第四篇 常住在基督里
“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作甚么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（约十五1－11）
祷告：主！我们实在感谢赞美你！你带领我们从起初一直到最后。一切都是怜悯！一切都是恩典！我们求你祝福你的话语，叫你的话语在我们里面成为灵、成为生命。奉主耶稣的名。阿们！
神一切的丰盛都藏在基督里
神的奥秘就是基督，神使祂一切的丰盛都居住在基督的里面；神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督的里面。神为甚么要这样作呢？因为神要我们能得着祂一切的丰盛！我记得这样的一个故事：
从前，有一个人非常的富有；当时的财富乃是牛、羊和田地。这个人他有许多的田地、许多的牛羊和各种的牲畜，他也有许多的仆人、奴隶和婢女。但是他只有一个儿子，他的儿子就被送到外国去念书。他的儿子还在外国念书的时候，这个父亲得了重病，他就赶快派人通知他的儿子，叫他马上回来。但是他怕儿子赶不回来，所以他就请了律师来立好了遗嘱。
果然，当他儿子赶回来的时候，父亲已经离开了世界。那么，等丧事结束以后，这个律师就召聚家里所有的人，要把遗嘱宣读出来。因此，所有的人都聚集在大厅里面，包括儿子及许多的奴隶。律师就开始宣读遗嘱，遗嘱上说：“我要把我所有的产业；不管是那一类的产业，全部都交给我的管家，我要让我的儿子在我的产业中来选取任何一件。”当这个遗嘱读出来的时候，那个儿子非常的失望；他是独生的儿子，他盼望他的父亲把所有的产业都给他。但是他父亲却把产业都给了这个管家，却只允许他在所有的产业中拣选一件而已；如果他要牛，他就没有羊，如果他要房子，就没有田地。
所以他觉得他父亲恐怕临终的时候脑筋有一点不清楚，他非常的忧伤。这个时候，律师就在他耳朵旁边轻轻的说了一句话，这时儿子的脸就笑起来了，他说：“我要尊重我父亲的遗嘱，他应许我，在所有的产业中只拣选一件。我现在要来选了，我选这个管家。”因为这个管家也是一个奴隶；也是产业中的一部分，当他得着管家的时候，他就得着了一切。因为父亲愿意把一切所有的都给他的儿子，他没有办法把一件一件都记下来，他怕自己漏掉了一些甚么东西，所以他就立了这样一个遗嘱。
这个例子让我们看见，神为甚么把祂所有的丰富都藏在基督里呢？因为祂怕漏掉了一些甚么恩典，所以祂使一切的丰盛都有形有体的居住在基督的里面。我们如果拣选基督的话，我们就一样好处都不会漏掉，这个就是神奇妙的大爱！
那么，我们要怎样才能进到基督里面去呢？在约翰福音里面有一个重要的字就是“信”。这个字在约翰福音里用了许多次，但是这个“信”字在原文中后面还加了一个“入”字，所以在约翰福音里面的那个“信”，常常是“信入”的意思。我们不只是单单在那里信这位主耶稣基督，当我们信的时候，我们是“信入”基督；我们信的时候祂就把我们放到基督里面去了。
所以，今天我们所有信主耶稣的人，都是“在基督里”；祂已经把我们从亚当里面迁出来，并且已将我们放在基督的里面。因着主耶稣的死，我们向亚当死了；因着主耶稣的复活，我们今天是活在基督的里面了。因此我们看见，神在基督里已经把天上各样属灵的祝福都赐给了我们！好像神对亚伯拉罕说：你举目向东、西、南、北去观看，凡你所看见的都是你的，都赐给你了。又像神带领摩西到山上，叫他看见神赐给以色列人的迦南美地，神说：这些我都是要赐给以色列人的。
神也把我们放在基督里
神一切的丰盛都在基督里，而神也把我们放在基督里了，神也在基督里已经把所有天上属灵的祝福都赐给了我们，神说：这一切都是你们的。那么，现在我们要怎样去享受祂，我们要怎样来经历在基督里这一切的丰富呢？就像以色列的百姓，神把迦南地已经赐给了他们，现在神说：你们要进去，凡是你脚掌所踏之地，就是属于你们的。这个地已经是他们的了，但是他们还不能经历这个地的丰富，直等到他们把脚踏在那个地上。今天，在我们基督徒的身上也是如此，神已经在基督里把所有的丰富都给了我们，但是现在神说：你们要进去，要去支取、要去得着。
我们要用约翰福音第十五章主耶稣的话来作一个例子。在主耶稣被卖的那一夜，祂与祂的门徒吃了逾越节的筵席，并且祂也设立了我们今天所记念的这个桌子（圣餐），于是祂向祂的门徒讲最后的那一番话语。祂要给祂的门徒看见，祂与他们在生命上有了一层新的关系。
