与基督联合
【在性情上与祂合而为一】“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体”（来二14）。“照样”这个字，是何等地宝贵！祂和我们有“同一”的人性。由于祂实际的表同情，祂能了解我们每一样的性情、感觉、盼望和惧怕。祂不仅取了人类的身体，并且也取了我们有理性的魂生命：祂的心思有我们一切的属性，而祂的心也有我们的敏锐；不仅如此，祂还一直保有我们永远不能穷究的完美人性。
我们可不要因着祂神性超越的荣耀，而忽略了这个无比重要、荣耀的真理。祂固然是神的儿子，也同样是“人子”。
【在儿子的名分上与祂合而为一】“所以，祂称他们为弟兄，也不以为耻...看哪，我与神所给我的儿女”（来二11～13）。祂不仅进入我们的人性中，也要带我们进入祂的神性里。因我们借着祂得与神的性情有份（彼后一4）。我们并非仅仅被接纳为儿子，如同一个出生不明的可怜孩子，被一个尊贵的家庭接纳，而成为合法的儿子和继承人。不，我们乃是一班后嗣，借着重生进入那尊贵族类的血统中。我们实实在在有份于神的性情。因此使徒约翰曾说：“你看，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是祂的儿女”（约壹三1）。不仅仅是一个称呼，或是合法的宣布为神的儿女；乃是得着了神的生命和性情，而真正成为神的儿女──有份于祂的人性，并且联于祂的神性。
祂把那适于儿子名份的称呼给了我们，并使我们与它相配。祂并不是给我们一个我们一无所知、又完全不配的地位，乃是给我们一种性情来和我们尊荣的地位相称。因此，祂并没有以我们为耻。既然祂不以称呼我们为弟兄而感羞耻，那么世人对我们误会还算得了甚么呢？我们那位可称颂的“弟兄”，在天地面前，宣称祂和我们之间的骨肉之情。因此，祂把我们的祷告带到宝座前，并在父面前承认我们的名字，使我们这必朽坏之人的名字，在宇宙最高的法庭前得尊敬。
【在属灵的经历上与祂合而为一】还有，祂在属灵的经历上，也是和我们合而为一的。我们所接受的恩典，祂也同样领受过；我们所必须操练的信心生活，祂也操练过。祂倚靠神，如同我们倚靠神一样（参来二13）。这段经文，也说到祂在教会中，因蒙神的拯救而赞美神，正如我们蒙神赐福所献上的。这位伟大的“先锋”，已经走完了我们的道路，经历了基督徒的生活；羊群所必须走的路，祂在前面都已走过了。
我们常常以为基督从天而降，来到我们中间，是带着一个完全不同的、超越的生命来的。因此，我们不明白为甚么祂要和我们一样经历信心生活、而不能免去生活中一切的训练？我们也不明白祂为甚么说：“我凭着自己不能作甚么，我怎么听见，就怎么审判”（约五30）。因为“我...不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行...永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着”（约六38，57）。祂所依靠的乃是：祷告所带来的一切富源、与神交通、圣灵不断的供应，正如我们所需要的一样；因为祂实际上和我们那样亲近，就能了解我们属灵生活中一切的挣扎和痛苦。
祂不只有和我们一样的经历，祂也带我们进入祂自己的经历。这就是真实成圣的性质，把基督的圣洁带给我们。这也就是这节经文的意义：“因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一”（来二11）。祂把祂的圣洁给我们，并借着祂圣洁的灵使我们与祂合而为一。这就是祂说这句话时所指的意思：“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣”（约十七19）。祂把祂自己赐给我们，为了活在我们里面；并在我们的经历中，重新活出祂自己纯洁完美的生命。因此，所谓的圣洁，乃是指内住圣洁的基督，也是指人的灵与耶稣之灵的合一。
【在试炼上与祂合而为一】“原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全；”“祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪”（来二10；四15）。因此，祂已经经历了人类各种的苦难，并且现在祂能向那些受试探的人表同情，扶持他们，使他们知道在一切的苦难中，他们绝不孤单。现今，祂仍然能感受我们每一个痛苦的滋味，因为祂能体恤我们的软弱。“体恤”所表达的意义何其多──说出了我们的难处，就是祂的难处；也说出了我们在一切的苦难中，祂也同样的受苦。这不是一种对我们心情的同情，而是实际在苦难中的同情。母亲如何感受到她婴孩的痛苦，知己如何对他同伴的声声哭泣产生共鸣；同样地，那位高举在天上我们的救主，虽在最喜乐的境界中，仍能在祂的灵里，甚至在祂的身体中，和他所有的儿女一同受苦。让我们以忍耐和得胜来负我们的轭吧！因为我们的主背负着这轭更重的一端。
