在基督里还是在亚当里
读经：
“你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！那得祭司职位的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是亚伯拉罕身中生的，还是照例取十分之一。独有麦基洗德不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福，从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。在这里收十分之一的都是必死的人，但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他说活的。并且可说那受十分之一的利未，也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一；因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中。”（来七4～10）
“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使祂成为我们的智慧：公义、圣洁、救赎。”（林前一30）
“这样怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多么？断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人，是受浸归入祂的死么？”（罗六1～3）
罗马书五章向我们指出我们是在亚当里，六章告诉我们，我们是在基督里，七章暴露出我们如何依然活在肉体里的事实，而在八章则教育我们怎样活在圣灵里。
每当我们活在肉体里的时候，我们从亚当所获得的一切就全都有了。我们如果活在圣灵里，于是凡是在基督里的一切就成了我们的。因此，我们需要有我们怎样是在基督里的启示，并且相信我们是在基督耶稣里。而且我们必须降服于圣灵并且顺服祂，使我们随从灵并且经历在基督里的一切。
可是许多基督徒没有认识到他们是在亚当里，所以他们看不到要从亚当里被拯救出来的需要。他们以为在他们所犯的众罪被赦免了之后，他们所有的问题只在于他们的行为。他们没有看见真正的问题乃在于他们自己。
我们好些人想，如果我们能改变我们的习惯、方式、方法、思想、行动等等，我们就会一切都正确。然而事情并不是这样，因为必须有一个生命上的完全更换，我们必须被排去而以基督来代替。我们必须看见不论我们是胜是败，我们自己是腐朽的、是邪恶的、全然是亚当式的，从根本上来说，我们分得了亚当的真正的生命，我们是亚当生的，按本性来说，我们是亚当式的。
神怎样对待我们这些小亚当们呢？“已死的人，是脱离了罪”（罗六7）。我们原先是怎样进到亚当里去的呢？我们在亚当里是谁的责任呢？我们得着这样一个亚当的、有罪的本性，是由于谁的过失、谁的工作呢？我们可以将这一切追溯到一个人，就是亚当他自己。一切都是亚当作的，并不是由于我们各个个人。照样，我们脱离亚当，并且接受一个有新性情的新生命，也是藉着另一位人物和祂的工作。
当亚当在伊甸园里吃禁果的时候，我们已经在亚当的腰中。我们也吃了禁果，也亏负了神。我们向神悖逆，并且犯罪得罪神。人类的统一实体和密切关联，在这里处于显著地位。我们从基督领受义和我们的“在基督里”，也正是如此：“但你们得在基督耶稣里是本乎神。”因为神已经把我们放在基督里，神在基督里一切作成了的，以及祂所已经赐给了基督的──就是基督的工作和性情──都成了我们的。
如果我们向我们里面看，我们就看不见我们已是怎样在亚当里；因此，我们也信不来。同样地，如果我们看我们自己的里面，我们也就看不见我们现在是怎样在基督里。相应地，我们必须不看自己而转眼注视基督。我们必须看见我们自己在基督里已经到了加略山上。因为向我们里面看，我们就总不会相信我们已经同钉十字架，并且已经死了。我们所看到的全只是罪恶、失败、不够。但是，如果我们仰望基督，并且在祂里面来看自己，我们就会看见我们已经死了，而不问我们自己里面看到了甚么，也不受我们生活经历所告诉我们的是甚么。因此一切全在乎我们是否看见了这个荣耀的事实，我们的眼睛是否被开启看见我们自己现在是在基督里。这不是把自己认同（identified）于基督，而是我们已经在事实上是包括（included）在基督里了。这就要求有启示。有了启示一切事情都会改变。
经上的话不是说“住进到基督里面去”，经上的话乃是“住在基督里”，我们是已经在基督里面了，你不要挪出来。撒但试着要使我们看我们的生活经历和失败，为要对我们说，我们不是在基督里。我们总不要说一个字，也不要接受一个思想，是接近于说我们不是在基督里。我们必须在任同时候不动摇地、绝对地、坚持地、持定我们是在基督里的荣耀的真实。―― 倪柝声《与主同死》