敬 拜
“我们的父所寻找的，是那一些真正敬拜祂的人。”（约四25另译）
神在地上寻找敬拜的人
我们的神要求属于祂的人，作一个真正敬拜和事奉的人。正如地上的父母为着儿女劳苦操心，将一切所有的给他们，盼望儿女能欣赏父母为儿女所作的，能领会父母爱护的心意，而存着一个感激的心来孝敬他们。我们的神是万有的主宰，应当受一切受造之物的敬拜事奉。我们蒙了神的恩赐，认识神的作为，看见神的荣耀，应当敬拜事奉祂。
许多的时候，我们以为蒙了神这么多的恩典，要怎样来报答祂呢？我们要为祂作些甚么呢？好像说，神盼望我们能报答祂，能替祂作些事。但是，我们如果真的认识神的恩典，就要看见，祂的恩典是没有办法报答的。如果我们想要报答神的恩典，那么我们实在是不知道祂的恩典是何等的浩大！虽然我们也应当为神工作；但是神所要求的，并不是要人替祂作甚么。神是创造万有的神，在祂一无所缺，祂把一切都在基督耶稣里赐给了我们，祂并不盼望我们在祂身上为祂作甚么。
只有一件事非常确定，是祂在子民身上所寻找的，就是约翰福音第四章所说：“我们的父所寻找的，是那一些真正敬拜祂的人。”神在我们身上只有一个寻找，只有一个盼望，只有一个要求；就是有一班蒙恩的人，在祂的面前敬拜祂。如果我们能作一个敬拜的人，神就心满意足了。
（一） 神造人的时候就给人一个敬拜的心
当神创造人的时候，在人的里面放着一个敬拜的心。敬拜并不是外面的事，乃是被造的人的本性。由于人是软弱的、是不够的、是不完全的，所以需要敬拜一位是在我们以外，高于我们，且能帮助我们的这一位的主；但是因为人犯罪的缘故，又为世界许多事物所霸占，以致逐渐失去了敬拜神的心。
然而等到人遇着危险急难，或者有紧急需要，或碰到不能解决问题的时候，自然而然在人的天性里，就会发出一个呼天的意念。世上许多的人不认识这一位独一的真神。他们竟去拜许许多多不是神而当作神来拜。为甚么呢？因为在人的天性里就有一个敬拜的心。神为甚么把这一个敬拜的心，放在人的里面呢？这乃是神在被造的人的身上唯一的要求。
（二） 宇宙中最大的争战
敬拜这一件事，也是在宇宙中历世历代最大的一个争战，在神和魔鬼之间，所争执的焦点，就在敬拜这一件事情上。神是独一无二的神，当得一切受造之物的敬拜；撒但所盼望的，所要争取的，就是要争夺人的敬拜。牠不要人敬拜神。牠要人来敬拜牠，这是宇宙中争战的一个焦点。人就在这一个争战的里面，成为争夺的对象。神要得着我们的敬拜，魔鬼撒但，也要来争夺这一个敬拜。
当神创造亚当夏娃以后，把他们放在伊甸乐园的里面，神告诉他们说：园中所有树上的果子，你们都可以吃，惟有那分别善恶树上的果子不能吃。为甚么神要给人这一个命令呢？当然有许多的原因，其中一个主要原因，就是给人知道人的地位是甚么，也认识神的地位是甚么。虽然人在受造者中是最高的，但是人还是在那位创造者之下。人应当顺服神的命令。这样的认识，就叫人生发一个敬拜神的心。诡诈的撒但，就趁机来诱惑夏娃，叫她吃了分别善恶树上的果子。因着这个不服神的命令的悖逆行动，以致人犯罪了，人堕落了，撒但就得着了人的敬拜。本来神所应得的敬拜，也被窃夺去了，魔鬼就得着了世界上人的敬拜。
等到第二个人，就是我们的主耶稣来到世界的时候，三十岁出来传道，当祂受洗以后，被圣灵充满，且被带到旷野受魔鬼的试探，在三个试探中有一个试探，就是敬拜的事。魔鬼把天下万国的荣华指给主耶稣看，牠说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”第一个人亚当失败了。
感谢赞美神！第二个人主耶稣得胜了！主说：“撒但！退去吧！当拜主你的神，单要事奉祂。”在这件事上，实在是宇宙中，神和撒但争战的焦点。究竟谁能得着我们的敬拜呢？就是我们的神呢？还是撒但魔鬼呢？
亲爱的弟兄姊妹！敬拜这件事，可以说是一件非常要紧的事。神在地上所寻求的，就是那一班真正敬拜的人—用灵和诚实敬拜的人。
甚么叫作敬拜
