第三篇 生命显彰属灵优势
读经：谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？（诗24：3）
你要将他们领进去，栽于你产业的山上；耶和华阿，就是你为自己所造的住处；主阿，就是你手所建立的圣所。（出15：17）
我又观看，见羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人。（启14：1）
圣经的两重意义
我们曾说过，历代的伟大问题就是：谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？其答复就是“初熟的果子归与神和羔羊之代表的同伴实现了。何谓耶和华的山？在解明之前，我们需要认识圣经地理，历史都有两重意义。一重是有形可见明显之字面意义；一重是无形非物质之属灵意义。一切字面的都是解释属灵的！就如伯特利，其意义即神的家；不仅是一个名称，乃是说到神家所隐含之一切属灵意义。当雅各首次来到伯特利，那夜安睡时看见天开了。在梦中看见一个梯子，天和地可有交通，神对他说话与他立约！如果我们不在属灵的道路上来真实经历神家（天开，与神交通，得神话语福分）的意义，就我们还没有看见神的家。所以圣经的地名在神的思想和心意中都有神圣的原则和定律；当你面对那些看不见之神圣思想原则定律时，你必感到某些事是大能、惊人、永远的！圣经的地名，山和谷，都有其属灵意义。
耶和华的山——基督王权之绝对优势
现在我们来看耶和华的山。神说“已经立我的君在锡安我的圣山上了”（诗2：6）。按历史和字面的意义，锡安我的圣山就是耶和华的山。但其属灵永远的意义是什么呢？我们记得教会历史开头，属地势力（官府、长老、文士、祭司、守殿官、撒都该人）列队反对攻击神受膏的圣仆耶稣），后来在祷告时，曾引证这段圣经。当时聚会的地方震动（徒4：31）。——意即天的震动临到那个地方！这是说出什么事呢？你妨害触犯锡安神的圣山！在哪里？指什么？主耶稣被高举在天上至大者的右边！这圣山就是绝对的优势、胜利、王权！现在谁是王，谁是主呢？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并祂的受膏者那坐在天上的说，我已经立我的君在锡安我的圣山上了。（锡安在古时是一个地方，但现在已解释化为耶稣基督在神右边之绝对主权！）因此，使徒说：你们已经来到锡安山天上的耶路撒冷名录在天上诸长子之教会（来12：22～23）。今日锡安不再是一个地方，乃是一个属灵地位。
谁能登？谁能站？都是现在的问题。虽然其极峰是在羔羊道路的末了，但今日我们这些神的百姓在生活行动上也实际显彰基督的王权。换言之，锡安神的圣山，其丰满的定义：即神的子民已经照祂完全的旨意，在属灵生命上具体表现一切神圣的思想和心意——活出基督的丰满，与基督一同掌权！
属灵优势——神圣生命之正常表现
当我们听见福音，拣选信从主耶稣，由圣灵而生，得着神圣生命时，这个属灵优势之正常表现就开始了。这是每一个信徒生来的特权！诗篇八十七篇说到锡安之民的福源，有这样的对比：生在世界伟大名城之人骄傲的说，我要题起（或记念）拉哈伯（即埃及）、巴比伦、非利士、推罗和古实！但论到出自锡安的说，这一个那一个都生在她里面！主爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。意即神的思想和心意有关锡安子民乃是由神圣生命之降生（或出生）开始的。今日我们由圣灵重生，接受了神圣生命，也就承继了一切伟大属灵优胜之能力。只要我们在时间中不阻碍，不反对祂（圣灵或神圣生命），让祂处处表现出伟大属灵优越能力。到末了，我们就都要与主同坐宝座！
