身灵俱献的爱主
在教会中的信徒，其式样很多；有些是慕主的，如希利尼人之愿意见耶稣，他们见了耶稣以后不知所终。有些是信耶稣的，比较只羡慕主好的多了，但不是顶好的，雅各二19说：鬼魔也信，却是战惊。彼得信耶稣是神之子，信耶稣是永生之道，许多人不如此信，彼得信之。然而，主被拿之夜，三次不认主，所以信不是基督徒最后的经验。更有些是爱主的，爱，真是最高的课程。当彼得信心崩坏之后，主用甚么来挽回他呢？就是用爱来。不是三次的问他爱我么？彼得受此最后的功课，才算毕业。
在会中，有此三等信徒：一等是羡慕主的，以主有好人格，此是属肉体的信徒。一等是有信的，但信内不纯全，此是属魂的信徒。一等是属灵的，以身灵全献于主前以爱主，现在所要讲论的题目，就是‘身灵俱献的爱主。’
马可十二30说：‘你要尽心，尽性，尽意尽力，爱主你的神。’这是一幅如何爱主的图画，此图彷佛有五条路：
（一）尽智爱主
何谓尽？就是把内面的尽行倾倒出来。在长大痲疯的西门家里，有一个女子，打破玉瓶以至贵的拿达香膏，浇在主的头上，那女子打破玉瓶就是表示她的爱，是尽其所有而爱之，她以整个玉瓶香膏献主，不敢私留些须。叙加城的撒马利亚妇人，在井旁得知主当来的弥赛亚，即入城为主作见证，当她入城时，不第罪恶放下即水罐子亦放下，一点东西也没有，无挂无碍，而后入城，这就叫作尽。
甚么是尽智？智，即所谓宗教思想，或宗教的智慧，佛家谓之夙根。智，在未接主前所要发出的，尼哥底母见耶稣，耶稣告以重生之道，但他不愿本着他的宗教思想而接受之，反以人的意见答复说：‘人既老怎能入母腹重生呢？’这好像把石头压住宗教思想，所以接纳救主的初步，必要尽智。或说：人未受过水礼，怎能配言尽智爱主？比方有不认识的人，送礼物给你，你当然不受，送的人自难为情。如果接受了，这自然是因为你爱而接受，耶稣是神赐给世人的礼物，任何人皆可接受。惟谁接受表明谁就是爱他，他也是爱我们了，比如冬天天气冷，你早起门放东窗，使太阳进来，你因冷而放进太阳，则太阳为你们所有，你亦为太阳所有。接受耶稣的也是如此，耶稣是你的，你也是耶稣的。
（二）尽性爱主
彼后一4说：‘与神的性情有分。’这是接纳主后的一个表示。神的性情是怎样？加拉太五22记的是：仁爱，恩慈，良善，（父有之）忍耐，喜乐，和平，（子有之）信实，温柔，节制，（圣灵有之）这九样性情，不但三一神分有之，也是共有之。神造人乃照自己形像而造，即是把这九样性情美德赐给人。马太十一29说：主叫我们学他的样式，创世记一27，神造人照自己的样式，这样式是同意的。有了主的性情的人，不是明白了解而已，乃是充满，自然而然的满有主的性情。比如，从前不爱人，自有了主的性情，则不知不觉中要爱人，因主的生命在人里面，必往外流露，这是天然律不可避免的。我们试自省吧，有没有主的性情！或者只有自己的旧性情？旧性情不是好东西，尽力倾倒吧，旧性情不去，新性情不来，即来亦非充分的，你要尽性爱主吧？去旧迎新吧！
（三）尽意爱主
人有了神的性情自当有所表示，证明为一属主的人。主降生后博士得星的引导，到伯利恒拜主，献上黄金，乳香，没药三样礼物，便绕道回东方回去了，他们非与主同在。我们不能说博士不爱主，因有礼物在，这礼物就是他们敬爱的表示。所谓尽意而已。让我们观察看，博士，拜主的动机，原来由星引导，我们或在特别聚会中，受圣灵的感动，要真心爱主。
博士拜见主后，献上礼物表示敬意即回头去了，到底他们与主没有大的关系。你我如得大感动，立志读经，祷告，向主大发热心，恐因世界一搅扰，即一无所有则何异如博士改道回去，与主无关了。向主有‘意’是好的，尽意献上是更好的，但意是暂时的不易持久，故更须论到尽心。
（四）尽心爱主
