第一篇 灵交的重要
“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。……你说：你们当寻求我的面；那时我心向你说：耶和华阿！你的面我正要寻求。……要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！”（诗二十七4、8、14）
祷告：主！我们感谢赞美你！我们都聚集在你的面前。我们的主！我们仰望你借着你的灵和你的话语，对我们每一个人说话。我们的主！我们的心转向你，我们愿意你的话能落在我们的心田里；变成我们的灵和我们的生命，好叫我们在地上作一个与你相交的人！我们把这段时间恭恭敬敬放在你的手里。人不能作甚么，但是你是万能的主！我们愿意你得着我们，照着你的旨意得着我们。奉主耶稣的名。阿们！
我们这一次聚会的主题是“灵交与得胜”。主若愿意，我们在早晨要一同交通“灵交”；而在晚上，我们的弟兄就要交通“得胜”。
“交通”这一个字，在原文里乃是“共有”的意思，可以说是一种合伙的情形，也有一同来享受的意思。“灵交”就是我们的灵与神来交通。我们的神乃是灵，我们用我们的灵与我们的神来交通，是我们里面的一件事情，并不是一种外面的活动。
与神相交乃是基督徒最大的权利，也是我们基督徒生活中一个最基本的要素。所以，在与神交通这一件事上，我们必须十分的注意。
回到源头
说到与神交通，就必须回到源头去。我们知道，一切属灵事情的源头都在于神！所以圣经一开始就说：“起初神！”神乃是一切的起初。凡不是神所开始的，都是虚假的、都是假冒，并且也都是很危险的。因此，我们一摸到属灵的事情，就必须回到我们的源头里去。在交通这件事情上，源头也必须是出于神。
我们的神乃是一位交通的神。我们都知道，就着神格来说：我们的神乃是三而一的神。虽然这是一个极大的奥秘，我们今天没有办法解释清楚，但是我们晓得这是一个事实；我们的神乃是一位三而一的神。就着神格来说：我们就可以看见我们的神是一位交通的神；因为祂不是只有一位，乃是有三位，虽然是三位，却是一体的；父与子相交，子与父相交，父与子在灵里面相交。
我们看见我们这位神，从永世到永世，祂们中间有一个最严密、最亲密的交通；没有间断的，乃是永永远远的，并且祂们那个交通也是绝对合一的。这是我们的神！因为我们的神是一位交通的神，所以我们相信，祂也要我们来与祂相交。
是爱的神愿与我们交通
不但就着神格来说是如此，就是以神的性情来看，也是如此。我们知道神的性情乃是爱，而爱总是要交通的，不可能把爱限制在祂自己里面；爱总是在寻找爱的对象，祂不能把爱完全禁锢在里面。我们的神就是爱，因此祂总是要寻找爱的对象；能把祂的自己给予祂所爱的人。
我们的神是一位奥秘的神，我们没有办法来测度祂。在申命记第二十九章二十九节告诉我们说：“隐秘的事，是属于耶和华我们神的，惟有明显的事，是永远属于我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”
我们感谢赞美神！虽然我们的神是宇宙中最大的奥秘，但是祂却乐意把祂自己启示给我们；虽然我们不能完全知道我们的神，因为我们的容量太小，但是神按着我们的容量，祂愿意把祂自己尽量的启示给我们。而祂之所以愿意把自己启示给我们，就是要与我们交通！