（一）敬拜的意义
甚么叫作“敬拜”呢？“敬拜”这一个字，希伯来文的意思，就是“俯伏下拜”；在希腊文的意思，就是“用嘴来亲嘴”。中文的意义，就是“恭敬下拜”。所以这个字的意思是说：“我们的神，祂是在宇宙中，唯一配得和配得敬拜的。”祂有祂的地位，是我们所应当尊敬的，我们应当站在人的地位上，向祂下拜，献上祂当配得一切的荣耀和尊贵，这就是“敬拜”的意思。
在圣经里第一次用到“敬拜”这个字的地方，乃是在创世记第二十二章五节，这并不是说从创世记第二十二章开始才有敬拜的事。在那里记载，亚伯拉罕带着他的独生儿子以撒，到摩利亚的山上，要把他的儿子献给神。当他到摩利亚山脚的时候，他就对跟随的人说，你们在这里等一等，我和童子一同到山上去拜一拜神。
（二） 敬拜的例子
1. 约伯
我们都知道，创世记是神借着祂的仆人摩西所写的。虽然摆在圣经的第一卷，但读圣经的人，都承认在圣经旧约里面，第一卷所写的书不是创世记，乃是约伯记。因为约伯是生在父老的时代，他是生在亚伯拉罕、以撒、雅各，那一个时代；所以约伯记在历史上，可以说是圣经中第一卷所写的书。在约伯记里面，我们就看见有敬拜的事。约伯他在地上乃是一个完全人，是一个义人，在世界上没有比他更完全的。因着他这样的敬畏神，远离恶事，甚至神能把约伯拿来向祂的仇敌魔鬼挑战。
有一天，当神的儿子显在神面前的时候，魔鬼也来到他们的中间，神就对撒但说：“你有没有看见我的仆人约伯，他在世界上是个完全的人，他是公义、敬畏神、远离恶事的。”魔鬼在地上是作甚么事呢？牠在那里来来往往，不是观光，也不是旅行：牠在那里来来往往的目的，是寻找可吞吃的人。在牠所注意的人中间，没有一个人被注意胜过约伯的，牠一直注意约伯，想找一个漏洞可以攻击他。
魔鬼就在神的面前控告约伯说：“你在他的四围筑了篱笆保护他，祝福他，当然他敬畏你，若是你把篱笆撤去了，把他现在所有的都毁掉了，你看他还会不会敬畏你？”神说：“你可以把他一切所有的都夺去，但是你不可伸手加害于他。”于是魔鬼立时出去，用各种各样的方法，不但把约伯的产业都毁掉了，并且连他的儿女都毁灭了。但是，在这样的时候，约伯却剃了头伏在地上下拜说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是神，收取的也是神，神的名是应当称颂的。”他在那里敬拜神。这是圣经中第一个敬拜的例子。
亲爱的弟兄姊妹！甚么叫作“敬拜”呢？敬拜不是说，你得着许多祝福的时候，你才在那里敬拜。而是当神把你一切所有的都挪去了，在苦难之中，在撒但攻击之下，在一切都损失的时候，你仍然能俯伏敬拜，换句话说，你承认神是神，神所作的永远是对的，神是在一切之上，无论神的旨意是甚么？是甘是苦，神都是当受敬拜的。这一个就是敬拜。
2. 亚伯拉罕
神呼召亚伯拉罕住在迦南地，应许把以撒赐给亚伯拉罕，以实玛利乃是亚伯拉罕在肉体中所生的，这一个不算是应许的儿子，到他一百岁的时候，他就得了所应许的以撒。但是有一天，神对亚伯拉罕说：“你要把你的儿子，就是你独生的儿子，要献给我。”亚伯拉罕毫无踌躇：“在清早的时候就起来，带着他的儿子往摩利亚山去，走了三天的路程。”为甚么是三天呢？因为神给他够多的机会去思想思想，如果他要回头的话，他还可以回去；但是亚伯拉罕一心向着神，到了摩利亚的山脚，他怕仆人干预他所要作的；所以他把仆人留下说，我与童子上山去拜一拜。在这里我们看见了敬拜。
弟兄姊妹！亚伯拉罕献以撒，乃是敬拜。敬拜不是口头说几句话，敬拜，乃是有实际的行为，把一切所有的献给神。就是从神那里来的，神所应许的这个独生的儿子，亚伯拉罕也没有把他留下不给神。换一句话说：他承认神是配得的，神是值得的，神不但配得着以实玛利，神还配得所应许赐给他的以撒，他不能留下任何的东西不给神；因为神是至高至大的，是他一切的一切。当亚伯拉罕把以撒这样献上的时候，神就说：“你没有留下一样不给我，你对我敬畏的心，我现在已经明白了。”神就在那里起誓祝福亚伯拉罕，这个就叫作“敬拜”。亲爱的弟兄姊妹！甚么是“敬拜”呢？敬拜就是承认神的地位，看见祂的荣耀，我们不为着自己留下甚么，连神所应许的一个独生的儿子也归给神，这一个叫作“敬拜”。
