第六篇 锡安山的圣洁
读经：诗24：3－5；启14：1－5。
属灵升高胜过某些事
我们已看过属灵升高之数方面，现在来看属灵升高究竟高过些什么？由圣经开始一直到末了都显示神的子民需要属灵的升高，其意义就是神子民之属灵生命超过、高过或胜过某些事物，否则属灵升高毫无意义。在我们所处的环境中，几乎每小时都会发生某些事，使我们下沉沮丧；除非知道如何升高超越和得胜，那些事总是逼压囚禁我们在下面。这是我们生活的特征。有三件事：
第一，属灵升高胜过仇敌。在我们自己身外有一个黑暗势力之巨大境界，经常设法要把我们打倒，千方百计使我们下沉沮丧，陷在下面。
第二，属灵升高胜过我们的魂生命。在我们的魂生命（思想、爱好、主张）里，有某些事可能给仇敌留地步，是反对抵抗我们属灵升高的。经中所谓的试探就是指明我们里面有某些事是响应仇敌，回答仇敌的。如果我们里面对仇敌毫无响应，毫无回答，就不可能有试探。胜过魂生命是身内主观的，胜过仇敌是身外客观的。因此，属灵升高是先对付胜过我们里面的魂（思想、爱好、主张），然后对付胜过外界之仇敌。
第三，信服神——活出属天能力。属灵升高完全根据于我们在一切遭遇里信服神——活出属天能力！意即不论环境多么恶劣，遭遇之事多么无理，但都是绝对信服神，交托神——故彰显属天能力！这属天能力就是神向我们信服的人所显的浩大能力，意即神叫基督从死里复活之大能（弗1：19～21；徒2：24；罗1：4）！主耶稣的经历就是如此——祂无罪却被骂，祂无诡诈却受害，然而祂信服神、交托神，活出属天能力，故不还口，不说威吓的话（彼前2：22～23）！今日我们在属灵生命上升高也是这样——绝对信服神（藉万事效力，为把我们模成神儿子的模样），活出属天能力（即基督复活大能），首先是胜过自我之一切理由，然后是践踏仇敌在脚下！一位办公弟兄受顾客无理漫骂，该弟兄信服交托神，活出基督复活大能，不仅默默无声（舍己），并且对顾客说——我爱你（彰显基督）！这就是属灵的升高！我们曾说，上锡安山乃是一个旅程，是我们每天一步一步，一件一件学习基督（弗4：20）而达到的。
锡安乃指彰显属灵能力之处
锡安乃是指着彰显属灵能力或复活大能之处。我们曾说过，锡安的意义就是堡垒。旧约征服迦南的最高峰就是锡安。大卫实现王权之最高点的见证，就是锡安——大卫城，说明彰显出勋功，胜利，高升，权能。所以锡安变成神子民表现基督王权（即凡事基督绝对做主），并彰显祂复活大能之象征。换言之，锡安也就是神的国之意义的具体表现。我们记得，重生就是见神的国，“人若不从上头生，就不能见神的国”（约3：3）神掌权的范围，更是一种样式，性质，权能，胜过一切别的权柄和能力！经中说，国度、权柄、和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民，祂的国是永远的，一切掌权的都必事奉祂，顺从祂（但7：27）。所以神的国乃是属灵的事。今日人把神的国弄成属地的事。——开展神的国就是在各处建立基督教的组织机构等事。其实神的国是很深而具有大能的事，是“不能震动的国”（来12：28）这是锡安所象征的——藉得胜而升高，具有属灵复活的大能！
圣洁是属灵能力之根基
谁能登耶和华的山？“就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人”（诗24：4）。“我已经立我的君在锡安我的圣山上了”（诗2：6）。意即圣洁乃是活出彰显属灵能力之根基。如果我们生活行动不圣洁，我们就不能彰显出属灵的大能！许多信徒以为属灵能力或复活大能是神额外的赋予，是神特别给的。有人说：你若接受圣灵的“浸”，你就得着属灵的大能，可做许多的事！其实不是事，乃是人！