九、旧约中的基督（二）
感谢主给我们仍有机会查考圣经，昨天开始研究在旧约每卷中的基督，已经看过了摩西五经，今天继续研究以下各卷，因时间所限，我只能将其中的精意提出来。
约书亚记──约书亚与耶稣的名意相同，都是救主之意。约书亚预表耶稣为元帅，约书亚帅领选民进入应许之地。赐福给以色列家的话，一句也没有落空，都应验了（二十一45）。同时“神的应许不论多少，在基督里都是是的，都是实在的。”（林后一20）。昔日神对约书亚的应许都应验了。同样，今日在基督里一切也都应验了。
士师记──是以色列人的失败史，曾七次跌倒，被外邦人压制，但神也七次为他们兴起拯救者，救助他们。七是“完全”的数目，我们的主拯救我们也是完全的，自我们蒙恩得救后，多少时候有软弱，失败，但我们绝不能让自己继续失败下去。感谢神，我们的拯救者──主耶稣是完全的，祂能救我们完全得胜。
撒母耳记上──二章十节：“耶和华……将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。”这是第一次提及“受膏者”即是弥赛亚。我们知道主耶稣就是神的受膏者。
撒母耳记下──曾说到大卫家被立为王，直到永远，主耶稣是大卫的后裔，暂时祂似乎未明显作王，但神既然与大卫立约，将必有一天应验。今日以色列被神放在一边，好像破坏了神的约，其实神的话是永不会落空的。
列王纪上下──都提及所罗门王。也是预表主为平安之王。所罗门在位时间，国中享尽太平，富裕而满有荣耀，古今中外亦无可相比。而且他又是大有智慧可称为最荣耀之王。虽然如此，但在马太福音十二章42节说：“看哪！在这里有一人比所罗门更大。”那人就是主耶稣，祂远超一切，比任何人更丰富，更荣耀。
历代志上──许多人读不起兴趣来，差不多有十章书也是记着人的名字。但其中却很有意思。因为神在这许许多多人中，拣选了一支派里的一家人，预备受膏者从他们而出，所以在马太福音一章一节说：“耶稣是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙。”
直到主后七十年，罗马政府攻陷了耶路撒冷城，所有族谱也失去了，很多犹太人连自己属那支派也不知道，但主耶稣的家谱，却写在最稳妥的圣经上，特别要证明祂就是大卫的后裔。
历代志下──论到所罗门王建殿，由二章至七章都是描述圣殿富丽堂皇。殿──就是人与神相会的地方。约翰福音记载主耶稣洁净圣殿，当时犹太人问祂仗什么权柄作这事，主回答说：你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来，犹太人极为不满，但圣经说这是指着祂身体死后三日必复活而说的。主就是一所无形的殿，可见由二章至七章把圣殿各部份也描绘得详尽精细，为的是要叫我们看见主。
以斯拉与尼希米记──本来两书原为一卷。他们二人同时在选民被掳归后一起工作，以斯拉重建圣殿，尼希米则重建圣城。他们的工作同是恢复神子民原来的生活，预表主耶稣再来复兴以色列国。
在以斯拉记七章28节，八章18、31节都是说：“我们神施恩的手帮助我们，保护我们。”
在这里我们要藉这机会作一个见证，愿主得荣耀。神昔日如何保护以斯拉，尼希米回国，同样也曾屡次保护我脱离强盗敌人的手；祂昔日如何帮助他们，也同样帮助了我；祂是以斯拉的神也是我的神。
在抗战时期，我住在南海，那时广东已完全成为沦陷区。不过日军没有在那里集营，可是当地变成无政治，无组织，治安非常混乱，人民生活痛苦。他们本来以养蚕为生，但那时连谷米也无法运入。神的恩典给我们开一所“难童救济院”，起初我们的目的，只能收五十人，但后来一直加增无法截收，结果增至三百多人，感谢神，祂为我们预备了一切。
当时，广州红十字会派了一位犹太籍医生来帮助我们几个月的工作。由于在乡村地方，一切医药品要到广州红十字会去领取，一次，我和一位德同工到广州去领药，因为要办许多事情，所以单留她一人办理，我便到别的地方去了。
她便将应用的药品叫人用几个竹笠装好，还领了许多一卷卷的绷带放在药品的周围，免得经舟车长途而破裂。并在笠上加上封条，整顿妥当，然后等我回来时便和她一同回乡去。
为了赶路，不敢久留，立刻由广州乘船至佛山，至佛山时，天已将晚，我们便打算逗留一夜，但药品又不能留在船上，一定要找地方安置，正在疑难之间，恰巧碰见了一个熟人，他在水警处办事，他很乐意的容我们把药品留在水警局。于是许多苦力前来要为我们挑担，我先要和他们讲价，他们倒一点不提，等到安置妥了，我预备把工价给他们，但他们异口同声的说：“这是我们报效的，我们不要钱，为慈善机关做点事情是应当的。”希奇得很，苦力不要钱，确是少有的，只有感谢神，祂的恩手帮助我。