3. 雅各
圣经记载雅各临终的时候，他扶着杖头敬拜神。当雅各离开他家乡的时候，他手里只拿着一根杖，其它甚么都没有。因着他擅用欺骗的缘故，神的手在他身上是沉重的；虽然他的心愿，向着神是好的，但是他的作为，却是神所厌恶的。他手里只拿着一根杖；离开了自己的家，他是倚靠这一根杖来行路，倚靠这根杖来牧养羊群、来养生。可以说：他所倚靠的就是这一根杖，除了这根杖以外，他甚么都没有。
感谢赞美神！到了他晚年临终的时候，他就倚靠这一根杖来敬拜神。本来他是倚靠这根杖来养活他自己，来看顾他自己，来保护他自己的。但是经过神多方的对付，十字架在他身上工作的结果，这根杖就变成他敬拜神的倚靠。
亲爱的弟兄姊妹！多少的时候我们也是这样，如果不是神在我们的身上作深切的工作，我们只会靠着这根杖来为自己而生活：但是，如果我们实在受神的带领、受神的对付，叫我们经过死而复活，我们就知道，我们一切所有的，都是从祂而来的，我们一切所是的，都是经过祂的对付和祂的洁净的；这一切不是为着我们自己，我们能倚靠这一切敬拜我们的神。神能在我们这根杖的上面，得着祂应当得着的敬拜。
4. 摩西
在出埃及记三十二章里记载：当摩西在山上领受十条诫命的时候，以色列人在山下拜了金牛犊，违背了神的律法。摩西从山上下来，看见这一种的光景，他就把两块石版摔碎了，把金牛犊磨成粉洒在水面上，叫以色列人喝他们自己的罪。因着这样的罪，摩西回到神的面前，作一个代祷的人，他在神的面前要为以色列百姓来赎罪。他再到山上去，祷告说：“神哪！这些百姓得罪了你，求你赦免他们。”
当他这样祷告的时候，神就对摩西说话。在出埃及记三十四章五节记载：“耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他面前宣告说：耶和华、耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯、和罪恶。万不以有罪的为无罪，必追讨他们的罪，自父及子，直到三四代。摩西急忙伏地下拜说：“主阿！我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓；又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。”
亲爱的弟兄姊妹！当神在那里宣告祂名的时候，也就是神把祂自己向摩西启示的时候，叫他认识神是怎样的一位神，因此他就立时俯伏下拜，甚么时候我们会敬拜呢？是当我们得着神启示的时候。如果我们所看见的，不过是我们四周围的事物，我们不但不会敬拜，并且可能我们会丧胆、会灰心、会发怨言。
当神把祂自己向我们显现、向我们宣告，当我们看见神的时候，我们就会俯伏下拜。没有一个看见神的人，不俯伏下拜的。所以敬拜是从启示而来的，没有启示，就很难有敬拜。即或外面好像是敬拜，其实不过是外表而已，没有属灵的实际。真正的敬拜，乃是里面有了启示，看见了神，我们不能不低头下拜。
摩西不但敬拜神，并且他也作一个代祷的人：他为甚么能作一个代祷的人呢？因为他知道神的性情，神是满有怜悯、满有恩典，因此他能为以色列百姓求神的赦免。
5. 哈拿
哈拿是敬畏神的，可是神不让她生育，叫她在人的面前蒙了极大的羞辱。神是要哈拿成为神手中一个有用的器皿。亲爱的弟兄姊妹！许多的时候，我们的道路太通达，有求必应，我们的生活非常的顺利，盼望神用对待一般人的方式来对待我们。但是这样的人，在神手里很难有用处。神拣选你成为器皿，往往不用平常的方法来对待你；神对别人可以那样的宽待，但神对你却是非常的严紧。很多的时候，我们问说：为甚么别人可以，而我却不可以呢？为甚么神对别人这样的有恩典，而对我是这样的严紧呢？我们不知道是神在训练我们，要我们成为祂手中的器皿。