“你们要得着能力，当圣灵临到你们，你们就是我的见证人（原文受难者，即跟随羔羊者）”（徒1：8）。圣灵临到我们（即圣灵在我们里面绝对做主），我们就得着能力，由里到外，由中心到圆周，都是活出基督，彰显基督，把那位是公义、圣洁、慈爱、温柔、谦卑、受苦、忍耐的基督，活活地见证表现出来！仇敌的能力就是叫人不义、不圣、怨恨、刚硬、骄傲、拒苦、暴躁圣灵本性之能力就是胜过仇敌的能力！当初五旬节信徒得着圣灵（让圣灵绝对做主）所表现的能力就是公义、圣洁的能力！你们记得，亚拿尼亚和撒非喇的故事，就是因不圣洁受了圣灵的审判（徒5：1－11）！行传好多事例都是如此。
由行传开始直到今日，二千年来的丰富历史，你立刻看见仇敌广大破坏之能力工具和计策，就是使人腐败邪恶并引进某些污秽不圣洁的事！这就是人类的历史。当初神造人就是“派他管理神手所造的，使万物，都服在他的脚下”（诗8：6）。但这目的已明确的被仇敌用污秽不圣洁来还击、反对，结果全人类都陷在它的诡计里而堕落。仇敌不需要用外界的军队来攻击，它乃是暗暗的引进不圣洁，就叫整个的国家碎裂败坏！以色列国和万国都是如此。
巴兰的故事说明仇敌不能用正面明显的咒诅来破坏神的子民，但它能藉隐藏的拜偶像和行淫乱的不圣洁粉碎他们（参民22－24；弥6：5；启2：14）。神的子民在万民中是做首不做尾，但居上不居下的；神未见雅各中有罪孽，也未见以色列有奸恶；因为在神的眼光中，他们都围绕着会幕安营（意即他们生活行动都是以基督为中心，不是以自己为中心），全然信服主！也是如此！但它却隐藏的用拜偶像（代替基督的事物——如以基督教千百件事工活动为目标或目的）和行奸淫（与世界妥协调和——如谄媚有钱有势者、用计策手腕事奉、排除清心爱主者）这些不圣洁的东西，来粉碎神的子民。
由某角度来看约伯也是这样。约伯站在他外表行为或律法之义的立场，可以说是无过失的。当撒但被允许攻击他自己之义时，是他未曾认识的。自义就撒但获得能力之地场。当他离弃他的自义，站在信服之义的立场时，他说：因此我厌恶自己（或作我的言语），在尘土和炉灰中懊悔（伯42：6）。因着他完全信服主，撒但的势力立刻退去！撒但开头多次显露，但末了它全然消没！约伯现站在一个新地位上——属灵绝对升高——超过朋友、环境、自己、魔鬼！这新地位不是自己的义，乃是另外一位的义！他从前呼求听讼者，仲裁人，辩护士，现在惟一答应他需要者就是主耶稣！今日我们的经历也是如此。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。你我凡事全然信服主，不再信服自己（信服自己就是不圣洁），而属灵升高，其结果，仇敌退位消没！
旧约末了“大祭司约书亚来站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他做对”（亚3：1）。大祭司约书亚代表以色列全民，他穿污秽的衣服，意即不圣洁，所以撒但站在他的右边，与他做对！神的子民不圣洁就在仇敌面前软弱无力！约书亚不仅脱去污衣，并且穿上华美的衣服，将洁净的冠冕戴在头上。经上说，神责备撒但这不是从火中抽出来的一根柴么？意即神子民脱去不洁，穿上基督（新白衣）时，就带进撒但受谴责！换言之，撒但的权能完全建立在不圣洁上面。属灵升高胜过撒但，乃是在于你我生活行动都是圣洁的，是从火中抽出来的一根柴！以色列的历史光景如何，就要看祭司的光景如何！如祭司以利眼目昏花，看不分明；他两个儿子做祭司行恶，不认识神，当时祭司普遍光景不圣洁，结果以色列民全然失败并被掠夺。这是一幅可悲惨之境地！祭司职任是整个局面之钥匙，祭司约书亚和以利就是证明。
