与主同软弱
读经创世记三22－24
我此次赴培灵会，就是要见证圣经的原理。我多年蒙主的恩惠，能够研究圣经的原理，即如我曾说过，目的是重在自己，不是只作讲道的材料，因为我深知不明白圣经原理，就不知如何过基督徒的日子。我看中国信主的人虽有许多，但求其真能过基督徒的日子的，实在很少很少，这不是别的原故，就是因为不明白圣经的原故。
方才所读的圣经说， 神见人已经与自己相似，就把他赶出伊甸园去，又在园的东边，安设基路伯和四面转动发光焰的剑，要把守生命树的道路，这就好像一个衙门，或甚么机关门口，有守卫的荷枪守门，为的是防备坏人进到里面。现在 神既这样对待……‘那人’和布置乐园，就是表明‘那人’已经变坏。人与 神相似，能知道善恶，自己作主与 神为敌，人既是这样变坏，就不能再到 神面前，若要恢复原有的地位，就非在基督里换过一个新生命不可，因为在 神面前的，自古及今只有两个人，就是：首先的亚当与末后的亚当，末后的亚当就是基督。
请注意这几节圣经中所写的‘他’字， 神既是把亚当夏娃两人赶出伊甸园，照理应该说把‘他们’赶出才对，为甚么这里都是说几次‘他’，而不说‘他们’呢？我觉得研究圣经原理，对于‘他’或‘他们’等字，都很有意义的。即如前天所讲的 神在创一26说： 神照着‘他们’的形象造人，是说多数，但又怕人误会以为多神，又在廿七节立刻再说： 神照着‘他’的形像造男造女。可见圣经用字是很有意思的。故此处说‘他’而不说‘他们’，亦是深有奥妙的意思。照着世人都在两个亚当里头的原理而论， 神是看夏娃已在亚当之内，故只说‘他’而不说‘他们’。所以世界上的人类虽多，但可区别为两大类，就是在基督里面与在亚当里面。在基督里就得称义，在亚当里就被定罪！在基督里就得永生，在亚当里就是死亡。我们若不在基督里，就在亚当里，二者必居其一。
又如创七16也有重要的‘他’字。我们看进入方舟的共有八人，为甚么这里说耶和华把‘他’关在方舟里头呢？这个‘他’字可以预表耶稣。无论方舟里头的人有多少，都是在一个‘他’字里头。
神把亚当赶出去的原故，是因为‘他’与 神相似，不是说他像 神那么仁慈，那么圣洁，那么公义，乃是说他像 神那么有权作主。 神作主，人也作主，人与 神平齐，而且目中没有 神。若 神容这样的人在天上，这样的人将要呼出打倒 神的口号来，希望推翻 神。人犯罪灭亡，就是因人有权柄有力量抵挡 神，反对 神。为其如此，人得救就是没有权柄，没有力量抵抗 神。我们亲爱的救主耶稣，正是成了这样没有力量抵挡 神的人，好拯救我们脱离那灭亡的地位。请看林后十三4说：‘他因软弱，被钉在十字架上，却因 神的大能仍然活着，我们也是这样同他软弱，但因 神向你们所显的大能，也必与他同活’。这节圣经真是宝贝，其中的宝贝之处，我实在无话可以形容，惟有希望诸位把这节圣经当作美味细嚼这里面的滋味，也真的吃到胃中，让他消化，成了我们自己。请注意耶稣何以被人钉在十字架上，这里明说：‘他因软弱被钉在十字架上’。软弱就是没有力量的意思，他因为没有力量抵挡 神，所以被钉于十字架。
各位大约记得当耶稣被捕那一夜，彼得拔出刀来削掉大祭司仆人的耳朵的事，当彼得这样行的时候，主耶稣说：你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来么？可见耶稣不是没有力量抵挡他们，不过他甘心‘软弱’，以使 神的旨意完全成就而已。所以他说，我父所给我的那杯，我岂可不喝么？（约十八11）
我很喜欢思想耶稣何以软弱没有力量抵挡 神。本来耶稣是与 神同等，大有能力，但他既是我们的救主，就必要使 神救我们的恩惠，照着他的旨意完全成就，因此无论 神要他做甚么，他都甘心顺服，把他自己当作一团‘软弱’的泥土，毫无抵抗的在 神手中。比方 神对他说，我要给你预备一个身体，降世为人，好叫我救人的旨意得以成就。你愿意么？主耶稣说，父阿，我愿你的旨意成就。比方 神又对他说，我的旨意不但要你做人，更要你虚己，成为奴仆的形像，你愿意么？主耶稣说，父阿，我愿你的旨意成就。比方 神又对他说，我不但要你成为奴仆，而且要你顺服到死的地步，你愿意么？主耶稣说，父阿，愿你的旨意就是这样成就！父阿，你知道我是不抵挡你的。比方 神更进一步说，我不止是叫你顺服至死，且是要你死在又有痛苦，又有羞辱的十字架上。主耶稣也是照样的回答说，父阿：‘不要成就我的意思，只要成就你的意思’。这就是我们的主耶稣何以到了十字架上的原因。他‘软弱’不抵挡 神，所以死于十字架。
