神的目标目的、神的方法规律、神使用的工具媒介、神作事的时候、…都是和人不同的！但这些不同、却常常变成这个在基督里之人受教育，受管训、受试炼，以便完全活出新人样式之机会！由于在基督里的人里面有两个人：一个是新人（基督作主），一个是旧人（自我作主）。如果信徒（在基督里的人）顺服基督作主，按照神的目标目的、神的方法规律、神使用的工具媒介、神作事的时候、…就其结果必是活出新人的样式－－基督的模样。如果信徒（在基督里的人）顺服自我作主，仍然按照人的一贯作法、生活行动、工作事奉，…就其结果必是活出旧人的样式—与世人一样！主耶稣说：从肉体生的（即顺服自我作主的）就是肉体；从灵生的（即顺服基督作主的）就是灵。保罗说到我们基督徒在地上寄居短暂年日，要爱惜光阴、抓住每一机会、顺从圣灵、脱旧穿新，活出新人的样式！他见证自己身上有一根刺、是神许可撒但差役加上的，为要免去他的自高、而增加恩典（即活出新人基督）；因此他爱惜光阴、抓住这机会、顺从圣灵、脱旧穿新、活出新人基督样式（林后12：10）！假如保罗顺从自我、仍凭天然旧人来摸圣灵的事，就其结果必是死亡荒废，对二千年来的教会、绝无属灵价值！今日我们也是如此，许多苦难试炼乃神许可、为要我们顺从圣灵、脱旧穿新、活出基督！这是神所接纳的。
需要进深认识天然人的动因
我们对自己天然源头动因之认识、非常有限：如，对某事之动机、本意、欲望、要求…，甚至求属灵的祝福、在神国里有个人兴趣、事奉中切望占有、工作完成得满足、在群众间有影响力、得人认可肯定、有决断事情之自由、还有性格气质上无数的其它因素。例如，我们事奉主的人（特别传道人）、自己不属灵（即拒绝在苦难中、默默无声、舍己、学习顺从、活出基督）、却喜欢高举推崇属灵人、甚至替属灵人写传记、为要在字里行间偷偷的高抬自己！（撒但的特性就是高抬自己—赛14：13、14）。一位主的仆人曾说，当你从事神圣属灵之事的时候，你还会发现地狱！高抬自己、宣扬自己就是地狱！请问：你我为甚么写了一本书、还要一些属地基督教的所谓名人来写序呢？如果那本书确是出乎神的、难道神还需要属地之人来捧场么？实际乃是属地作者需要属地名人来捧场！在神看、这都是属灵的淫乱！请注意：这些光景神都知道、祂认识我们曾受毒害和玷污之生命源头和表现。祂无意要我们自己去内省和分析、但祂要我们确认祂对天然人（自我作主之人）的神圣判诀—钉死十字架！当初我们怎样借着信从主耶稣接受十字架代替我们赎罪、而得永远生命；现在我们照样借着信从主耶稣接受十字架代表我们旧人钉死（即自愿接受圣灵管训、在逆顺苦难中、学习顺从、脱旧穿新、活出基督）、让永远生命增长、而达丰满！如保罗见证：我（自我作主的人）已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活（加2：20）！这是活在圣灵里的生命。旧约神的定规—膏油不可浇在人的肉体上；新约圣灵的时代也是如此—没有经过钉死十字架的肉体（天然人）、是不准受圣灵之膏的！圣经的原则：各各他是在五旬节之前的—历史是如此、经历也是如此！
与基督死的形状联合的见证
一九四七年上海一位读大学的弟兄、因背圣经、背到“历世历代所隐藏的奥秘、就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望，…”（西1：26、27）后，受圣感动用两块白布写着：历世历代隐藏奥秘；基督居中荣耀盼望。一块钉在前胸、一块钉在后胸，作福音广告，每主日乘公交车去聚会。后来这活动广告传到青岛、南京…各处，信徒就纷纷作起福音背心了！该弟兄可以藉此高抬自己、宣扬自己，但他学习舍去自己、弃绝天然人、即与基督死的形状联合、默默无声—我已经与基督同钉十字架！这位弟兄自愿跟随羔羊、自愿与主死的形状联合！保罗说、我们若（表自愿）…就要…（罗6：5）。如果我们不自愿、圣灵只有等候！
一九六零年一位事奉主的弟兄因进深看见神儿子—耶稣基督的启示，他的生活事奉有了一次革命性的转变，于是开始编写一本属灵刊物。后来福音书房主持人看见、就要求在该书房出版、表示合一。该弟兄答应了，连续在福音书房出刊三期。后来该书房主持人愈走愈偏、拒绝跟随圣灵向前的运动、该弟兄随跟从主向前去了。事实是这样：当时谁有资格能在福音书房出版属灵刊物呢？该弟兄按天然人来说、应当自骄自傲，可以借机高抬自己、宣扬自己，但该弟兄因灵里看见神儿子的启示—祂增加、我减少—自愿舍己，自愿与基督死的形状联合，舍弃高抬自己这个属肉体的世界！
所以在神的眼光中有一个真实的启示：就是在满有膏油的事奉之前、总是需要确认天然人（自我作主之人）毫无价值—意即天然人已经与基督同钉十字架！例如，摩西的我不能，以赛亚的我灭亡了，耶利米的我是个孩子，彼得的我是个罪人，保罗的在我里面无良善…，都是证明！他们是蒙神呼召的模范仆人，但他们所说的这些话都是指明十字架真实意义，应用在他们身上而有的结果。虽然从前他们都是在属魂之天然境界中、切切事奉神、热心宗教和祖宗遗传的，但因神的爱借着十字架的道路（严酷的倒空他们的肉体或天然人至死地），使他们从一切天然的限制中得着生命的释放，进入属灵无限之宇宙广大境界！让我们再看神的话、并将十字架的道路（实时时经历死而复活）这个思想、一直持守在我们面前；当我们看见祂的死就是我们的死、我们就要对主说：主阿、是的，愿你在我身上作成这个工！此时我们就能和保罗一同宣明—“使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦、被模成祂死的形状”（腓3：10）。── 史百克《在基督里》