在创世记第十六章里面，夏甲因为受了她主母的欺负，逃了出去。当她在旷野的时候，神来遇见了她。神问她说：你在这里作甚么？她说：我是从我主母那里逃出来的。神就对她说：你要回去，我要祝福你；你要生一个儿子，名叫以实玛利，要成一个大的国。于是夏甲就对向她显现的这位神说：你是一位眷顾人的神！我们中文里译成“眷顾人的神”，但在英文本里却是：你是一位“启示你自己的神”。神把祂的自己启示给我们，其目的，就是为着要与我们交通。
如果你今天不愿意与甚么人交通，那你就不与他讲话，你把一切都隐藏在你自己里面，这样就没有办法交通。但是甚么时候你愿意交通，那你就开始把你自己向他启示出来，当你启示自己的时候，就是你在那里寻求交通的时候。
我们的神是一位交通的神；不但祂的名字是“交通的神”，并且我们看见，祂所有的作为都是为着寻求交通。当我们的神造人的时候，祂是照着祂自己的形像来造人。弟兄姊妹！你有没想过，为甚么祂要照着祂的形像来造我们这些人呢？
神所造的天地万物，能彰显祂的大能、能彰显祂的神性，但是天地万有不能与神交通。
要用灵与神交通
我们的神乃是灵，所以，要与祂交通就必须用灵来与祂交通。神造人的时候，是照着祂的样式、照祂的形像来造人的。祂不但给我们有外面的一个身体，能与外在的世界、环境来接触；祂也给我们里面有一个魂，叫我们能知道有我们自己的存在；并且祂还赐给我们一个人的灵，人就成了个有灵的活人。因着有一个灵在里面，就叫我们可以与神相交，所以，神造人的目的就是要与人相交。
万物不能与神相交，虽然神所创造的万物可以彰显神的大能、可以彰显神的神性，但是却不能与神交通。然而，神创造了人，祂造人的目的就是要人与祂交通；当人被造以后，神把人放在伊甸园之中，在那里神与人颇有来往。
在伊甸园里面，神放了一棵生命树，神对人说：园中所有树上的果子，你都可以吃（也包括了这棵生命树的果子），只有那分别善恶树的果子你不能吃，因为你吃的日子必定要死。换一句话说：神禁止我们吃分别善恶树的果子，就是暗示我们，可以吃生命树的果子；祂的盼望就是我们吃生命树的果子。因为吃了这个果子，我们里面就接受了神的生命，这样，我们与神的交通就更亲密了；神的目的就是要我们与祂有亲密的交通，这是神对我们人所怀的意念。
人犯罪后就无法与神交通
但是可惜，人在伊甸园里面犯了罪。人一犯罪，我们立刻看见，人就怕与神交通；人马上就去藏在树林里面，他害怕看见神。因为甚么时候有罪，甚么时候交通就立刻出问题。但是虽然如此，我们的神还是到乐园里面来寻找人；祂在那里呼喊说：“人哪！你在那里呢？”并不是神不知道他在那里，神当然知道人躲在树林里面。但是从神心的深处，神呼喊说：“人哪！你在那里？”我要与你交通，但是你在那里？你把你自己藏起来了，你知道你自己有罪了，因着罪的缘故，不能与我交通了。你不知道你这样作，对我的损失有多大！
亲爱的弟兄姊妹！多少时候，我们以为我们犯罪不过叫自己受痛苦。不错，罪有一个极大的痛苦；甚么时候你犯罪，甚么时候你就变成一个最孤单的人，因为罪叫你不能与别人交通。你可以在外面仍维持一个形貌，但是实际上，你是一个最孤单的人；罪不但叫你与这位神隔绝，罪也叫你与其它任何的人隔绝，叫你不能敞开你自己，叫你作一个隐藏的人，像亚当在伊甸园中藏在树林里面一样。因为罪的缘故，我们受了极大的亏损。
但是，我们没有想到，我们犯罪叫神受到的亏损是多么的大！神造我们，是要与我们交通，现在罪却叫我们与神隔绝了。甚么叫“死亡”呢？就着科学的定义来说：死乃是与我们合适的环境断绝了交通。而我们人那个合适的环境是甚么呢？我们灵的合适环境是甚么呢？我们的灵、我们这个人合适的环境乃是我们的神！当我们人一犯罪的时候，就与我们合适的环境断绝了；我们的灵对于神来说是死了。所以圣经说：“你吃这分别善恶树果子的那个日子，必定要死！”
