敬拜属于神
读经：
“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作甚么形像彷佛上天，下地和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。当记念安息日，守为圣日。”（出廿3～8）
“不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。”（出卅四14）
“所以，你们要分外谨慎；因为耶和华在何烈山，从火中对你们说话的那日，你们没有看见甚么形象。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，彷佛甚么男像女像，或地上走兽的像，式空中飞鸟的像，或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。人恐怕你向天举日观看见，耶和华你的神为天下万民所提列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它。”（申四15～19）
“倘若你心某偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，我今日明明告诉你们，你们必要灭亡；在你过约但河，进去得为业的地上，你的日子必不长久。我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。”（申卅17～19）
“倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。……人必回答说：是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神，去亲近别神，事奉敬拜他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。”（王上九6～9）
“会众都敬拜，歌唱的歌唱，吹号的吹号，如此直到燔祭献完了。献完了祭，王和一切跟随的人都俯伏敬拜。希西家王与众首领又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词颂赞耶和华；他们就欢欢喜喜地颂赞耶和华，低头敬拜。”（代下廿九28～30）
“那日的四分之一站在自己的地方念耶和华他们神的律法书，又四分之一认罪，敬拜耶稣华他们的神……你，唯独你是耶和华！你造了天和天上的天并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的；这一切都是你所保存的，天军也都敬拜你。”（尼九3，6）
“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见祂的星，特来拜祂。……进了房子，看见小孩子和祂母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给祂。”（太二2，11）
“对祂说：林若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。耶稣说：撒但，退去吧！因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉祂。”（太四9～10）
“那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”（启四10～11）
“四活物就说：阿们。众长老也俯伏敬拜。”（启五14）
“这些事是我约翰所听见、所看见的；我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说：千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上古语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。”（启廿二8～9）
【敬拜的重要】主耶稣在旷野受的试探显明敬拜的重要性，显明敬拜创造主的重要性。好些人把救主放在比创造主更重要的地位上，为了要认识主是神，我们真需要首先认识救主。然而光晓得祂救赎的工作是不够的，因为祂救赎的工作是要领人认识祂是创造主。按次序说，血是第一位，但是在重要性上，血却不是第一位。神的目的不仅仅是叫我们认识救主，义的代替不义的死了，是为了领我们到神面前（看彼前三18）。
在祂的话语中，神的要求是些甚么呢？诫命有十条，头四条是涉及神自己的。从创造人到西乃山相隔大约二五○○年。就这个漫长的隔开的时间而言，基本上只有约伯记和创世记记述了它的历程。约伯记记的历史是隐蔽的，创世记所提供的则是总的历史。然而这两卷书都没有把神的目的告诉我们；神也没有在这两卷书里面把祂为甚么要造人启示出来。同样，从这些记载中，我们也没有真正明白魔鬼来试探人是为了甚么。创世记没有告诉我们当神造人时，祂所希求的目标。创世记三章也没有告诉我们魔鬼藉着试深人，所要达到的最终愿望是甚么。
