敬拜来自启示
读经：
“全地要敬拜你，歌颂你，要歌颂你的名。”（诗六六4）
“主阿，你所造的万民，都要来敬拜你；他们也要荣耀你的名。因你为大，且行奇妙的事；惟独你是神。”（诗八六9～10）
“每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。”（赛六六23）
“所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并守住棚节。地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。”（亚十四16～17）
“当那曰，必大发角声，在亚述地将要灭亡的，并在埃及池被赶散的，都要来，他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。”（赛廿七13）
“这希西家岂不是废去耶和华的丘坛和祭坛，吩咐犹大与耶路撒冷的人说，你们当在一个坛前敬拜，在其上烧香么？”（代下卅二12）
“要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，以圣洁的装饰敬拜耶和华。”（诗廿九2）
“至于我，我必凭你丰盛的慈爱，进入你的居所；我必存敬畏你的心，向你的圣殿下拜。”（诗五7）
神当得到敬拜，这是创造的目的，然而撒但作工也是以得到敬拜为牠的目的。在前一章我们看到：十条诫显明了神的心。没有十条诫，我们不能晓得神的心、神的要求。偶像实际上是甚么呢？它就是在神之外那别的受敬拜之物。
由于拜偶像，以色列人失去了作祭司国度的地位。以色列人中，只有利未人现在能有祭司的地位。最严重的刑罚还不是下地狱，而是失去祭司的职位。因为当神失去祂的分时，祂的子民也同样失去他们的分──他们的祝福，在迦南地很快就有了许多丘坛、祭坛和别的神，结果是以色列人被分散。后来当希西家作王时，在犹大的历中上有一个大的复兴，那是一种怎样的复兴呢？是敬拜的复新。在犹大余民返回之后，尼希米作省长时又有第二次的复兴，这也是一个敬拜的复兴。
【敬畏来自看见】然而，主耶稣来到。在马太福音二章，我们晓得博士们是来敬拜祂。只有那些有眼光的人，才能看见这位小小的婴孩乃是神。新约中最大的启示之一，是出现在主耶稣在旷野受试探的时候，由于对这一事件有正确的认识，就能开我们的眼睛，叫我们看见撒但的目的，一直是要人敬拜牠。在我们心里有一点东西是神所要的，而撒但也要。这个东西天要它，地狱也要它。天与地为了它──敬拜──而战。这是两个宝座之间的战斗，他们所要争到的是甚么？是敬拜。
马太福音特别告诉我们主耶稣是王，因此也特别讲到那些敬拜祂的人。主耶稣接受了神从祂子民身上所常接受的。神要得着认识祂的子民归给祂。神所想望得着一批子民归给祂，而不仅仅是儿女。当然为了能认识神，首先需要认识父。很明显我们属灵的开端在于血，而后我们才能认识神。
认识祂是父是一种个人的关系，而认识祂是神，乃是认识祂在宇宙中正式的崇高的地位。许多人将祂作为父亲来认识，而他们却不是将祂作为神来认识。甚么是敬拜呢？简单地说，敬拜就是：我承认祂是神，而我不过是一个人。当我将祂看作是父时，我得救了。当我将祂看作是神时，我就完了，我就了了。因为当我看见祂是神时，我只能谦卑俯伏并敬拜。整个的问题在于我们的看见。敬拜不是因着血才被引起──血也同样的宝贵；敬拜只是来自看见。敬拜不是因为我们看见了教训而有，敬拜乃是来自启示。赞美和敬拜是客观方面的事，感谢是主观方面的事。认识父，心中就被喜乐充满。认识神，心中就被荣耀充满。荣耀是不能用人的话语说得清的，惟有那些看见神的人才晓得甚么是荣耀。
让我从宾路易师母生平的经历中举一个例来说明这一件事。从她的传记中，我们读到她寻求得着从上头的能力，“于是有两三个尖锐的问题由神的灵向我提出。第一个问题是‘如果我答应你的呼求，你愿不愿意作一个不受欢迎的人？’不受欢迎？被人弃绝？好，是的，我愿意。虽然我以前从未碰到过这个问题，但我愿意。为甚么我羡慕圣灵的丰满？是为了工作上的成功，叫人重视我，认为我是一个被主大大使用的人？若是圣灵的丰满临到，在别人的眼光中我成了万物中的渣滓，我还要么？这个问题我以前从未想到过，我很快地就同意神照祂所喜欢的在我前面安排我的环境。