祂名为我“是”
当主在世界上的时候，我们的主耶稣是门徒们的夫子，常与他们同在，也时常教训他们，然而祂与门徒的关系都是旁边、身外的关系。现在，主耶稣要给他们看见：祂要去，但是，当祂去了以后再回来时，祂与他们的关系就是一种新的关系；不再是旁边、外面的关系，乃是在里面的关系。所以祂就说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。……我是葡萄树，你们是枝子。”
在这里我们看见一个字“是”，英文说 I“am”或you“are”。甚么时候你在圣经上看见“是”，你就知道这一个是真理，是神在基督里所已经为我们作成的，是永远不改变的。主耶稣说：“我是真葡萄树。”当我们的主道成肉身来到地上的时候，祂就是这棵真的葡萄树，而我们乃是枝子。葡萄树和枝子是联合为一的。
在生命上与主联合
在这里我们要看见，今天我们不是与神的神格联合，乃是与道成肉身之神的儿子主耶稣联合。我们不是与神格联合，叫我们成为神，我们乃是与道成肉身之神的儿子联合。这个联合叫我们能享受神格的丰富。我盼望弟兄姊妹在这里要清楚，我们与神的联合不是在神格上的联合。如果这样的话，我们也作了神了。我们永远是人，惟有神是神！
虽然我们永远是人，但是我们却能在生命上与主联合，我们能与神道成肉身的爱子来联合。因为神所有的丰富都在祂儿子的里面，所以当我们与祂儿子联合的时候，我们就能享受神一切的丰富！真理是不变的，真理是绝对的，换一句话说：不管我们的光景怎样，都不能改变真理；我们不能改变神在基督里所为我们完成的：祂是葡萄树，我们是枝子。这一个乃是绝对的真理！如果我们对这句话有启示，那么，在我们的生命中就会有极大的变化！你知道约翰福音第十五章这个葡萄树的的事实，在教会的历史上有一个很好的榜样，那个典型的例子就是戴德生的故事。
我们中国人与戴德生有很大、很密切的关系。虽然戴德生是英国人，但是神呼召他到中国来传道；福音传到中国的内地，是从戴德生开始的。他年轻的时候就把自己献给主，并且就准备要到中国去传道，后来他到了中国。通常外来的宣教士都是在通商的港口上岸，并且就住在租界的里面。但是戴德生觉得，如果要传福音给中国人，他必定要进到中国人中间去。所以他就从租界搬到中国的地界；他又觉得说：要对中国人传福音，就一定要像一个中国人。中国人那个时候是梳辫子的，他也留了个辫子，也穿中国人的衣服，并且学习过和中国人一样的生活。他是这样一个爱主的人。
但是，工作了几年以后，他里面有个很深的感觉，他觉得他自己在神的面前软弱了，他觉得在神的面前，他有许多的缺点；如果他没有一个得胜的生活，怎么能把福音传给中国人呢？所以他在神的面前逼切的寻求。他禁食祷告，他读主的话语，他盼望能进到那个得胜的生活里头去。
但是好几个月过去了，他虽然这样努力的寻求，他还是觉得没有得着。他心里想：我们的主乃是丰富的，我们的主是有能力的，我们的主是得胜的，如果我能从主的身上支取祂的能力、从主身上支取祂的丰富，这样我的生活就要有极大的改变。但是，我要怎样才能与我的主接触呢？他认为一定要有信心。所以他就祷告，求神给他信心，叫他能联于基督，这样就可以支取祂的丰富了。但是，怎么祷告信心都不来。
当他在这样寻求的期间，有一天，他正好读到约翰第十五章第五节，主说：“我是葡萄树，你们是枝子。”这时候，忽然神开了他的眼睛，他看见说：我一直在那里求主，求主让我能联于基督。但是主告诉我说：我已经联于祂了；祂是葡萄树，我是枝子，我已经在祂里面而祂也已经在我里面了，凡是祂的都是我的！我不必求，这些就是我的。我可以安息在神的真理上面。当他这样看见的时候，他整个人就起了一个极大的变化。
如果你读戴德生的传记，里头有一章题目叫作“更新的生命”。不是你自己的生命改进了，不是你自己的生命加了一点力量，乃是换了一个生命；不再是我，乃是基督，你与基督已经联在一起了。这是一个事实，我们要用信心来接受这个事实；而“启示”就是使我们有这样的信心。
看见了真理就要活出经历
但是，主在这里还给我们看见，如果我们真要经历在祂里面的丰富，除了信心以外，我们还得顺服。在约翰福音第十五章里面还有一个字，中文是“若”，英文是“IF”。在第四、六、七、十节都有这个字，甚么时候你在圣经里头看见这个“若”（IF）字，那就是表明这一段圣经是题到经历的问题；如果在圣经里头你看到“是”这个字，那就是指着真理说的。