哈拿在神的面前，受神严厉的对付，一直到一个地步，她看见神的需要。她向神要求一个儿子，但是她不是为着自己，乃是为着神。她知道神在地上有需要，需要先知，需要有一个职事，能带进神所膏立的君王。因此她在神的面前向神许愿，如果神给我一个儿子，我要把他终身献给神。不是为着我的享受，乃是为着你的使用。神答应她的祷告，她得着了撒母耳。当撒母耳断奶以后，哈拿带他到耶和华的殿，把撒母耳留在殿里。她就在那里敬拜神。
亲爱的弟兄姊妹！甚么叫作“敬拜”？敬拜如果还有自己的性情和自己的利益在里面，这个不算得是敬拜。敬拜与祷告不同，因为敬拜是完全没有自己的利益在里面。而祷告呢？乃是向神要求能得到甚么。许多的时候，我们只有祷告，因为我们有需要。不错，神是听祷告的神，神欢喜听我们的祷告，不管是大事、或是小事。我们以为很小的事，何必去祷告？何必要麻烦神呢！要知道，我们的神是不怕麻烦的，你越麻烦祂，祂越高兴，因为祂实在是爱我们，祂实在是听我们祷告的神。
但是亲爱的弟兄姊妹！我们常常祷告，而我们的敬拜能有多少呢？我们只看见自己的需要，因此我们在神的面前，多有祷告，这并不错，这是神所喜悦的。然而甚么时候，我们真实的看见神需要，毫无自己的要求和利害在其中，完全脱离了自己享受的观念，单单为着我们的神而有所要求，这样的祷告，乃是敬拜。哈拿是一个敬拜的人。
6. 大卫
我们来看大卫的故事；大卫实在是一个敬拜的人。撒母耳记下第十二章所记，大卫犯了罪，因此，神管教的手在他身上，拔示巴生了一个儿子，神让这个儿子生病，大卫就躺在地上七天之久，他在神的面前自卑，仰望神的怜悯，叫这个孩子能存活。到了第七天，这个孩子死了，他的仆人都不敢告诉他，因为这个孩子还活看的时候，大卫王尚且如此，如果他知道孩子死了，不知道他忧伤要到甚么程度；所以他们都是私下议论。
大卫知道孩子死了，就追问仆人们，仆人说：是的。于是大卫，就起来沐浴、抹膏、换了衣服，到神的殿里敬拜，然后再回来用膳。仆人不明白大卫所作的，他们以为孩子活的时候，你是那样的忧伤，现在孩子死了，你倒起来吃饭。大卫说：当孩子活着的时候，我盼望神还能施怜悯，叫孩子不死，现在神的旨意既是如此；我必往他那里去，他却不能回我这里来，神是应当敬拜的。
亲爱的弟兄姊妹！甚么叫作“敬拜”呢？敬拜乃是在神管教的手下肯低头，这个叫作敬拜。我们受神管教的时候，我们反抗，我们发怨言，我们不顺服，因此我们不能敬拜神；神在我们身上得不着敬拜。真正的敬拜，乃是在管教的手下，我们肯服下来。当我们服下来的时候，在神面前就是敬拜。
到了撒母耳记下第十五章，我们看见神的手，继续在大卫的身上。他的儿子押沙龙造反，声势浩大，大卫和跟从他的人，并耶路撒冷的百姓都逃难。他们出了城往橄榄山去，大卫赤脚蒙头上山，他一面走，一面哭，一直到了山顶的时候；圣经说：他走到山顶敬拜神。
亲爱的弟兄姊妹！我们碰上这样环境的时候，我们那里还会想到敬拜呢！恐怕只有埋怨神，那里还能敬拜。但是我们看见大卫在这样的境遇中，他没有忘记敬拜。他还能这样说：“这是神所作的事，或者神看见我这样的苦情，祂会怜悯我。”
亲爱的弟兄姊妹！我们在神的面前，有没有这样的态度呢？我们是不是敬拜神的人？我们知道大卫，乃是以色列的歌唱者，诗篇有一百五十篇，大部分都是大卫所写的。在大卫诗篇的里面，我们看见他实在多有敬拜。神把他放在各种各样的环境里，他都能发出赞美感谢的声音来，他不但自己敬拜神，他还呼召天地万有与他一同来敬拜神，大卫真是一个晓得敬拜的人。
7. 主耶稣