我们也是这样与他一同软弱。圣经上有多次说与耶稣‘一同’这样，‘一同’那样。魔鬼也是信耶稣，或者他的信心，比信徒的信心更为坚固，但他不能与耶稣‘一同’这样，一同那样。魔鬼所以是魔鬼，魔鬼所以是灭亡，就是没有这‘一同’二字。魔鬼曾对耶稣说：‘我与你有甚么相干’？不错，他与耶稣的十字架的死有甚么相干？他与耶稣的坟墓，复活，有甚么相干？他与耶稣升天，再来作王等等，有甚么相干？但信徒则不然，耶稣无论受死，埋葬，复活，升天，现在坐在 神的右边，以及后再来为王等等，不但是与耶稣有相干，而且是与耶稣‘一同’。他软弱，我们‘也是这样同他软弱’。
在这里也看见圣经告诉我们得能力的秘诀。我们看主耶稣越软弱，就越有能力。保罗说，我在甚么时候软弱，甚么时候就刚强了。因他知道主的能力，是在人的软弱上显得完全。所以他更喜欢夸自己的软弱。好叫基督的能力覆庇他。（参看林后十二9－10）
请注意保罗论到十字架的话，他说：‘十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为 神的大能。’（林前一18）这里不是说十字架的本身一横一竖的木头，就是 神的大能，许多信徒把十字架挂在身上，或放在这里，放在那里，未必发生甚么能力的功效。须知这里所说的是‘十字架的道理，在我们得救的人，却为 神的大能。’这是指着十字架的原理而言，可惜许多信徒只宝贵有形的十字架，而不宝贵无形的十字架的原理。若我们真是照着十字架的原理那么实行， 神的大能就要捷如影响的随之而来。
十字架是叫人软弱的东西。一个人钉在十字架上，用不着说，他是慢慢的软弱而死。人的软弱就是 神的大能。主耶稣叫人背着十字架，就是叫人软弱，没有抵抗 神的能力。十字架和坟墓都是取消人的抵抗力的，人在十字架上就没有抵抗的力量，人在坟墓里更是没有抵抗的力量。‘十字架’与‘坟墓’在人一面是软弱而死，抵抗力取消了，在 神一面‘却是 神的大能’。
神为要拯救抵抗他的人，故所用的器具就是十字架。主耶稣因软弱钉在十字架上，没有力量抵挡 神，也没有力量抵挡世人。我们在相信耶稣的时候，亦当这样同他软弱。我们若能照着这个真理去相信，去实行，不但是灵魂得救，而且在生活上不能不有 神复活的大能。
比方这里有一把小刀，这小刀虽然不大，但若用牠，就可以杀尽我们在此坐着的人。如果不用牠，只将牠摆在那里，那就一点用处也没有。所以我们信主也当信十字架的功用，且要实在用十字架。怎样用呢？就是相信自己已经与主同钉十字架。十字架是个叫我死的东西，我当藉着信心时时退到死的地位，使十字架在我身上发生功效。我亦可将我的经验作证，我在甚么时候，用十字架，我便得着能力；我在甚么时候，忽略十字架不用，我便枯干无力，不可作工，这个见证十分真确，这个道理，亦是不可改变的定理。比方我们烧水，只管用火在下面燃烧，你不必忧虑，水不能沸，到了时候，水自然会沸的，因为这是不可改变的定理。
人犯罪灭亡，就是有力量抵挡 神， 神是人的主，人自己亦要作主； 神是人的神，人亦奉自己为神。
信主的人当天天背起他的十字架，十字架不是只叫人吃苦，乃是将人置之死地。保罗说，十字架的道，在那灭亡的人为愚拙，惟在我们得救的人，却为 神的大能。因为愿意得救的人， 神才可在他身上施行十字架的救恩，取消人抵抗的力量，而彰显 神的大能。
我顶感谢主，他使我有这本圣经，里面有永生的粮食，可以当饭吃。前天我讲到夏甲被逐出的事，亚伯拉罕只给她一皮袋水，那一皮袋水很易喝完，喝完之后，她们便要渴死。若就是那样渴死了，真是冤枉可惜！因为面前就有水井，不能看见。但愿圣灵照明我们心里的眼睛，不至于渴死。我们亦求 神开我们的眼睛，使我们看见十字架的道理，就是 神的大能。
圣经的话不是空空洞洞的理想，乃是实实在在的食物，是摸得到，吃得下的。我们若还是没有能力，不是因 神没有能力给我们，是因我们眼睛闭着，没有看见。圣经上说：‘我的恩典彀你用的’，只要我们伸手接受，便可得着。
兄姊们，你们愿意得着能力么？若是愿意的话，请你们接受十字架的道理，与基督一同软弱吧。── 成寄归