在此我们要确定看见：羔羊同登锡安山并与祂同坐宝座，乃是基督徒生命生活之正常旅程。有人说，成为一个基督徒，做一个爱基督的简单门徒是一件事；但做得胜者，与主同登宝座，是额外特别的事！这种论调完全是错误的，不合神的思想！若有人在基督里，他就是新的创造（林后5：17）。在基督里乃是信徒一生（拣选与基督同行）的旅程。如果你我与主同行不久就停止，或者到达某个地步就不再向前（犹如马可事奉主前十年的失败），或者在很短时间内就满足了（犹如巴拿巴随伙装假，仍持律法主义），或者转了方向，离了正轨（犹如底马贪爱现今的世界）。或者允许自己因某些事之影响而持偏见，离心，不平，就你我里面神圣生命之正常旅程必然受到妨害或中途截断！如果你我自愿甘心接受神所许可的一切环境（即羔羊——受苦牺牲——无论往哪里去，都跟随祂），或者向着主全然绝对的顺服，或者虽然不明白主，却完全的信托祂，或者让主在自己身上自由的做祂一切的工，就你我必定顺利的走完正常的旅程，最终达到宝座——意即达到绝对的属灵升高之优势！这是每一个基督徒与生俱来的特权！
我们再来看雅各。他出生虽然不是长子（即双倍福份，意即宝座或属灵升高之优势），但他重视长子之名分，最终得着了（参创25：23－34）。他成为神的王子——以色列，生十二支派（预表神统治管理），预示十四万四千。其意义就是基督徒（不分男女）都是得着基督长子的生命，故称为长子的教会（来12：23）。因此登上锡安山，与主同坐宝座，乃是基督徒生来的特权！我们必须记得，神圣生命不是虚无飘渺的，乃是个人实际经历基督自己生命之灵！圣灵就是基督自己生命之灵。当祂在我们里面得着自由完全的道路时，祂绝不会让我们堕落进所知道之低级下流光景中。你我相当清楚，在我们开头信从主耶稣时，都是很单纯的，若我们说低级的话，行下流之事，我们就立刻有感觉——不快乐，除非悔改认罪，受改正。当我们继续向前与主同行，这种感觉不仅不会减少，反而会无限的增多，并且其感觉更敏锐！我们将有很大的痛苦，若我们落在错误过失中。这种经历就是所谓叫圣灵担懮！因为圣灵总是带领信徒属灵生命一直向上高升的。这种圣灵统管的生命不仅是事实的说明，并且是可试验的。你我的属灵生命岂不是要求向上么？你我活在低级之基督徒生命中，岂不是无喜乐无安息？如果你我里面完全不要求向上，或者活在低级生活中也毫无感觉，就你我可能尚未重生得救！这是里面非常简单的试验！在圣灵或神圣生命的恩赐里，你必定发现这种开始向上高升之要素。我们一生的旅程都是这神圣生命之增长、活出、表现、升高，最终藉神恩典达到与羔羊同站锡安山！登上锡安山不是因我们个人有什么特别的功劳和美德，完全是让这神圣生命在我们里面得胜，成功的结果！因此我们看见，神伟大目的和心意之顶峰就是荣耀。开头是生命，末了是荣耀。
什么是荣耀？让神圣生命得胜成功就是荣耀！将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似（腓3：21）！如何改变，都是圣灵改变，也都是祂复活生命在里面做工而改变！这是基督徒正常生活。基督徒反常的生活就是人凭自己之聪明干才，做这个做那个，组织这个兴办那个，结果有时成功——愉快，有时失败——痛苦！这是错误的，其根源是出于人自己做主，干犯了让神圣生命做主。在此应确认：锡安乃是我们重生时就已栽种在我们里面的！经上说，靠你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福（诗84：5）。这里是说到里面——心中，不是说到外面——脚步！锡安是在我们里面的，是代表一个伟大惊人的转变或改变。
以色列的失败——心里倾向埃及，不向锡安
以色列出了埃及，表明名义上是往神的圣山，但实际上不是。他们飘流四十年没有进步，最后倒毙在旷野；其解释是什么？他们由身外的埃及出去了，但他们身内的埃及没有出去！（埃及被称做为奴之家——预表罪恶、情欲、骄傲、名声、财富、权位、学问、属地宗教（包括照圣经榜样而有固定制度之基督教）、各型己生命世界之捆绑——（参来11：24－27；约壹2：22；出12：12；林前10：7；徒7：22）。意即他们由身外环境上的那世界之捆绑出去了，但他们身内（心中倾向）的那些世界之捆绑还没有出去！这是他们一切的难处。今日你我可能从身外环境上的那些埃及捆绑出去了，但你我有无从身内心中倾向那些埃及之捆绑出去呢？只有那些从心里倾向埃及世界出去的人，才是真正心中想往锡安大道的人！一切得着基督生命之灵而让祂真实做主的信徒，必然经历这种心中想往之大能！“我要题起（记念）锡安这一个生在那里我的一切泉源都在你里面！”