虽然全本旧约圣经里，许多敬拜的人。但是在宇宙中，另有一位真正敬拜神的人，完全敬拜神的人，那就是我们的主耶稣。我们的主耶稣，祂在地上三十三年多的生活，从祂的身上给我们看见，祂是一个完全敬拜神的人。祂受试炼的时候，祂能拒绝天下万国的荣华；祂说：“当拜主你的神，单要事奉祂。”并且祂的一生，就是一个敬拜的人。祂说：“子凭着自己不能作甚么，子作是因为看见父在那里作；子凭着自己不能说甚么，子说是因为听见父在那里说。”这样的生活，乃是敬拜。甚么是“敬拜”呢？敬拜就是认识神的地位，也认识自己的地位，肯谦卑的把尊贵和荣耀来归给神。多少时候，我们说我们要说的话；我们作我们要作的事。我们的时间常常是方便的，但是主耶稣在地上，祂的时间是不方便的。
有一次，祂在家乡的时候，连祂自己的兄弟也对祂说：没有人要扬名躲在这个山地里，你要趁着过节的日子，到耶路撒冷向众人显明，现在要过节了，你为甚么不到耶路撒冷去呢？但是我们的主说：“你们的时间是方便的，我的时间还没有到。”我们的主耶稣一生在世界上，是过着十字架的生活。祂从来没有一个时间、一件事情，是凭看祂的自由来作的，祂是完全受十字架的约束。
诗篇第四十篇里记着说：“祭物和礼物是神所不喜悦的，看哪！你为我预备了身体。赎罪祭和燔祭也非你所要的，看哪！我来了，我的事在经卷上已经记载了，我来是要遵行你的旨意，你的律法在我心中，是我所喜悦的。”亲爱的弟兄姊妹！我们的主在地上不只有敬拜，祂就是敬拜的人。无论在甚么时候，甚么环境中，祂都献上祂的敬拜。
当祂多年在迦百农、哥拉泛、伯赛大，那一带的地方工作；那里的人心刚硬，不肯悔改。若就工作来说：主的工作照人看是失败了，那当然是很痛心的事。但是祂并不为着祂的工作而痛心，祂乃是为着不接受恩典的人，在神的面前痛心。祂回过头来仰望天说：“父阿！天地的主，我感谢你，因为你的美意本是如此。”当我们的工作受到这样挫折的时候，是不是要为着我们工作的失败，工作所受的折磨而伤心呢？我们还能感谢神说：“神哪！你的美意本是如此吗？”这是作工的人很大的试验。
当主在客西马尼园时，祂说：“父阿！不要照我的意思，只要照你的旨意成就。”主耶稣祂不但有敬拜，祂整个的一生，就是敬拜的生活。亲爱的弟兄姊妹！神也盼望我们作一个敬拜的人，过着敬拜的生活。
主耶稣与撒玛利亚妇人谈论敬拜的问题
约翰福音第四章：主耶稣经过撒玛利亚，祂在井的旁边，因行路困乏坐在那里休息。祂的门徒正往城里去买食物；这时有一个撒玛利亚的妇人出来打水；我们知道，按着当时的规矩，女人出来打水，都是在早晨，或者傍晚，因为中午的时候天气很热；并且当时的风俗，女人出来打水，一定是成群的，直到今日仍然如此。这个撒玛利亚的女人出来打水，她不在早晨，也不在晚上，她也没有同伴一起来打水。为甚么呢？因为她是一个罪人，是众人所厌弃的，她也厌弃众人，是一个孤单的人。
但因着口渴的缘故，就趁着没有人的时候出来打水。她想不到在井的旁边，有一个人坐在那里等候她。主耶稣看见这个撒玛利亚的女人来到，就对她说：“妇人！请你给我水喝。”你看我们的主是多么谦卑。这撒玛利亚的妇人对主说，你是犹太人，我是撒玛利亚人，犹太人与撒玛利亚人是没有来往的，你怎么向我要水喝呢？她连这一点的水，也不肯给我们的主。主告诉她说：“如果你知道对你说话的是谁？如果你知道神的恩赐是甚么。你就必早求和，祂也要把活水赐给你。”这个撒玛利的女人于是很惊奇说：“先生！你也没有打水的器具，这井又深，你怎么能有水给我呢？我们的祖宗留这个井给我们，我们就靠这水来解渴，难道你有更好的水吗？”
主耶稣说：“你喝了这水，还要再渴，但是你喝了我所赐给你的水，就永远不渴；因为这水要在你的里面成为泉源，直涌到永生。”那个女人本来不肯把雅各井里的水给主喝，但是主说有活水，她就不必再来打水了，这样不是很方便吗？于是她说：“先生，请把这水给我。”主说：“叫你丈夫来。”妇人说：“我没有丈夫。”主说：“是的，你已经有五个丈夫，现在与你一起的不是你的丈夫。”妇人就说：“你是先知。”