我想读圣经的时候，这一点很重要。因为真理和经历是两件事，必须要看清楚：经历是相对的，真理是绝对的；真理是不改变的，经历是刻变时翻的；真理乃是神在基督里所已经作成的，经历则是圣灵今天在我们里面要来作成的。
真理和经历应当是一致的，如果没有那个真理，而你却有经历，这个就是假冒、是错误的；如果你知道那个真理而你却没有经历，这个就是仪文、字句，乃是死的。经历应当根据真理，如果你真的看见了真理，就应当有经历活出来；如果你说你看见了真理，而却没有相当的经历，这表明说你还没有启示。所以在约翰福音福音第十五章，就从真理讲到经历里面去了。
许多的人读圣经断章取义，他们读了约翰福音第十五章就说：一个人得救以后还可能不得救，因为这里说：凡属我不结果子的枝子祂就剪去，并且还要丢在火里烧了，那不是说一个人得救了以后还可以沉沦、还可以不得救吗？如果你要断章取义的话，甚么道理都可以讲。所以英文里头有一句话非常的好：一节经文，如果不是根据它的上下文来解释，那就是断章取义。
我们要记得，在约翰福音第十五章的时候，主不是讲得救的问题。因为当时祂是对十一个门徒讲话，这十一个门徒是属于祂的，并且主说：你们因着我的话已经洁净了。所以约翰福音第十五章不是讲得救不得救的问题，约翰福音第十五章是讲结果子的问题。结甚么果子呢？就是结出真葡萄树的果子来，那就是说：结出圣灵的果子来。意思就是，信祂的人，在他们的身上要显出基督的美德来；主的生命在他们里面要成熟、要长出基督的性格来，叫神能得着满意。这是约翰福音第十五章里面所讲的内容。这一点你必须要注意！
“常住在基督里”是我们的责任
我们再来看第五节：“我是葡萄树，你们是枝子。”我们说过，这是真理，是已成的事实，是永远不改变的。你是枝子，主是葡萄树；连下去，“常在我里面的，我也常在他里面。”立刻你在这里看见，那个秩序就改变了。前面说：“我是葡萄树，你们是枝子。”主在前面，你们在后面；因为祂是葡萄树，所以你今天才是枝子；如果主不道成肉身来到地上，如果地上没有这棵真葡萄树，那么就没有你也没有我，我们不会是枝子；因为主是葡萄树，所以我们就是枝子。我们是枝子，但我们并没有作甚么，我们不是从外面加进去的，我们是从里面生长出来的，一切都是主所作的，我们只是蒙了恩典。
但是接下去：“常在我里面的，我也常在他里面。”你看，这个秩序颠倒了，这里主说：你如果常在我里面，我就常在你里面。现在你在前面，祂在后面了；你如果常在祂里面，祂就常在你里面；你如果不常在祂里面，祂就不常在你里面。那么，这是谁的责任呢？这必然是你的责任了。
所以弟兄姊妹！你要看见，讲到真理的时候，主负责；讲到经历的时候，你要负责，你要主动，要常住在主里面，然后祂就常住在你里面了。这样，你就能多结果子。“在基督里”和“常在基督里”是两件不同的事。“在基督里”是神把我们放在基督里面，你已经在基督里了，而“常在基督里”英文是说“常常住在基督里”，意思就是“在基督里成家；你的住处是在基督里面。”
好像在这里有一个家，神已经为你预备了，你就是生长在这个家里。但是，你不常常住在家里，你却常常跑到外面去。就如那个浪子，他离开了父亲的家，到远方去了；他以为在远方有快乐，在家里太拘束了。结果他耗尽了一切所有的，又碰到饿荒，连猪吃的豆荚也没有得吃，这就是离开家的悲惨。他醒悟过来，就说：我要回到家里去，我父亲家里口粮有余，仆人都吃得饱饱足足的，我要回到家里去！回到家里，情形就和外面完全不同了（路十五）。
弟兄姊妹！我们也是一样。神已经为我们预备了一个家，我们也生在这个家里头了，我们已在享受家里的肥牛犊、我们享受家里上好的袍子、我们享受家里的戒指、我们享受家里的鞋子……，这些都是家里的丰富。我们应当欢欢喜喜、乖乖的住在家里。但是，许多时候我们总认为外面比家里好，我们像那个浪子一样出去了，不住在家里，就是不常住在基督里面。
我已经说过，在真理上来讲，你是在基督里，你永远在基督里，你没有办法从基督里出去，也没有办法再回到亚当里去了。但是，就着经历来讲，你可以常住在基督里，你也可以不常住在基督里。所以在经历上，你会好像离开家一样。
亲爱的弟兄姊妹！主既然把我们放在基督里面，我们就应当欢欢喜喜的、常住在基督里；我们应当与我们的主有甜美的交通，我们应当以主为我们的满足，我们应当除了基督以外，没有其它的追求，这是理所当然的。
常住在基督里必结圣灵的果子