这种属灵高升的优势乃是我们的心把一切别的都扫除，完全让基督和基督所含有之一切意义来取代和占有。如使徒保罗行在这条往锡安大道上呼喊说：我也将万事当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看做粪土，为要得着基督（腓3：8）。至宝之意义即经历认识基督耶稣是我个人的主，而活出属灵高升之优势！因此，他将万事当做有损的。原则是：扫除我们里面万事万物之惟一途径就是让基督在我们心中确实做主！
埃及谄媚己——锡安杀死己
保罗所说的这个有损和丢弃之万事（特别指着照圣经榜样而有固定制度之基督教；因为——有固定制度就变成律法，其结果——限制并杀害基督！）是非常狡猾的。并且我们信徒的天然生命对这种有固定制度之基督教特别响应喜欢。自然这是仇敌狡猾的工作，为要阻止扣押属灵的增长和进展。哦，这埃及之世界是何等的狡猾巧妙！你我可能这么说：我要奉献自己的生命给主；我已重生，而且已撇下世界（意即不再做世界的事）。现在我专心为着主做事；我的一切生命，服事，干才都是为着主。撒但就说：很好！让我们把你的姓名和你的履历（学士、硕士、博士、什么专家，议员）招贴在每一个路口或布告栏，再登日报和电视广告，你是当代为着主的伟大见证人，你现正从事全球性广大组织之基督教！撒但这种献议，你一定很喜欢，而且机会太好，应藉此干一番！这些发生之事代表什么？埃及世界！这完全不是羔羊的道路！什么是羔羊的道路？祂虚己（腓2：7）即倒空舍弃自己，不宣扬自己名声！魔鬼叫你充满自己，高举自己！它不能用犯罪作恶，贪财娱乐埃及世界充满你，它能教你凭天然生命事奉神，这种埃及世界来充满你！其结果——不需要太多年日就可显明：软弱失败，结党分争，属灵幼稚！这不是羔羊的道路。
如果我们追问穷诘前述事实，我们可按真实资料来准确证明。其实今日基督教的书报到处都可看见这种埃及的世界。仇敌不能借着败坏的埃及世界得着我们，它要借着基督教使人可孚众望或享盛名之埃及世界得着我们，许多青年人被这种可孚众望埃及世界谄媚笼络了；许多神大用之仆人被这种可享盛名之埃及世界破坏倾覆了！是的，仇敌用可孚众望和享盛名，教你急进，惹你注意，给你显著地位这种隐藏在深处之诡诈，把你从属灵的卓越处推下！使你属灵生命渐渐消退，末了落在悲惨境地。这不是虚构，乃是事实！五十年来，就我们所见，多处都发生过这种不幸的事！请注意，这条上锡安山、达属灵高升优势、与主同坐宝座之路，就是十字架的路。十字架的路就是一切世事，甚至在神的事上，愈过愈进深的脱离自己的兴趣，满足和喜悦！因此，行走十架道路的人，都是在主许可之苦难中，自愿默默无声学习顺从的人。一切为自己讲理由、逃避主许可之苦难，甚至和神争执的人，都是拒绝十架道路的人。我们知道十架道路的终点就是领我们到达一个地步，不是属于主的一切事工叫我们喜欢愉快，乃是主自己做生命（一举一动活出基督）才叫我们喜悦愉快！但仇敌整个计策乃是促使许多基督徒事工，用奖励、职位、机会吸引诱惑人，因为人堕落习性就是喜欢获得这种奖励、职位、机会！建立某些基督徒事工可能是合法的，其中有某些事是神栽种的，有某些事为成全神圣之目的，但仇敌却把那些事工拖拉进玷污败坏之境域。保罗说：靠圣灵入门，却靠肉体成全（加3：3）就是这个意思。
无己之雄心是正当合宜的