换句话说：当主说这话时，打动了她的良心，当她的良心被打动的时候，她立时产生敬拜问题，于是说我们撒玛利亚人在这个山上礼拜，你们犹太人是在耶路撒冷礼拜，究竟应当在那里礼拜呢？亲爱的弟兄姊妹！你在这里就看见，敬拜这件事情，乃是神造在我们人里面的一个天性。虽然这个天性可能在罪恶里被埋没很久，但是，等到一个人的良心被震动的时候，第一个问题，就是敬拜的问题。
我们觉得很希奇；为甚么我们的主耶稣，竟与撒玛利亚的女人谈到敬拜的问题。我们认为敬拜问题，乃是在属灵的事上最高的真理。重生不过是最初步的一个真理，像撒玛利亚的女人，既没有一点背景，又是个犯罪的人，怎么我们的主耶稣会与她谈到敬拜的问题呢？照我们的想法，主耶稣应当与尼哥底母谈敬拜的问题。因为尼哥底母乃是一个法利赛人，是一个教师，并且是一个有道德的人，熟悉圣经，他还是照着圣经敬拜的人。如果和这样的人讲敬拜还讲得通。可是对一个撒玛利亚的女人谈敬拜，岂不是十分徒然么？但是顶希奇，我们的主对尼哥底母谈重生，对撒玛利亚的女人却谈敬拜。在此表明敬拜不是一个神学上的东西；敬拜乃是神造在人天性里面的一个本能。这给我们看见，每一个人的天性里，都有敬拜的事。神要把我们里面的敬拜吸出来，同时祂要带领我们进到敬拜的里面去。
神时刻在寻找敬拜祂的人。不仅是人的道德高尚，所谓属灵的修养好，像尼哥底母那样的人该敬拜神。就是一个死在罪恶过犯中的人，当圣灵光照他的时候，第一件感觉的事，就是敬拜。撒玛利亚的女人，对于敬拜的事，不清楚，不晓得究竟是怎么一件事呢，所以她对主说：“我们撒玛利亚人说，应当在这山上礼拜。”（这山就是基利心山）这种说法是有其依据的。
若是我们查考旧约历史，在尼希米记第十三章，那里所记载的，那时的大祭司以利亚实的孙子耶何耶大的儿子，是和伦人参巴拉的女婿，因他玷污了祭司的职任，尼希米就把他赶了出去。他被赶走以后，就到撒玛利亚他岳父那里去。他的岳父就把他留下，在基利心山上盖了一座殿，叫他作祭司。所以撒玛利亚人，他们不到耶路撒冷圣殿里去敬拜，因为他们与耶路撒冷人没有来往。他们有他们自己的圣殿、有他们自己的祭司，他们只相信摩西的五经，不接受先知书。因此撒玛利亚人都到基利心山上去敬拜。那么犹太人呢？当然他们仍是到耶路撒冷的圣殿里去敬拜。
所以这个撒玛利亚的妇人想到敬拜事情的时候，她就发了这个疑问。她对敬拜的事，实在是不清楚；觉得非常的胡涂。我们撒玛利亚人说要到基利心山上去敬拜，你们犹太人说：应当到耶路撒冷的圣殿里去敬拜。那么，究竟要到那里去敬拜呢？那个时候，主耶稣就告诉她说：“妇人！你应当相信我。”为甚么主要说这一句话呢？因为犹太人有犹太人的遗传；撒玛利亚人也有撒玛利亚人的遗传；遗传在我们身上的力量是非常大的，如果要打破它，实在不是一件简单容易的事。
所以主耶稣说：“你要信。”意思说：你要把所有过去所学习的、所听见的、所得着的遗传，都要放在一边，你要完全来相信我，你要听我对你所说的是甚么。主说：“时候到了，现在就是，礼拜也不在耶路撒冷，也不在基利心山上；那真正拜父的，要用灵和诚来拜祂，因为神要这样的人拜祂。”亲爱的弟兄姊妹！我们在这里看见几件事：
（一）时代的转移
第一叫我们看见一个时代的转移。在主耶稣还没有来到地上以前，在律法底下敬拜，是有一定的地点，也有一定的时间。在申命记第十二章里，神借着摩西晓谕以色列人说：你们在旷野的时候，因为是旅行，没有固定的地方，但是到了迦南流奶与蜜应许之地以后，你们不能随便在甚么地方献祭，神又说：我要拣选一个地方，我要把我的名安置在那里，所有要献祭的人，都得到那里去献祭、敬拜。所有的男丁，一年三次要上耶路撒冷，到圣殿里去献祭、敬拜。这是律法所规定的。
在律法的底下，因为人里面没有神的灵，没有神的生命；所以，人的敬拜受时间和空间的限制；换言之：敬拜是外面的事情：地点是耶路撒冷；时间是一年三次在三个大节期的时候。就着犹太人来说，敬拜是按着律法的字句；就者撒玛利亚的人来说：因为他们根本不接受神的律法，他们修改了神的律法，就根据了人的遗传来敬拜。虽然律法规定神所拣选的地方是耶路撒冷，因着他们对犹太人有反感，就把耶路撒冷改在基利心山上。他们的敬拜，不是在真理的里面，而是在人的遗传里面，是虚假的敬拜，也是在外面的敬拜。那么，我们的神究竟有没有得着敬拜呢？在外表上他们好像在那里敬拜神；实际上神并没有得着他们的敬拜。