但是，许多时候，我们不是这样，所以圣经说：有的枝子不结果子。如果我们是葡萄树的枝子，就应当结果子，因为这是很自然的事情。不是枝子会结果子，是树结果子；是树里面的那个生命流到枝子里面，叫枝子能生出果子来。我们也是这样，不是我们能结圣灵的果子，是主的生命在我们里面结出这些果子来。而且祂从我们身上结出圣灵的果子，这是很自然的事情；一个基督徒应当活出基督来，这是理所当然的。
如果一个枝子不结果子，这是违反自然的事情，是反常的。而基督徒也是这样，基督徒应当活出基督来，如果没有活出基督，这是反常的基督徒，不是正常的基督徒。但是可惜，今天不正常的基督徒比正常的更多。在我们个人的身上也是这样，我们不正常的时候比我们正常的时候还要多，不是吗？
一个枝子在葡萄树上为甚么不结果子呢？也许是这个枝子里面那个流通养份的管道堵塞住了；也许有虫在那里作了窝了，外面还连在那里，但里面已经不通了。如果这样，枝子就不能结果子；或者这个枝子折断了，虽然折了，还没有完全断，还挂在那里，而养份就过不去了，所以就没有办法结果子。
必须除去拦阻
弟兄姊妹！我们是枝子，我们是属于葡萄树的。但是许多时候，我们里面有拦阻：有罪恶不肯承认，有对世界的爱慕不肯放弃，或者我们的肉体不肯钉十字架，或者我们这个己在那里拦阻了主的生命，或者我们遭遇了一点事情，因着主就跌倒了；我们说：为甚么主允许这样的事情临到我身上？为甚么主不听我的祷告？为甚么主不拯救我？为甚么主不早一点提醒我，让我落到这样的地步……？这就好像一个枝子已经折了，主的生命通不过去，你就不能结果子，这样就失去了神在你身上的目的。
还须修理干净
而枝子如果结果子，祂就要修理干净。你知道在所有果树的修理上面，葡萄树的修理是最厉害的，当园丁把葡萄树一修过以后，简直好像甚么都没有了，但是他这样修理，是为了叫他结果子更多。为甚么神要在我们身上作那么多修理的工作呢？祂的目的，乃是要你结果子更多！
常住在主里面，就必听见主的话（Rhema）
我们怎么知道我这个人是不是常住在主里面呢？常住在主里面有甚么现象呢？这里告诉我们说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面。”这里的“话”不是Logos，是Rhema；不是客观的道理，乃是圣灵把神的话语直接对你说出来。如果你常住在主里面，主在你里面一定会对你说话。
如果你听不见主的话，不要去用翻圣经的方法。有的人要明白神的旨意，又没有听见圣灵说话，就闭上眼睛作一个祷告，然后把圣经打开，随便用手一指，就说那是神的旨意。如果你指到“犹大出去吊死了”，那你怎么办呢？
如果你常住在主里面，主会对你说话，在你灵的深处，你会听见祂的声音。这样，你无论求甚么，祂都要答应你，因为你所求的都是照着祂的旨意求的。
常住在主里面就必住在主的爱里
而你又怎么知道你是常住在主里面的呢？主说：“你们要常住在我的爱里。”如果我们常住在主的里面，我们就是常常住在主的爱里；主的爱一直在里面激励我们，这就证明我们常住在主里面。如果这样，我们就要多结果子。
常住在主里面的秘诀
1. 把主的话丰丰富富的藏在心里
最后，我们怎样才能常住在主里面呢？这个秘诀在甚么地方呢？我们可以看约翰壹书第二章二十四及二十七节，这里告诉我们两件事。
第一、第二十四节：“论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里；若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。”我们要把主的话放在心里，我们若把主的话丰丰富富的藏在心里，这就叫我们能常住在主里面。
2. 顺从恩膏的教训
第二、第二十七节：“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们；这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训，住在主里面。”我们外面有圣经可以读，也要多把主的话存在心里；而我们里面又有圣灵的内住，祂是恩膏，祂要教训我们。祂怎样教训我们呢？就是用主的话来教训我们。如果我们顺服这恩膏的教训，我们就能常常住在主里面！
祷告：我们的神！我们感谢赞美你！因为你给我们看见，我们是在基督里面，基督也在我们里面，这是你完全的救恩。我们敬拜你！我们求你叫我们作信而顺服的人，使你的荣耀得以彰显！奉主耶稣的名。阿们！
一九九六年第十届美加西追求聚会所释放信息
── 江守道《在基督里》