亚当和夏娃吃了分别善恶的果子以后，还活了好几百岁，并且生儿养女。但是从神的眼光看来，他们已经死了，他们与神完全断绝了交通。这不是说我们这个人就没有灵了；灵还在那里，但是与神交通的功能已经断绝了。所以，世界上的人可以交鬼，却不能与圣灵交通，因为那个合适的环境已经断绝了。固然，与神交通的断绝，对于我们人来说：是犯罪以后最大的损失，但是对神来说：祂的损失更大！因为我们的神满了慈爱，祂盼望与我们交通。但是我们人现在犯了罪，叫公义的神不能与我们交通。
神的挽回
然而感谢神！神的心还是要与我们有交通，所以神马上就预备了救法；神为亚当、夏娃作了皮的衣服给他们穿。皮乃是牲畜被杀以后，才能剥下来的。神在这里就给我们看见，要恢复交通的话，需要有祭牲，这样我们才能得着遮蔽。并且神还说：女人的后裔要伤蛇的头，蛇要咬伤祂的脚跟。神就在那里预备了恢复的道路；要把人挽回过来。在这个挽回里，最重要的原因就是要恢复交通。
挽回的目的—恢复交通
我们不要以为，今天神挽回我们，是叫我们不至于下地狱，要使我们能上天堂。当然，这些都包含在内。但是，神作挽回的工作，祂的目的就是要恢复与人的交通。在第一个人身上，这个交通断绝了，神就兴起了第二个人。在加拉太书第四章四至五节告诉我们说：到了日子满足的时候，神就差遣祂的儿子，来到这个世界为女人所生，并且生在律法之下，要把我们这些在律法之下的人拯救出来，叫我们能得着儿子的名分。
主耶稣的挽回工作
神所兴起的第二个人，就是我们的主耶稣基督。当我们的主来到地上的时候，祂的名字叫作“以马内利”。“以马内利”就是神与人同在；而神与人同在，乃是包括神与人交通的意思在内。我们的主在地上，祂一生的生活有一个特点，就是祂与神有毫无间断的交通，并且祂与神之间的交通是最亲密的。虽然祂到地上来作了人，但是祂与祂父神的交通从来没有间断过。祂告诉我们说：祂在凡事上都讨祂父亲的喜悦。神也好几次将天敞开，并说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
在第一个人—亚当身上，与神的交通断绝了，但是在第二个人—主耶稣身上，这个交通就完全恢复了。在我们主耶稣身上，就充分的表现了这一个与神的交通。而在我们的主与父的交通里面，我们就能看见，神对我们与祂交通的那个盼望。主耶稣在地上怎样与父神交通，神要我们今天与祂也同样的交通。
我们的主在地上，与父的交通是没有间断的，而我们今天与神的交通是断断续续的，恐怕断的时候比续的时候还多，这不是神向我们所定规的旨意。神向我们人所定规的旨意，在祂儿子的身上完全显明出来了；我们的主耶稣怎样在凡事上讨父的喜悦，父也怎样在凡事上说：“这是我所喜悦的。”祂们中间那个交通是甜美并且是绝对合一的，没有一件事在祂们中间是有争执的。“不要照我的旨意，要照着你的旨意”，是我们主一生作人的原则，所以祂说：我的父常常听我，因为我一直讨祂的喜悦。那个交通实在是美丽的。
我们的主不但是在祷告的时候与父交通，而且我们看见祂在祷告的时候与父的交通是那样的自然。有许多时候，我们的祷告不大自然，我们的祷告好像在那里作文章，不自然；有的时候我们需要先安静很久才能开始祷告，好像我们已经离开家五里路了，要往回走五里路才能与父母交通。但是我们的主，祂要祷告就祷告了；祂与父之间的那个交通是没有断绝的。甚至为着爱我们的缘故，当祂在十字架上的时候，祂还喊着祷告说：“我的神哪！我的神哪！你为甚么离弃我？”从永世一直到那个时候，祂与父的交通都是没有间断的。没有一秒钟、没有一个时间，祂与父的交通是出问题的。