“神是一个灵，所以敬拜也要用灵和诚来敬拜。”在旧约的时候，是一个影儿，是一个预表；等到日子满足，事物的真像来到，神的儿子为女子所生，且生在律法之下，也就是主耶稣来到世界的时候，这个时代就改变了。所以主耶稣说：时候将到，现在就是了。
在这样的时候，我们如果再回到旧约的里面，用旧约的方式来敬拜神，我们就赶不上了，也远离了神的旨意。在此我们看见有一个时代的转变，从前的人敬拜神，是有时间和空间的因素，因为都是在外面敬拜。现今主耶稣已经来到地上，成功了救法，不能再像旧约时一样只在外面，只在时间和空间里敬拜。“神是灵，只要在心灵和诚实里敬拜。”例如在这里有一个地方，叫作“礼拜堂”，是做礼拜的场所，除了这个地方，在堂外就不能礼拜。而且只有到了主日的早晨才礼拜，其它的日子就不必礼拜了。
弟兄姊妹！如果我们还在这个观念的里面，我们仍是落在律法之下。主说：“时候到了，现在就是。”时代已经改变了，我们今天敬拜神不能再这样敬拜。无论在甚么地方都可以敬拜，都应当敬拜；无论在甚么时间，也都可以敬拜，都应当敬拜。我们的敬拜不再受空间和时间的限制。因为我们整个的人，是敬拜的人。在任何环境中，都有敬拜的职分。
（二）灵里的敬拜
第二叫我们看见，旧约时候，这位创造天地万物的神，是高高在上远离人群的，人只能在远处敬拜祂。虽然神对摩西说，祂要住在人的中间，但祂还得要摩西去作一个会幕，还得要所罗门来造一座圣殿。会幕和圣殿乃是敬拜神的地方，而当时人又是怎样敬拜神呢？
由于这位神，是那样神圣超凡，人不能来到神的面前；神的荣耀是在至圣所里，约柜施恩宝座的上面；至圣所是无人可以进去的，因为里面的圣火，焚烧一切不圣洁的；惟有大祭司一年一次带着血，烧着香，借着烟的遮掩进入至圣所，替百姓赎罪。在此表明通往至圣所的道路还没有通达。祭司也仅能进到圣所里事奉，不能进入至圣所；一般的百姓只能在外院敬拜，连圣所都无法进入。那时候固然神要人敬拜；人也要敬拜神。但是，人却不能亲近神，这是旧约。
亲爱的弟兄姊妹！今天情形就不同了！当我们的主耶稣，钉死在十字架上断气的时候，殿里的帐子，就从上到下裂为两半。这是因为主耶稣为我们受死，为我们擘开了祂的身体，为我们开了一条又新又活通往至圣所的道路。所以我们可以存着充足的信心、至诚的心，天天坦然无惧的来到施恩的宝座前。因此今天我们的敬拜与旧约的敬拜，是不同的。
旧约时候人敬拜的神，乃是遥远的神，有所距离的神。今天我们所敬拜的，乃是我们的父亲。因着主耶稣在十字架上为我们成就了完全的救法；开通了进入至圣所的道路；祂把祂的生命、祂的灵放在我们里面。因此今天我们所敬拜的神，不但是我们的父亲，并且我们与神之间，非常的亲密、非常的接近，可以说近得不能再近，因为是在灵里的敬拜。
亲爱的弟兄姊妹！在旧约里的敬拜，是带着惧怕的心；在新约里的敬拜带着爱心。我们今天敬拜神，因为我们爱祂。不像旧约的人敬拜祂，是因为他们怕祂。旧约与新约的敬拜神是不同的。神今天呼召我们这些蒙祂救赎的人，一同敬拜祂，不再是遥远的，乃是在祂爱子的里面接近祂，祂怎样接纳祂的爱子，祂也怎样接纳我们。我们敬拜祂，亲近祂、爱祂，我们把祂一切所应当得着的归给祂。这是我们心里所喜悦的，并不是我们所惧怕的，因为在祂爱子里面没有惧怕。
（三）要用灵和真敬拜
第三，过去的敬拜，只是外面仪文的敬拜，人不能凭着灵敬拜，今天在新约里，我们的敬拜乃是凭着灵、凭着诚来敬拜。因为神是灵，必须要用灵来敬拜祂；我们用身体来敬拜祂是敬拜不到祂的；或者用我们的心思意念来敬拜祂，甚至用我们的情绪来敬拜祂，也是敬拜不到祂的。真正要敬拜神，一定要在灵里面来敬拜祂。因为只有灵与灵，才能相通。在旧约时候人的灵是死的（死在罪恶过犯之中），所以只能在仪文和外表上来敬拜神，今天我们蒙恩得救的人，乃是重生的人。甚么叫作“重生”呢？从灵生的，就是灵。圣灵把我们死在罪恶过犯之中的灵，点活了过来，给我们洁净了，成了一个新的灵，圣灵也住在我们灵的里面，一同证明我们是神的儿女。