所谓雄心、大志、切望、若舍己而无自私自利，都是正当合宜的。神确实把这个因素摆在人的结构和组成里。“你派他管理”（诗8：6）。人里面有雄心大志切望来管理来掌权，以成全神的目的，这是正当合宜的。因为撒但是第一个堕落者，自高自傲，“我要升到高云之上；我要与至上者同等”（赛14：14），所以它来到伊甸园对夏娃说：神岂是真说？意即你不必顺服，你有知识，你可向神独立，自己决定！结果亚当夏娃堕落；从那日起，人里面那个奔往圣洁道路之雄心大志切望，以成全神目的（活着是基督）的，就受了撒但自私自傲之己的玷污败坏，结果雄心等于野心，全部都是为着己，而不正当，不合宜。（今日堕落世人实际只有野心为自己，绝无雄心成全神目的。）当人蒙恩得救，成全神目的之雄心就开始恢复；信徒继续卑微与神同行，灵命增长进深，不仅脱离遗弃外面的埃及世界——罪，并且脱离遗弃里面的埃及世界——己，因此，万事（罪，己——包括基督教之名利权位，照圣经榜样之固定制度）都看为粪土，为要得着基督（Anointed—受了圣灵膏）为至宝（腓3：8）；结果活出基督——心里柔和谦卑！前述一切，仇敌藉基督教所献议得奖赏，得职位，得良机，可享盛名无价值之美物，全无吸引！我说，这是锡安的圣山！请注意，属灵升高之优势乃是附有惊人之圣别的！
一切具有个人利益或贪求动机之信徒，都要经过十字架的炼净和焚烧。由经历可知，基督徒的生命似乎有矛盾，有问题，有困难；因为一面要我们倒空，破碎，降卑，归于无有；另一方要我们努力，有雄心。如何解释？如何平衡？前者是说到我们在亚当里的旧创造；后者是说到我们在基督里的新创造。十字架是分界线，其判决：旧创造的一举一动只配死葬，神不接纳；新创造的生活行动，与基督同复活，同升天，神接纳。所谓死葬就是倒空、破碎、降卑、归于无有；所谓复活升天就是活出彰显基督。基督徒赋有自由意志，可拣选活在基督新造里，彰显复活升天的基督；或者拣选活在亚当旧造里，表现罪和己。新约圣经清楚指明，除拿撒勒人耶稣自己之外，无人舍弃旧造而活在新造里，能与保罗相比。保罗为哥林多人费财费力的服事，使他们得着一切属灵的好处，但哥林多人毁谤他诡诈，用心计牢笼，然而他写信说“爱是不求自己的益处，不自夸，不张狂，不做不相宜的事”（林前13：4～5），这就是说明保罗对旧造之己舍弃、倒空、死葬，活出彰显新造之复活升天——爱（基督）！活在新造里就是彰显属灵升高之优势（登宝座，掌王权）！愿主赐给我们这种专心寻求神得荣耀之雄心，并保守我们一直活在十字架炼净里，灭绝一切寻求个人荣耀之野心！求主施恩怜悯！
圣洁的雄心——达到锡安
与埃及世界（罪、己）有分别之圣洁雄心，就是锡安或属灵升高优势之意义。这件事可应用在我们一切生活工作和事奉上。虽然我们每天都操作服事许多事物，但我们深处有一颗雄心，绝对与罪和己有分别，完全彰显基督。许多事物都要过去，惟有彰显基督永远常存！在教会的事奉上我们要认识；全部圣经之道理、历史、实行、榜样、原则、解释就其本身而言，都是事物，都是次要的，但其目的一—向我们启示并使我们彰显基督——乃是主要的！今日我们所明白之圣经事物都是不能固定的，因一固定，立即限制阻碍圣灵更高亮光，而削减基督更丰满之启示和彰显！一切注视圣经固定事物（或强调事物）的，必带进分裂，只有专心注视基督（实时时顺从圣灵活出基督，仅仅使用某些不固定事物）的，才真正带进合一。例如对启示录的解释：你可能是历史派、将来派、字面派，但它们无论怎样解释，都不能帮助你属灵生命长进，也不能扩充你基督的度量。我们所需要的乃是属灵生命增加，基督度量扩充。启示录给我们看见伟大的结局，一班羔羊的同伴站在锡安山。他们实现我们蒙救赎（意即神思想之最高峰），脱离了现今邪恶的世代，迁入了神爱子的国；当永世开始，他们达到被神使用之最高处，即与神同掌权直到永远。这班羔羊同伴生活行动之原则和特点，是对我们属灵生命有益有价值，而且吸引促使我们向前进展的！至于蝗虫的解释是不是现代的喷射机？犹太人是不是返回巴勒斯坦，重建圣殿？巴比伦大淫妇是不是一定指为天主教？这一切的是与不是，都对我们属灵的生命毫无帮助，也都是不重要的。我们要像保罗说“我只做一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣从上面召我来得的奖赏——即活着就是基督”（腓3：13－14）！求主帮助我们。── 史百克《与基督同坐天上》