当祂挂在十字架上的时候，从早晨九点到十二点，在那三个小时里面，祂不但在肉身上面受了极大的痛苦；祂头上戴着荆棘的冠冕，手和脚被人钉子钉住了，全身都被鞭打了……，祂被挂在十字架上，身体的痛苦是无法形容的。而且，围着祂的那些人都在那里讥诮祂：你如果是神所喜悦的，你下来！你如果是神的儿子，你下来！你如果下来，我们都相信你！真像诗篇二十二篇所说：公牛、犬类都环绕在四周攻击祂，黑暗的权势全部都集中在那里猛烈的围攻祂。
但是在那样不能想象的痛苦中，祂与父的交通仍然没有间断。祂与父的交通就是祂的力量，这个力量叫祂胜过任何极大的痛苦。虽然在十字架上的痛苦是绝对的痛苦，但是我们的主里面有力量，祂没有发怨言，没有一句话、一个思想是顾念祂自己的。因为父与祂同在，父是祂的安慰、父是祂的喜乐，父也是祂的力量！
然而，到了中午的时候，忽然天地都黑暗了，祂喊说：“我的神哪！我的神哪！你为甚么离弃我！”以赛亚书第五十三章告诉我们说：神把祂压伤了。父与子的交通一直是那样的亲密、那样的同心，但也是为着这个交通的缘故；父爱我们，子也爱我们，所以祂们同心合意的牺牲自己：父忍着极大的伤痛，把祂的儿子压伤了，所以天地都黑暗了。为了承担世人的罪孽而被父弃绝的时候，子的痛苦是无从想象的；这是宇宙中最大的痛苦！祂不能不喊着说：“我的神哪！我的神哪！你为甚么离弃我！”
亲爱的弟兄姊妹！在这三个小时里面，我们的父神、我们的主耶稣，为着要使人可以恢复这个交通，祂们付上了最大的代价。到了下午三点钟的时候，救赎的工作完成了，我们的主就大声的呼喊说：“成了！”然后祂说：“父阿！我把我的灵交还给你！”祂与父的交通恢复了。在那三个小时里面，父与子的交通断绝了，我们的主在十字架上担当了我们的罪，祂受了罪的审判，就是与父交通的断绝。但是当祂救赎的工作完成以后，祂把祂的灵再交还给祂的父，这个交通就恢复了。
这不但是我们的主与父的那个交通恢复了，而且因着祂的救赎；因着祂愿意为了我们的缘故与神断绝，就是与祂所爱的父断绝—为我们死，这是第二次的死，就是那个永远的死。我们的主为着爱我们的缘故，祂心甘情愿的为我们死！因此，祂不但自己与神的交通恢复了，并且使我们这些信祂的人与父之间的交通也恢复了—这就是救恩。
救恩就是使我们这些死在罪恶过犯中、与神断绝没有交通、没有盼望、没有神的人，今天因着主耶稣的拯救，叫我们能与神恢复交通。
所以，当我们悔改、相信主耶稣的时候，圣灵就把我们那已死去的灵苏醒过来，叫这个死在罪恶过犯中的灵变成一个新的灵，并且神的灵也直接进到我们的灵里面去。罗马书第八章告诉我们说：“圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女；因此我们呼叫阿爸、父。”我们从我们灵的深处呼喊阿爸父！这个交通恢复了！这就是交通的开始；因着我们重生得救了，我们能与我们的父神再交通了！这是一个何等的福分！
最能满足神心意的事—亲近祂
亲爱的弟兄姊妹！神在我们身上的盼望是甚么？神在我们身上所要的是甚么？祂所要的就是要我们与祂亲近，要我们与祂交通；但是许多时候我们不明白。信主以后，我们认为应当要爱神，那我们怎样来爱神呢？我们为祂天天忙忙碌碌；我们到这里又到那里，为祂作这件事、为祂作那件事，我们以为这样就是爱祂了；我们忙到一个地步，没有时间能安静在祂的面前，我们以为这样就是讨神喜悦了。我们不知道，神看见我们这种情形，祂里面有多伤痛，祂说：我的儿女不懂得我的心。我的心是要你多多与我亲近，我并不需要你怎样的服事我，我不需要你为我作多少事情，我所要的是你！我要你多与我在一起，我要你与我亲近。但是，你却不明白我的心意！