所以今天我们敬拜神，可以也应当用我们的灵来敬拜。不是仅仅用嘴唇来敬拜。不错，我们在嘴唇上也要献上感谢的祭，这是对的。但是如果是有口无心，在神的面前是不蒙悦纳的。我们所有的敬拜，所有的赞美、感谢，必须从我们灵里面发出来。我们灵里面有感动，才从我们的口中发出赞美来，而不是只在口头上说些敬拜的词句。
甚么是“灵”呢？灵就是不在肉体的里面。若是我们还活在肉体里面，凭着肉体的良善要来敬拜神，结果是枉然的，所以在歌罗西书第二章告诉我们说：人若想着肉体来敬拜神，在神面前是毫无功效的。我们往往凭着我们肉体的思想、感情和主张，认为当这样或那样敬拜，并且乐此不倦，我们以为是在敬拜神，其实在肉体中的敬拜，并不是真正的敬拜。
真正的敬拜是在灵里，我们要在灵里敬拜。所以在日常的生活中，我们要对付肉体；并且要活在灵里面。如果平常的生活，一直活在肉体里面，或是活在我们自己里；到了我们一同来敬拜神的时候，你凭着美好的思想说了几句好听的话，或是些赞美的词句，这个不是真正的敬拜；敬拜是从灵里出来的，是从人最深处发出来的。
甚么是“在灵里面的敬拜”呢？灵里的敬拜，不凭着字句，乃凭着圣灵的引导。圣灵在我们里面运行的时候，我们与圣灵合作，这人才是从灵里面出来的敬拜。我们不但要在灵里面敬拜，我们还要在诚实里面敬拜。诚实这个字在原文里，还有一个意义，就是实际—真。我们要用灵、用真、用实来敬拜神。这个真是指“真理”说的；我们不能凭着遗传来敬拜，不能凭着父老、或古人的教训或以往的惯例，好像撒玛利亚人一样，到基利心山上去敬拜。
亲爱的弟兄姊妹！我们在神面前的敬拜，要根据启示，不能根据人的遗传。要根据真理，就是要根据神的话，不能根据人的想法。如果我们把神的话撇在一边，还说我们是凭着灵来敬拜，我们就会落在错误的里面。今天在神儿女中间，有两种的人；一种人很注重字句，在字句上要求非常的准确，但他们不随从神的灵，所以变成死亡。还有一种人，非常的注重灵，样样都是灵，连圣经的真理也不要了！只要灵怎样感动就去作，落到放荡的情形中。但是神所寻找敬拜祂的人；是一面用灵，一面也用真来敬拜祂。我们如果能持守这样的敬拜，才是神所喜悦的。
要学习作个敬拜神的人
所以亲爱的弟兄姊妹！时候已经到了，现在就是了。今天神在地上所寻找的人，不是别的，乃是一班敬拜的人。然而这个敬拜，在我们里面不够深。当我们有一点心向着神的时候，我们常以工作为前题，好像今天神缺少作工的人。不错，我们要作工，这也是神所要的。但是我们要看见，今天神在地上所要寻找的，乃是敬拜的人。在敬拜里作工，是神所喜悦的。外面的热闹、外面的奔跑，不能代表里面在神面前的敬拜。巴不得我们不因着外面的热闹，外面的奔跑，叫我们失去了用灵和诚的敬拜。人所注重的，都是外面的事，是热闹，是工作，但是我们的神，所注重的是要我们作一个敬拜祂的人。是不是在我们日常的生活中，给祂有敬拜？在管教的底下肯顺服；在蒙恩的时候有感谢；在患难的中间能倚靠；神有所要求的时候，愿意完全奉献。是不是天天甘心背十字架来跟从祂，无论在生活或事奉，每一动机、每一行事，承认神在我们身上的地位；而我们站在人的地位上尊敬祂，来敬拜祂。
親愛的弟兄姊妹！這一個是神今天在地上所尋找的。沒有一件能叫神的心喜悅過於這一件。到了有一天，我們見主面的時候。祂要問說，你是不是遵行我的旨意？不錯，你任勞任怨，也曾為主作了許多的事，但是你是不是一個敬拜神的人？這一個是今天神在宇宙中所要尋找的。也是神所救贖的人當獻給神的。巴不得神憐憫我們，叫我們從今以後，在神的面前注意敬拜這件事。讓我們在神面前蒙恩，作一個敬拜神的人。── 江守道