在基督里
“我认得一个在基督里的人。”（林后十二2）
【两面表达与基督的联合】圣经里，从两方面说到我们与基督的联合；而最能表达这两方面意义的，乃是希腊文里的一个介词──“在...里面”。这个词，使我们能清楚知道神所给我们祝福的两面：一面是“在基督里”，另一面是“基督在我们里面”。
这是两个不同的思想；但每一面，都是另一面的补充；而两个合起来，就构成了完整的“基督的生命”。
首先，“在基督里”，是说到基督是我们的代表。在基督里是甚么意思呢？那就是说，让基督来代表我们，我们也能享用祂地位的一切权益。按联合的地位来说，我们原先是在亚当里。同样地，我们现在以祂为一切法定地位的代表。因此，基督是为着我们的，祂是我们的代表，祂的作为在某种程度上就成了我们的。祂的所作所为，不仅是为着祂自己，也是为着我们。
【我们的罪孽受了审判】在基督里，我们的罪已经受了审判。祂在十字架上受的审判，乃是为着祂百姓的罪孽而受的。祂在处境黑暗的时候，能够这样说：“现在这世界受审判”（约十二31）。我们的罪孽都归在祂身上；而且它们在祂里面被除去，已经受到了公正的处决；并且接受了我们原先所当承受的惩罚，就是我们所应受的羞耻和痛苦。因着信靠祂，并接受祂为我们的救主，我们就能与祂联合，并蒙拯救脱离我们应受的审判。这就是我们得以在基督里的头一个结果：“我们在爱子里，因着祂的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典”（弗一7另译）。“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了”（罗八1）。“那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了”（约五24）。
【我们蒙神称义】其次，若是我们在基督里，我们就因祂的义而得蒙称义。不仅我们的罪被除去；并且我们也得着我们所缺乏的义。祂已经答应了我们所不能遵守之律法的要求；并且把祂自己的美德和公义，算在我们的帐上；我们也得以站立在和祂相同的地位上，就如同我们已经遵守了律法，并且毫无瑕疵的表现了祂所表现的灵。祂的义传递到我们身上。有时候我们可能仅仅罪得赦免，而仍然像一个刚从监牢里释放出来的人那样可怜、落魄，无力独自生存。基督不只救我们脱离律法的刑罚，也把祂的地位赐给了我们。“神使基督成为我们的公义”（林前一30），“神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义”（林后五21）。这是我们在基督里的第二个结果。罪已被消除，我们的失败和缺陷，都被祂全足的美德所弥补，这是何等令我们欢喜！
“耶稣，你血，和你公义，
成我荣耀和我锦衣。”
【我们蒙父所接纳】若是我们在基督里，就蒙父所接纳。父怎样对待祂，也照样对待我们。因此我们就有和祂相同的地位。这种情形，不仅如同法官，用笔勾销我们的过犯；也不仅如同银行家，在他的帐簿上记下我们具有无限的信用；更是这位天父，伸出祂的双手拥抱着祂的孩子；又把他放在与基督相同的地位上来对待他。
这也不是像一个亿万富翁，使一个落魄的人富足；而是如同做父亲的，把浪子抱在怀中；并使他因自己的“爱子”得蒙悦纳。这就是在基督里的意义：罪案被勾销，得以被称义，并蒙爱和基督一样。
【我们成为神的众子】不只这样，如果我们是在基督里，我们就和祂有各种相同的关系。我们与神的关系，就和基督与神的关系完全一样。因此祂说：“...我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神”（约二十17）。并且“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女”（约一12）。“你们因信基督耶稣，都是神的儿子”（加三26）。
在新约圣经中，有两个词是用来描写我们儿子的名分的。其中一个，就是“神所生的儿子”。而另一个词，有更丰富的意义；这个词，几乎都是用来说到基督的“儿子的名分”；这词，除了耶稣之外，很少用在别人身上。使我们因此知道，当我们与基督联合时，我们不仅蒙了重生，得成为神的儿女；我们也就与基督同样蒙接纳；也就是说，我们有由重生而得的儿子名分；我们也有和基督自己同样的地位。我们不仅是神的众子；我们也是神的“诸长子”。因此，亲爱的弟兄姊妹阿，你是神的儿女，是天使所赶不上的；你是神的儿女，如同耶稣一样。因此，因着我们是在基督里，祂的各种关系也都成了我们的了。
【我们的祷告得蒙垂听】再其次，因为我们是在基督里，我们的祷告和敬拜，就因着我们的“大祭司”的缘故，得以达到神面前；并且因祂蒙悦纳，如同祂自己被接纳一样。祂把你向父的祈求接过来，并“签名”在其上，使你的祷告成为祂自己向父的祈求。祂的身位和祂的性情，都成了你的代表。祂并不是完全以祂个人的地位坐在天上，使我们无法高攀；祂坐在天上时，已经和我们完全联合。因此，每当我们在基督里，来到神面前时，我们就能把我们的意愿向神献上，并且必蒙垂听。这就是这应许的意义：“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”（约十五7）。
【我们与祂同作后嗣】最后我们要说：因着在基督里，我们要承受万有。我们已经与祂一同坐在天上，祂一切的丰盛都要成为我们的，包括在将来世代中的万有。祂使我们和祂同一前途；基督绝不离开我们而独自承受任何产业。亲爱的弟兄姊妹阿，若是你能说：“我是在基督里。”而你也应该能说：“我在祂里面样样都有。”因此保罗为以弗所的信徒祷告，使他们能看见基督是怎样的一位：“远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的──不但是今世的，连来世的，也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的”（弗一21～23）。祂说：“我一切所有的，都是你的”（路十五31）。我们现在才刚刚进入这产业；在永世中，我们也无法享尽它那难以形容的丰盛。
凡祂所有，将成我份，
凡祂所是，我亦如是，
祂披荣袍，我得与共。─― 宣信《基督的生命》