“再来一个问题：我愿不愿意没有大的经历，只是同意完全凭着对神话语的信心而活？……是的！这些是神向我提出的问题，于是事情就这样暂时搁下来。
“然后到了顶点，有一天早上，我醒过来时，看见在我面前有一只手在可怕的光中拿着一把污秽的破布，当时有一个柔和的声音说：‘这就是我们过去一切对神的事奉的成果，’‘然而主阿，在这一切的年日里，我已经降服并奉献给你了；这是奉献给你的工作呢！’‘不错，我的孩子，但是你的一切事奉是奉献给你的己了；是你自己的活力的结果，是你自己得人灵魂的计划；你自己的忠诚。我承认，你是一切为我，然而同样地，也是一切为你自己。’
“这个揭露对我来说实在是可怕，使我在极深的降卑中仰望基督宝血的洗净，接着，那平静、微小的声音再次临到了我，这个时候它只是一个小小的词：‘钉十字架’（Crucified）！
“钉十字架──是甚么意思呢？我并没有求钉十字架，而是求被充满。现在罗马书六章六至十一节向我成为能力，我明白了‘我们的旧人和祂同钉十字架……’的意义，以及保罗所说‘我已经与基督同钉十字架’（加二20）所意谓的是甚么。
“像一个小孩子那样，我安息在主这样赐给我的话语上，而且‘主’既然乐意将祂儿子启示在我心里；叫我把祂传……，──我认识了复活的主。”
传记的作者解释说，复活主的启示是突然地、出人意外地临到了宾路易师母的；她不是在等候神的时刻，也不是和别人在一起一同寻求这祈福的聚会中；而是在三月份之一个早晨，在她自己家里的早餐桌前，主的荣耀在她的灵里被启示出来──正像保罗在去大马色的路上──并且带着如此令人眩目的能力，使她急速奔入自己的房间，屈膝俯伏敬拜神并献上无声的赞颂。
在哥林多后书五章十一节里，我们读到保罗讲的这些宝贵的话：“我们知道主是可畏的”，神是可爱的，神也是可畏的。骄傲的人不认识神，那些定罪别人的人也未曾见过祂。真正的谦卑是从看见神而来。认识了神，那个谦卑才是不动摇的。这需要有新的启示和深的对神的认识，不然的话，许多的东西不过是一些教训而已。
【敬拜必须的东西】“要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂，以圣洁的装饰敬拜耶和华”（诗廿九2）。“至于我，我必凭你丰盛的慈爱，进入你的居所；我必存敬畏你的心，向你的圣殿下拜”（诗五7）。这两处圣经告诉我们，在敬拜中有两样东西是必须的──圣洁和敬畏。当在圣洁的光辉中敬拜神。没有一个见过神的人会允许罪和任何不义存留在他的生活中。当我们显在人面前的时候，我们所想到的第一件事就是我们的衣着。当我们显在神面前时也是一样。我们一定要在圣洁的荣美中敬拜祂。那些生活在神荣耀之下的人总常是说：“我是一个罪人。”
这样，敬畏神的这个东西就有了。谁看见了神，谁就敬畏祂，因为我的神“乃是烈火”（来十二29）；所以，当敬畏祂。凡是能被烧掉的东西，祂都要把它烧掉，那些不认识十字架工作的遇见了神，乃是一件危险的事。但是对于那些受过十字架严厉对付的人，神是不会把他们烧掉的，正像烈火不能烧掉在火窑中的但以理三位敬畏神的朋友那样（但三）。一个人如果看见了神，敬畏神就是一件自自然然的事了。
既然神所要的是敬拜，而撒但所要的也是敬拜，那我们当怎样呢？让我们敬拜神吧。神子民的一生应当是敬拜的一生。我们应当用敬拜来开始我们每天的生活。
在生活中的一切事上要记得敬拜。我们越敬拜，就越明白敬拜的理由。你越晓得甚么是永远，你就越晓得甚么是敬拜。在任何事上若没有先敬拜神，你就不要起头。当先将神的分归给神，如果教会在凡事上将神当受敬拜的分归给神，最终的结果必然是敬拜神必在全地上被建立。
在新天新地里面，凡有肉身的都要敬拜神。虽然现在祂还没有得到所有的人的敬拜，而只是得到那些要敬拜祂的人的敬拜。是的，我们并非轻看祷告、工作等等。但是，虽然如此，我们还应当更高地重视敬拜，贯串我们全部生活中一个特征，应当是一个持续不断的敬拜。