何谓祭司职任？其意义是什么？祭司职任就是把罪恶和腐败移除。这是他们生活得胜的秘诀。祭司的生命和生活就是神子民的生命和生活。哪里有腐败，哪里就无生命；哪里有不圣洁，哪里就无神的能力！新约启示录说到亚西亚的众教会，因为有某些事是神所责备的故其结局——无助无能和失败！有一个词——得胜的，这是圣灵向众教会的呼召！所谓得胜的就是胜过一切属乎罪恶和不圣洁的。因此，活出属灵的能力，彰显主复活大能，胜过仇敌，其真实之根基，就是移除罪恶，弃绝不圣洁！
自私自利之玷污
经中有这样的话“圣物的罪孽”（出28：38），中文译为“干犯圣物条例的罪孽”。这是何意？简言之，在许多圣洁事物之境界里仇敌经常夹杂某些妥协、调和之成份混在其中，就如爱，真实之爱是圣物，但仇敌夹杂宗派之私利在其中（只爱那些同宗派的人，如前篇所说一对夫妻遭受宗派冷落之光景一样），结果变成罪孽！又如雄心，渴望和热心是圣物；神造我们不是虫，一天到晚都在泥土里滚；神造我们是可以向前行。属灵的解释就是要我们立起、登高、达到某地、完成某种目的。所以使徒说，“这不是说，我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑”（腓3：12，13）。这种雄心渴望确实是圣物，但你有无发现仇敌牵连某些事在其中，因而变成罪孽？一有己的因素，占有、贪得、独断、擅权、想统治一切的玷污和错谬！有雄心向前传福音，以成全神的目的之名义，却掺进仇敌擅权想统治别人的事，就变成罪孽了！今日基督教的光景如何呢？我们不需要举例！又如温柔是圣物，但变成夸耀就是罪恶；神的荣耀是圣物，但变成我们的光荣就是罪恶！
圣物的罪孽，请记得，当你我接近最圣洁之物时，就是你我接近最危险之时！撒但深奥之事正隐卧在神莫测最深事之旁边！神赐给我们某些属灵恩赐，是圣物，但仇敌带进某些不圣洁（私利）的事，使圣物变为罪孽。如传福音就成属地利己之企业，禁食和祷告变成利己之标榜，方言和神医就成利己之秀（演戏），事奉神就成己之世界职业，真是说不胜说，这都是仇敌将圣物变质成为罪孽！主永远不称义这些不圣洁之事工！“主阿，我们不是藉你的名传道，藉你的名赶鬼，藉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些不法的人，离开我去罢”（太7：22－23原意），意即为着私利，藉（利用）主名传道、赶鬼、行异能，乃是不法之事。只有在主名里（与主联合，以主为中心，活出基督的）传道、赶鬼、行异能，才是合法的！要自己，不要主的，自然应离开主而去！
以亚伯拉罕为例：神将以撒当作恩赐给他，完全是出乎神而且是纯洁的，是圣物。但神说把以撒献为燔祭！这将发生什么事？亚伯拉罕现在面临一件非常危险的事——可能把圣物变成罪孽；但他信服神，无私利。清早起来，就带以撒上山献祭！后来以撒成为千万倍之永远圣洁立场！亚伯拉罕受试验——全然信服神，为着神，无一件事为着自己！这是圣洁的立场！今日你我在圣洁之立场上时时受试验、受敌对、受攻击，为我们个人的利益之能力的。可能我们的口都会一再地强调圣物，但我们的心仍然以自我（不圣洁）为中心，以致掠夺一切真实的属灵价值！求主彻底救拔我们！
与地接触之玷污
我们再说，所谓不圣的事不一定是世界认为是罪恶的事。当我们提说不圣之事时，我们的思想立刻想到污秽、败坏、邪恶等等的事。其实不圣有更深的意义——与地接触，效法地（或世界）的样式，随从世界的风俗，采用世界的法则，都是不圣之事。今日我们乃是活在受咒诅之地和世界里旧造的每一件事都在咒诅之下；就如世人求学做事头衔地位上升愈高，就愈快陷进自满、自傲、自视、自义之咒诅中而毁坏他这个人！有人倡导新世界、新秩序；请记得旧造生命不能活出新世界、新秩序；只有在基督里的新创造（新生命）才能活出新世界、新秩序！在基督里的新创造有三阶段：
1、由圣灵而生——得新生命；
2、由圣灵受管训——新生命增长；