我在一本小书，读到一段故事说：某国王诞辰，有许多人献上礼物，他有八岁的王子，甚伶俐可爱，王召而问说：‘你哥哥，姊姊，皆有礼物献给我，你为甚么没有？’王子即从怀中，摸出一小包来，很恭敬的献上说：‘父王！这是我些微的敬礼。’王接过拆开，许用六层纸包裹，中有一个心字，意是献上他的心作礼物。王见之大喜，但故意作色难他说：‘你甚么都不献，何故献这个“心”字’？王子说：‘我年幼，没有甚么好的东西可献，只有丹心一片而已。’王又佯怒说：‘献心也罢了，何故用几层纸包着？’王子说：‘请看我的心，不是一层一层的衣服包住吗？’王说：‘你衣服只有五层，何故用六层纸包这心呢？’王子说：‘衣服之里岂不是还有一层皮肉么？’这小子以最里面，最深进的心奉献父王，你的奉献，是不是最深处，最宝贝的心。
撒该是银钱悔改的人，他所宝爱，就是金钱。但他接主后，即立志以所有一半济贫，讹诈人的，以四倍赔偿。假如撒该有一千元财产，以一半济贫，就去了五百元。比如曾讹诈人一百元，要还一百元，四倍赔偿，又赔了四百，连济贫之五百元，则千元家财，完全无有了。税吏所爱者金钱，但撒该肯以所爱者全行献上，就是以心爱主。再者到撒该如何得澈底悔改？因跑到前面，扒上桑树。跑到前面，指明他是努力的。扒上桑树，有属灵的意思：这树可比生命树──圣经，圣经可分三部分：由创世记至马拉基，可说是生命树的萌芽，乃救恩的预表。因福音说到十字架，（如一株树）各书信继续宣传这木头，（十架）可以说四福音办书信，乃是树的长成。启示录论到主再来，新天地，如树之蓬勃发大了。所以圣经可比生命树。你欲见主，必澈底悔改，在生命树上见主。撒该站在桑树上，系用脚踏在桑树。我们读经，不但看，更须行，否则得不着生命树的益处。撒该见主后，更进而接待主，真足为我们的好模范啊！
（五）尽力爱主
尽心不是最后之经验，尽力才是的。甚么是力，能是身体之力（但十18－19）天使抚摸但以理，和他说话。他便有力量之力，尽力爱主，就是以整个身体之力献上。罗十二1说：‘我劝你们将身体献上。’林前六20说：‘你们是重价买来的，所以要在你的身上荣耀神’。腓立比一20说：‘无论是生死，总叫基督在我身上照常显大。’以上三节，意思是劝人要献上身上的力量，保罗不是唱高调，他自己真能实行：林后十一23－29说：‘我比你们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的，被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，假兄弟的危险，受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体……’由此看来，保罗之完全奉献，历历如绘了。所以他们在罗马八35，能侃侃然说：‘谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？’因为这些事，他已经历而又得胜了。
我要告诉你们一个小故方：敝乡有一富户，他只有一个独子，在武昌中学毕了业，并考得官费游学外国，家中得此消息，惟独母亲不欲儿子远行，极端反对，终日哭泣，但此子求学心切，不因家人所阻，就不动声色的起程去了。其母闻之，益为悬念，终日哭泣要见儿子的面，但船已放洋，无从追回。其父虽欲其子上进，但见其妻终日流泪，亦甚难过，乃想一个方法以慰藉她：即发无线电通知其子，速在船上照几张相片寄回。此子果如所命，并在相片上写：‘我回来了’数字，以为母亲见相片如见子。但其母一看，随手扯碎说：‘我要他亲自回来，不要这张片子啊！’神爱我们，也是如此。那末，我们奉献神，也不可以片面的情感来爱主，必要尽智，尽性，尽意，尽心，尽力，身灵完全奉献，方是主所悦纳的。此时乃末后的日子，主要快来假基督也快要显现，你若不身灵俱献于神，你是站不住的，请低头祈祷吧，省察你到底站在哪一等？── 李既岸《更丰盛的灵命》