你记不记得主在路加福音第十章对马大说：“马大！马大！你为许多的事情忙碌；不错，这些都是好事，你是要款待我，这是好的。但是，因你为着许多的事情思虑烦扰，你缺少了一件事，只有一件是你所需要的，马利亚就得了那个福分。”马利亚是坐在主的脚前，她在那里听主的话，她在那里瞻仰主的荣脸，她的心向着主！没有一件事叫我们的主喜悦是过于这一件事！亲爱的弟兄姊妹！我们的神一直在寻求交通，祂要我们与祂亲近。这比任何其它一切的事情更重要。
神的朋友亚伯拉罕
我们感谢赞美神！在神的话语里面，我们看见从前那些圣徒，他们怎样与神相交，比方说亚伯拉罕。当荣耀的神向他显现以后，亚伯拉罕因着信就跟着神出去了。当他在地上过日子的时候，我们看见他到一个地方就盖一个祭坛；“祭坛”的意思就是“求告主的名”，他在那里与神亲近。因着与神亲近的缘故，他就住在帐棚里面；他承认在世界上，他不过是个寄居的客旅。他不像其它的人，寻求地上的快乐。他因为与神交通的缘故，神满足了他的心，他愿意在地上作一个寄居的客旅；他是寻求那个有根基的城，就是我们的神所建造的（来十一8－10）。
而甚么时候当亚伯拉罕软弱了，看环境了，我们看见祭坛就没有了。不但祭坛没有了，连帐棚也没有了，他下到埃及去了。但是当他恢复的时侯，他又筑起祭坛求告主，他又住在帐棚里面了。到了创世记第十八章的时候，我们看见当主向他显现时候，他一看见三个人来，他马上就认出主在那里，他就说：你既然到了我这里，请你留下。他要款待主，而主也接受了他的款待。不要以为你要款待主，主就一定会接受。罗得也要款待主，但主不太愿意接受；可是主很喜欢亚伯拉罕来款待祂。
当祂们在那里享受亚伯拉罕的预备时，亚伯拉罕站在那里侍候祂们。等祂们吃完饭以后要走了，亚伯拉罕还要送祂们一程；所以圣经说：神称亚伯拉罕作祂的朋友（雅二23）。就在那个时候，神说：我心里要作的事，不能不告诉亚伯拉罕，因为他会教训他的后裔。而当祂把心意告诉亚伯拉罕的时候，亚伯拉罕懂得神的心意，他立刻负起代祷的责任，为着所多玛祷告。
亲爱的弟兄姊妹！这个是交通。我们看见亚伯拉罕与神之间有美好、亲密的交通，也因着这样交通的缘故，他才能把以撒献上。在以撒的身上，神所有的应许都得以应验—万国都因着他那个子孙（主耶稣）而得福。感谢神！
寻求神的大卫
我们再看大卫，大卫的一生也与神有甜美的交通。圣经说：他是一个合乎神心意的人，他凡事遵行神的旨意（徒十三22）。他岂能凡事遵行神的旨意呢？因为他凡事求问神。我们看见他无论甚么事总是向神求问；到那里去要求问、求问神，要不要打仗也求问、求问神……，他不是受环境的支配，乃是受神的支配。他与神有亲密的交通，所以诗篇五十五篇告诉我们说：他晚上、早晨、晌午都求告神。诗篇一百十九篇一百六十四节说：他一天七次赞美神！他与神之间有甜美的交通，最有代表性的就是诗篇第二十七篇第四节：“有一件事，我曾求耶和华……。”
他在那里求这件事，我不知道弟兄姊妹们有没有求过这件事。我们在祷告里面求许多的事情，但极可能把这件事漏掉了。然而大卫就是求这件事；他还说：我仍要寻求。他不但是求，他还要“寻”求。他不光是求、求就完了，他一面求，一面他仍要“寻”求。就像马太福音第七章所说的：“祈求就得着，寻找就寻见，叩门就给你开门。”许多时候，我们求一求就忘记了，这样我们就得不着答应。你不但是求，你还要寻找。