3、由圣灵受膏——一举一动完全活出基督；
由圣灵而生之信徒一生都在圣灵的学校中，学习基督（弗4：20）。按经历，信徒跟随圣灵脱离那些与地接触不圣之事：开头多是有关罪恶败坏的（如凶杀、奸淫、咒骂、毁谤参罗1：29－31；可7：21－22；林前6：9－10；加5：19－21）；然后是有关世风世俗的（如受属世生日、节期、年份、盖造、妆饰、荣华、名利、权位、学问的捆绑——参约壹2：16；来：11：24－27；路17：27－28；彼前3：3；太4：8；启18：12－13；徒17：22）；再后是有关血气肉体的（如仇恨、恼怒、贪婪、阴毒、嫉妒、狂傲、结党、纷争脾性——加5：20）；再后是有关自我属魂的（如狭窄偏颇、冲动多疑，显扬辩白、手腕践踏习性——参可9：38；林前4：6；太26：51，太6：1－3；林后10：5，1：12；林前12：21）；再后是有关基督教制度传统的（如物质化、犹太化的基督教：圣殿、礼拜堂祭司、主教牧师安息日、圣诞节、受难节、复活节，受割礼会众、受浸会员参王上12：28－33）；再后是有关属灵事物之律法主义的（如同圣经属灵事物之基督教：有关救恩、信徒生活、恩赐执事、教会事务限制圣灵之固定信条法则——参王上2：4－5，15，18；亚4：6）。这些与地接触之不圣事物都是阻碍、限制属灵向上达基督丰满的！信徒只有跟随圣灵一步一步最终脱离属灵事物之律法主义者，才能丰满活出基督（神圣大爱、柔和谦卑），不再定罪审判别人！虽然他们自己因彻底投降圣灵，不被允许采用和跟随今日基督教的许多做法原则和样式，但他们却非常尊重神所使用之千百工具和器皿！这班信徒就是羔羊无论往哪里去都跟随祂之羔羊的同伴！他们顺服圣灵，确实是走孤单的道路，在属灵上是孤寂的！
今日我们在这受咒诅之世界里，若自愿接触上述那些该脱离的不圣之事，我们就要受到玷污！这不是说，我们必须与世界隔离，不做世界的事。若然，就如保罗所说，“你们除非离开世界方可”（林前5：9－10）。这不是我们的论点！问题是我们都有道德方面和属灵方面之自由意志——拣选；我们是自愿拣选那些不圣之事呢？抑是自愿不拣选那些不圣之事？神无意要我们去干涉反对打击世界那些不圣之事，但神要我们不接触那些不圣之事！因为我们一接触，我们就陷进死亡，而失去属灵地位、能力、优势、喜乐、和谐、安息！请注意，我们的灵接触死亡就是接触罪孽！这是一件可怕的事。因此，主必须在我们过红海（第一段十架之分别），脱离罪的捆绑并且带领我们过约但河（第二段十架的分别），脱离己的捆绑。
在此特别为着事奉主的人说几句话：这是我们主要受属灵教育的境界。你我在神的事情上是负责的奴仆，在属灵的地位、能力上，经常受到反对攻击。例如，你我名义上服事主已六十年，七十年了，中间有许多可纪念之事，要不要在信徒中宣扬，庆祝一番？仇敌暗中也建议给主一点荣耀，不要完全彰显自己，每一段的庆祝都加上这是主的荣耀！你我要拣选这种给主荣耀的事奉么？信徒喜欢效法世界样式——高龄庆祝、生日庆祝、生儿庆祝、盖新房庆祝，你我是负责任的神仆，要如何决定？有人说，你若没有这样庆祝，信徒就都跑掉了！今日基督教与世界各种样式调和，其结果失去属灵能力，属天地位，变成宗教社团了，但各处羔羊的同伴却不是这样：他们不怕人跑掉，他们只怕神荣耀离去！他们不怕人偷羊，他们只怕无真实属灵供应！他们这种完全无个人利益兴趣考虑之彻底脱俗分离地位，是他们彰显属灵能力之惟一立场！这是他们属灵升高达到优势，而有之属天美德特性。这是非常实际的，并且是我们服事主的人真实的教育！如果我们继续向前达基督的丰满，我们就要沿着这条道路，摸着圣灵敏锐的感觉，学习什么是必须舍弃的，什么是我们不能摸的，什么是主绝对不许可的。犹如接人待物，说话行事，达到某个点，神许可并祝福；超过某个点就不行！不是罪恶问题，乃是与地接触！又如说话称赞主仆——很得属灵帮助，是神许可祝福的；若说——这是空前绝后的属灵帮助，就是神不许可，不祝福的！前者属天，后者属地！