次日，我们先把药物送上货车，我们也跟着上车，便继续赶程了，到了一个地方，有一条河，那里没有石桥也无木桥，只有一座浮桥，所以，货物要完全卸下，车子才可以过去，于是又另请了一班苦力挑药过河，又再把药品搬上车上，后来给他们工钱，他们又和先前的一样说：“我们是报效的。”我更奇怪，这是第二次了。完了陆路又转乘水程，这时连车夫也不取分文完全报效。这实在是我经验中一件奇妙的事。
乘船后，因为在沦陷区内，日军势力之下，船经过了许多检查站，但知道是救济院的药品就没有检查，结果我们平安回到救济院，便向众人述说几日来神奇妙的帮助，实在使我们看见神的大恩典。
第二天，我便立刻整理药物，把私人托我买的拿起，但当我拆开封条，揭开笠盖的时候，不禁令我大惊失色，浑身抖震，几分钟内我不能说话，我看见每一卷绷带的纸上面印有一些字，就是：“祝君健康，杀败敌人，快快胜利，人民为后盾。”原来这是华侨特地寄回来给中国军队用的，只因我的同工没有注意上面的中文，就疏忽了。这是多么危险，在日本人势力范围下，假若被发现了，一定无可原谅，以为我们偷运药品给中国军队，必被枪决，幸而两天路程连一次检查也没有，这完全是神在其中暗暗的保守，救我们脱离这么大的险境。甚至连苦力也帮助了我们，事情经过，只有满心赞美主。当我和美国领事馆一位办事人谈起这件事情，他也惊惶不已，为我捏了一把冷汗，如果我早知笠内有军用绷带的话，恐怕经过每一站的时候，我惊惶的神色也无法掩饰了。神实在是奇妙的，祂施恩的手与我们同在。
现在看到诗篇第二篇说：世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华祂的受膏者。这些事已应验在主的身上了，祂被弃绝而钉死在十字架上。也有几章诗篇特别把主的工作完全表明出来：
第二十二篇──说到主在十字架上的痛苦。
第二十三篇──说到主是牧者，直到如今仍看顾我们。
第二十四篇──说到荣耀之主将要进来，预表主快再来。
第四十五篇──特别说到主为王。
箴言──也是预言到主耶稣，第八章专论到“智慧”，主耶稣成为我们的智慧（林前一30）。箴言把智慧写成好像一个人，太初有了祂，为神所爱，这智慧就是指到主，智慧也是主的名，信主的人就是智慧人，不信主的人便是愚昧人。我们看箴言的时候，若把智慧两字改为“基督”，必定有更美妙的意思。
以赛亚书──七章十四节说：“主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。”这事在马太福音一章23节明明的应验的。并且在九章6－7节说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上，祂的名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君，祂的政权与平安必加增无穷，祂必在大卫的宝座上治理他的国……。”证明主是神，不过分身来世而已。
第十一章说到祂国度的荣耀与平安，主作王时认识耶和华的知识充满遍地，好像水充满海洋一般。
第五十三章说到主受苦。
但以理书──也是论及主再来的情形。尼布甲尼撒王见了异象后，但以理为他解梦，那巨像有金头，银臂，铜腰，铁腿，和半泥半铁的脚趾，就预表到自巴比伦到主再来各时代中的国家，但这一切都要过去。后来有一块非人手所凿的石头，从山而出，打碎了金，银，铜，铁，泥的大像。而这块石头变成一座无比的大石充满天下。那石头就是主耶稣，祂要充满天下，作王直到永远。
约拿书──我们单看约拿已够预表主，他在鱼腹中三天之久，后来被鱼吐在沙滩上。预表主死后三日复活，而且主自己也亲自说出这预表来。
弥迦书──五章二节记载：“伯利恒以法他阿，你在诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的，他的根源从亘古从太初就有。”这一位也是指着主耶稣，祂降生在犹太的伯利恒城，而且在太初便有了祂。
撒迦利亚书──预表到主来必复兴以色列国。在十四章四节说：“那日他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上……。”我们的主在橄榄山升天，祂回来的时候，也必在那里，并要作全地的王。（十四9）
玛拉基书──末章二节说到“有公义的日头出现，其光线有医治之能。”我住在长洲很喜欢看日出，想起这经节，主就是公义的日头，祂是世上的光，祂深知我们灵性的疾病，在祂里面有医治之能。
感谢主，两天来我们简要查考旧约，从创世记到玛拉基各卷都有主在里面，主耶稣是奇妙的，圣经已清楚证明，盼望各位多仰望祂，除祂以外，别无好处，祂是我们唯一的盼望，我们要倚靠祂，专一敬爱祂。── 何义思《仰望耶稣》