大卫求甚么？寻找甚么？是一件事。这一件事比任何的事情更宝贝，就是“一生一世住在耶和华的殿中”。他为甚么要住在耶和华的殿里呢？乃是为着要“瞻仰祂的荣脸”。你要瞻仰一个人的脸，必定要与他很近、很近，你不能在台北却要瞻仰在香港一个人的脸。你必定要与他在一起，在一起才能瞻仰他的脸。而且，你如果真的爱这个人，那你就一直在那里瞻仰他，不需要话语，那种无言的交通是最甜美的！因着瞻仰祂的荣脸，然后就产生了“在祂的殿里求问”，他在灵里的深处就听见一个声音：“你当寻求我的面”，他的心就回应说：“你的面正是我所要寻求的！”（诗二十七8）
这是我们基督徒在地上一个最大的祝福！许多时候我在主面前有一个祷告：“主阿！我要见你的面，如果不能见到你的笑脸，求你让我见你的怒脸；因为看见你的怒脸总比不见你更好！”如果有一天，我们不能看见主的面，表明我们的心已经离开了祂。
亲爱的弟兄姊妹！巴不得我们天天看见祂的面！当然，能看见祂的笑脸最好！如果不能，就是祂的怒脸也是宝贵的！因为祂的怒脸能叫我悔改，没有比见祂的面更宝贵的事了。巴不得我们能等候在祂的面前。这是我们基督徒在地上一个最大的福分！没有一个福分比这个更大，就是我们一生一世能住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
与神交通的三个条件
1. 行在光中
然而要与神交通是有条件的；义和不义不能相交，光明与黑暗不能相通。不错，神要我们与祂交通，但是若要真正有交通，必须先相通；交通就是相通，如果不通就不能交通，所以我们必须要与祂相通。因此，约翰壹书第一章第七节说：“我们若行在光中，如同神住在光中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（另译）
我们的神是光。不但神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光（诗一一九105），而且神自己就是光，这是神的性情，神是光！在祂毫无黑暗，也没有转动的影儿，祂是住在光中的神！要与祂相交，我们就必须行在光中；行在神的光里头，行在神生命的光里头。
感谢赞美神！我们里面有神的生命，这个生命在我们里面就发出光来，光会照在神的话语上面；当我们里面生命的光照在外面圣经的话上时，圣经的话就变成一个活的光了；换一句话说：这个Logos就变成了Rhema了；圣经中神的真理，就变成活的话了。而这些活的话，在我们里面是会发生作用的：叫我们看见过去我们所看不见的黑暗，叫我们悔改并认罪，神儿子耶稣的血，也就洗净我们一切的罪。这样，我们与神的交通就没有间断了。
不错，我们神的光是“绝对”的光。就着我们的经历来说：在我们里面神的生命还是很幼稚的，与神那个光来比的话，在程度上相差太远、太远了；如果神的光是一百万烛光，我们里面只有一烛光，一百万与一之比。但因着是同样的光，所以能交通。又因着交通，叫我们的黑暗渐渐除去；主耶稣的宝血也洗净我们一切的罪，然后我们里面的生命就长大一点，慢慢的变成两烛光、三烛光……了。我们的生命，就是这样一直在神的光中长大的。而我们越长大，与神的交通就越过越亲近、越过越纯洁了。
2. 行公义
神不只是光，约翰壹书第二章二十九节还告诉我们：神是公义的，所以凡行公义的都是神所喜悦的。不但在我们信主的时候，我们被称义了，在今天每日的生活中，我们也应当彰显主“公义”的性格。如果我们行走在公义的道路上，我们与神的交通就不会断绝；我们也不在黑暗的里头了。
3. 爱弟兄