对坚忍之鼓励
我们再回头看巴兰的故事；巴兰在净光之高处，在毗斯迦山顶，在毗珥山顶（民23：3，14，28），下望旷野“看见以色列人照着支派居住”（民24：2），于是祝福他们——“这是独居的民，不列在万民中。未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶；你的帐幕何其华丽，如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅！”意即从高处看以色列人围绕着会幕安营，照着支派居住，全然无罪，彻底蒙福！
用新约的话来说：按照天上神的眼光来看，今日信徒都是围绕着基督自己生活工作事奉，一举一动，一言一行，都是照着所得恩赐，各尽其职，彰显活出基督！这是基督徒在永远里完满之客观地位——在基督里的新创造，亦即在我们灵里的基督是完美的！但按我们在时间里之主观实际经历来看，我们乃是一步一步正在实现的过程中——藉苦难试炼（十架原则）因信服神，瓦解破碎一切属肉体属魂（属自我）的，而活出基督！犹如保罗说“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”（奖赏就是彰显活出基督——腓3：13－14）。又说“我们众人看见主的荣光就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后3：18）。
哥林多的信徒可以说是新约圣经里最不圣洁，最属肉体的人，但保罗开头称他们为在基督耶稣里成圣，蒙召的圣徒（林前1：2）。意即我们现在属灵幼稚，尚有不圣洁，属肉体之处，但都在增长变化的过程中，然而按我们在基督里的地位来说，我们都是成圣蒙召的圣徒。所以保罗劝我们“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称；凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（意即彰显活出基督——弗4：1－3）。
现在我们正按照所蒙的呼召行事为人，但仇敌也正集中全力要把我们从这在基督里尊位上推下来！然而圣灵伟大权能藉此机会，教育管训我们。若我们顺从圣灵，拣选与羔羊基督同行，凡事谦虚、温柔、忍耐、仁爱、和平、合一，我们就必自然地活出在基督里的新创造！否则，我们必被仇敌从尊位上推下，失去一切属灵能力！其结果必是骄傲、刚硬、暴躁、怨恨、不平、紊乱、！今日我们按地位已在锡安山，但我们在经历上正奔往锡安大道！换言之，完满基督已在我们灵里面，现在是我们自愿拣选顺服圣灵，胜过一切属肉体属魂的，让完满基督活出来！奔往锡安大道确是有许多困难挫折，但我们跟随羔羊的同伴是不灰心不沮丧的！
青年事奉主的人第一阵风是天然的热心、兴奋、魄力、干劲、牺牲，要完成做出某些事物；等到遭遇困难挫折，这阵风枯竭停息，而感叹说：算啦，我不再搞这一套！不再向前啦！这确实是美好的事！我们曾有这经历——奔向锡安并不是凭着我们天然的热心、干劲，乃是依靠神的能力——基督复活的大能！但一切依靠基督复活大能的信徒，都是曾经在各样死亡中（如苦难、试炼、怨屈、误解、轻视、遗弃、诬告、陷害、困扰、出卖死亡），因体贴圣灵（原文思想圣灵——罗8：6），自愿信服神，而默默无声——舍己（丧掉魂生命）活着是基督的人！这班人就是经历使徒所说“神照着运行在我们心里的大力〈即复活的大能〉，充充足足的成就一切超过我们所求所想的”（弗3：20）！求主继续启示我们！── 史百克《与基督同坐天上》