【在‘死’上与祂联合】祂不仅忍受了我们命定该有的试炼，祂也没有免除和我们一样必死的命运。因为经上说，神预定要祂“因着神的恩，为人人尝了死味...特要借着死，败坏那掌死权的...并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”（来二9，14～15）。“为人人尝了死味”这句话的意义，十分深长。似乎是说，祂尝尽了所有的苦杯，并为一切与祂联合的人，从死中除去苦味。如今在这“杯”中，一无毒素；在这“刺”中，也没有毒汁注入。祂已经尝了这杯，而对于在祂里面的每一个人，死的苦味已经过去──“人若遵守我的道，就永远不见死”（约八51）。在他，只有我们可称颂之主的面以及敞开的天门。所有在杯中死亡的成分，基督都已喝尽。如今为我们存留的，乃是那快乐的呼声：“感谢神，常帅领我们在基督里夸胜。”
【在荣耀的命运上与祂合而为一】诗篇第八篇乃是说到，新造族类将来尊荣的命运。诗人说：“你...使万物...都服在祂的脚下。”使徒就推论说，如果这句话按字面应验的话，那就暗指着一种无物不服在人脚下的尊荣。然而他说到，按眼前实际的光景来看：“只是如今我们还不见万物都服他”（来二8）。那么这些话要怎样才应验在人的身上呢？在此有一个极其荣耀的解释，乃是说这些话已经应验在“人子”──即伟大的新造族类之元首的身上：“惟独见...耶稣...得了尊贵荣耀为冠冕”（来二9）。祂取得了人类的尊荣，为人类赢得的这一切，都是站在人的地位上所完成的；也都是为着蒙赎子民的（参弗二6～7）。祂所配戴的每一冠冕，祂都愿意与我们分享（参启三21）。这是每一个神儿女最崇高而荣耀的盼望。这也是我们与神儿子联合的意义。使徒说得好，“我们现在是神的儿女，将来如何还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体”（约壹三2）。这样的盼望，使神的儿女大得鼓舞和激励，过于言语所能形容的。
【如何实际应用与基督的联合】现在，让我们一同思想实际上的应用：
（一）因信而活：首先我们来看我们信心的奥秘，这奥秘乃是基督的信心在我们心中涌出，使我们在试炼中能信靠神。因此我们能望断以及于耶稣──祂是“我们信心的创造者和成终者”（来十二2）。我们也要发现，我们不但不会抓住神的应许而挣扎；反而能在有福的安宁中，全人安息在这些应许上面。因着信，我们全然被应许托住。这信心，乃是出于基督的；借着它，神的应许成为托住我们的力量。每一个新的需要，都引领我们重新依靠祂；从祂得着恩典，来信靠神，并胜过难处。
（二）因信赞美：其次，我们在此看见：“在会中我要颂扬你”（来二12）。直到今日，基督从所有信祂之人的心中，仍然要发出这样的赞美。提拔我们的祷告，成为得胜的歌声，这才是真实祷告的灵。就如保罗和西拉在腓立比的监狱中，基督的灵，把他们的祷告，变为赞美；把黑夜，变为白昼；把愁惨的夜晚，化为欢乐的早晨。
（三）欢然与祂同负一轭：再者，我们的“弟兄”，背负我们一切的重担，若是祂能背负得了，我们当然也能同负一轭。祂的父，绝不允许祂的爱子多忍受一点点不必要的疼痛。若是基督正在背负轭的另一端，我们就知道，我们没有负错轭，我们也不会被轭压倒。因此，让我们欢乐地说，如今我们有份于基督的苦难；当祂荣耀显现的时候，我们也要有份于基督的荣耀。
（四）举目往上看：有许许多多的事物，似乎都比我们强大，但赞美祂的名，万物全都服在“祂”的脚下。我们也看见，耶稣在万物之上，得了冠冕。这位耶稣，是我们的元首、我们的代表、我们另外的自己。祂在何处，我们也在何处。因此，若我们实在向神求过、而又未看见神所应许的成就，我们就要往上看，看见这件事在祂里面已经成就了，然后在祂里面来向神要。在我们这边，只有事情一半；在天那边，却是完整的。就如彩虹，我们今天看不到另一半。有一天，神要把我们今生所看不到的另一半衔接起来，围着宝座成为完整的形状。因此，让我们因着信，承受一切的产业。─― 宣信《基督的生命》