并且，约翰壹书第四章第十六节也告诉我们：神是爱！所以，我们若要与爱的神交通，我们就必须要“爱”。如果我们恨我们的弟兄，就还在黑暗里面，岂能与神交通呢？所以，交通还是有条件的：我们要行在光中，我们要行公义，我们要爱。这样，与神的交通就没有间隔了。
交通的方式
交通的方式许多，虽然交通是灵里面的事情，但是在外面仍然有许多的方式。
1. 敬拜
敬拜是一种交通的方式：我们来到神的面前，安静在祂的脚前，举起我们的心来瞻仰祂。因着这样的瞻仰，就看见了祂的荣美，我们里面立刻发出感谢和赞美的声音—这是交通。
2. 作活祭
罗马书第十二章告诉我们：将身体献上，当作活祭，这是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此敬拜（或译作“如此属灵的事奉”）是理所当然的。所以，如果我们把自己献上，那么我们每天的生活就是一个敬拜。
敬拜不是另在礼拜天来敬拜。有位弟兄说：我们中国字非常好，不但礼拜天要“礼拜”，礼拜一、礼拜二、礼拜三、礼拜四、礼拜五、礼拜六，每天都是“礼拜”，所以我们天天礼拜。
按着圣经来说，我们这一生就是“礼拜”，我们的一生就是一个敬拜。交通是一个敬拜，敬拜就是交通。
3. 祷告
祷告，当然也是交通的方式之一。我们许多时候以为祷告就是向神求，但事实上祷告是交通。你如果不与神交通，你岂能向神求呢？你不知道该求甚么东西，就是求，也是妄求阿，你如果真要求的话，必须要先交通、交通，要知道祂的心意是甚么。所以，祷告也是交通；你把你的心意倾吐在神的面前，这是与神交通。
读神的话也是交通。读神的话不只是为着知识而已，我们该默想主的话，让主对我们说话，这是交通。所以交通的方式许多，有声、无声的都是，有的时候无声比有声更好！
与主交通是信徒的生命线
亲爱的弟兄姊妹！没有一件事，比我们与主交通更重要，这是我们的生命线。你知道在近代的战争中，如果你能混乱或切断对方的交通线，你就得胜了。今天在属灵的争战上也是一样，仇敌专门要来拆毁、搅乱、中断我们这条生命线，就是我们与主的交通，如果他能作到这一点，你就彻底的失败了；如果你能一直维持住与主的交通，那仇敌就失败了。在我们基督徒的生活中，没有比这个更重要的事了！
为着年轻的弟兄姊妹们，原谅我说一点我自己年幼时候的事情。当我刚信主的时候，和一班弟兄姊妹聚集在一起，我们心里火热，我们到乡下去布道。但是过了不久，神把我放到另外一个环境中。我好像进了一个冷宫一样；没有同伴、没有弟兄姊妹，也没有人可以交通。我一个人住在学校的宿舍里面，一个房间住三个人。我在那个时候没有聚会，也不能到那里去，没有人可以说话。唯一蒙神怜悯、保守的就是我觉得说：每天与主的交通是我的生命。我就跪在我的床前读主的话、祷告，人走进走出，我不在乎。因为我觉得，如果连这个我都不能维持的话，我就堕落了。感谢赞美神！就是那个维持了我、保守了我。
所以弟兄姊妹！世界的环境随时可能改变。我们在一个爱主的环境里面，好像我们的爱托住我们往前走。到了有一天，如果环境变了，只有你一个人在那里，而若是你与主这个交通没有维持的话，你就无法站立得住。弟兄姊妹！要好好的与主交通，其它的事都可以放下，要与主亲近，我们每天与主那个生命的线不能断！如果这样，感谢主！仇敌已经失败了。
祷告：主阿！我们感谢赞美你！因为你的心是何等的逼切要与我们相交。主阿！求你在我们的里面也创造一个同样的心，叫我们真是与你有无间的交通。主阿！求你不让仇敌割断我们这个生命的线。奉主耶稣的名。阿们！── 江守道《灵交与得胜》