然而，有一天神拯救祂的子民出埃及，并且赐给他们十条诫命。我们从此以后才晓得神为甚么造人；并晓得祂所要的是甚么。十条诫命是宝贵的，因为他们给我们看见神的心。我们不必惊奇，为甚么神两次把十条诫命写出来。因为在大约二五○○年之后，神终于在西乃山第一次告诉人，祂在创造人这件事上所一直希求的是甚么；而且又一定要使申命记再一次记录祂的诫命。
“除了我以外，你不可有别的神”（出廿3）。申命记在这第一条诫命上还加上这些话：“你要敬畏（敬拜）耶和华你的神，单要事奉祂”（六13，对照太四10）。因此，从此开始，人才第一次晓得神所愿望的是敬拜。
【敬拜的意义】敬拜的意义是甚么？在希伯来文这个词的意义是屈膝敬拜。在希腊文的意义是走向前去亲祂的手。换句话说，就是将一切归给祂。
许多人不晓得敬拜神的秘密。主，祂是神。耶稣是神。这是极宝贵的。神要人宣告祂是神。主教门徒祷告；主祷文是跟十条诫相联的。在那个祷告里，祂告诉门徒神所要的是“愿人都尊你的名为圣”（太六9）。神第一个的希望是甚么？主耶稣的话在这里是甚么意思，“尊为圣”或者说“圣洁”，意思是分别出来归给神。神的名字是被尊为圣的，是圣洁的。这个名属于神，并且神的名只有神能用。这就是“愿人都尊你的名为圣”的意义。然而现在祂的名被别人使用了，现在这个名变成了通用的和普通的名了。但是有一天，这个名要显为独特，显为圣。只有耶和华被称为神，没有任何别的甚么能用那个名去称呼他。神向人的要求，是要他们将祂认作神来认识。
主复活之后对马利亚说（当然也延伸到祂所有的门徒）：“我的父就是你们的父，我的神就是你们的神”（约廿17）。“父”是说一个人的个人关系，而“神”是说到一个共同的关系。
甚么是敬拜呢？敬拜是承认祂是神。在旧约的各卷书里面，申命记特别着重敬拜神这件事：当敬拜神，你不可以敬拜别的甚么；如果你敬拜了别的甚么，你就要死；如果有谁拜了偶像，就要用石头把他打死，神不允许在祂之外还有甚么当受敬拜。
【魔鬼的工作】魔鬼的工作是甚么呢？从创世记所述叙的伊甸园的故事，我们实在还分辨不出魔鬼的工作是甚么？但是，至终以赛亚书十四章十二至十四节向我们启示出来，魔鬼所要的是要跟神同等。以后在马太福音第四章给我们看见，牠甚至增进了牠所一直都有的目的。马太福音四章记载了魔鬼怎样三次试探主。头两次的试探对魔鬼来说，并没有甚么特别的好处。但是在第三个试探里，仇敌最后提出“拜我”。然而主耶稣用申命记的话响应牠说：“当拜主你的神。”这一切给我们看见，魔鬼所要的是敬拜。神要得着敬拜，而魔鬼也要得着敬拜。所有对偶像的敬拜乃是敬拜撒但。为甚么撒但怕人得救呢？因为他们得救了就要敬拜神。所以牠对人的得救是痛恨的。
当我们来读启示录这本书时，我们看见在那里叙述了那些将来必成的特殊事件。贯串全本启示录的，有一条特有的敬拜的线。从第四第五章到十九章，我们记得有二十四长老和四活物在天上的敬拜。可是在十三章，我们看见在地上人拜兽的像。撒但要获得神在天上所受的敬拜，因为撒但的目的不单是要叫人犯罪，而且也叫人拜牠。人去拜牠乃是罪，并且撒但的国度是藉着敬拜而加强。这要成为撒但最快乐的日子。敌基督要自称为神（看帖后二4）。这是撒但这六千年来所要得到的。敬拜兽就是敬拜撒但。
【基督徒的责任】在启示录十三章里，我们看见兽要得敬拜。在十四章我们看见永远的福音传出来：“应当敬畏神，将荣耀归给祂；因为祂施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天地海和众水泉源的”（7节）。敬拜神──这就是永远的福音。在二十一和二十二章里我们看见新天新地，我们再次听到敬拜神的命令（廿二9）。
因为神的目的是要得敬拜，而撒但的目的也是要得敬拜，那么我们基督徒的责任是甚么呢？要晓得只认识救恩是不够的。能叫神满足的是甚么呢？是谁能叫神满足呢？不是那些只能祷告或传道的人，而是那些能敬拜祂的人。在我们所作的一切事上，我们要把敬拜放进去。这样作，实际上就是印度多拉维（Dohnavur）团契〔编注：多拉维团契（Dohnavur Fellowship），是神在本世纪初于靠近印度南端多拉维的一个小村落，藉着祂的器皿阿美·卡米迦勒（Amy Carmichael 1867－1951）而兴起的工作，这是一个拯救那些处在道德危险中的印度男女孩童的工作。关于这个工作的历史，请看Frand Houjhton主教写的Amy Carmichael of Dohnavur和Any Carmlchael写的Golden Cord。〕的特点。在多拉维总是一直有着敬拜神的特征的。
撒但害怕对神的敬拜。让我们把敬拜放在第一位。你有难处么？当先敬拜神。今天少数人的敬拜，有一天会叫神从所有的人得到敬拜。教会是神所造万物中初熟的果子（雅一18）。世界在那一天将要归给神的，我们当先归给祂。我们不是等到新天新地才去敬拜，今天我们在这个旧的天地里就要敬拜。在这个时候，我们要将特别的敬拜归给主，因为撒但正在越来越多地得着敬拜来归给牠自己。在敬拜上我们如果失败，就在别的事情上我们也会失败。