八、旧约中的基督（一）
经文：路二十四25－27
“耶稣对他们说，无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得迟钝了，基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的么？于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白。”
感谢主，带领我们经过香港方面的聚会，祂是赐恩的主，以后几天在九龙这边的聚会，我们都要完全仰望祂慈爱的眼睛。
刚才徐牧师所讲的，与我要讲的差不多，就是每章圣经里都有耶稣。
闻说美国有一间神学院，其中一位教授，特别给学生们一个功课，要他们在每章圣经里找出基督来。我想是很有意思的。刚才经文所载主复活后在往以马忤斯路中，祂与门徒谈话，主亲自对他们讲解旧约和摩西并众先知所说过的话。我真巴不得也在他们当中，是何等的有福！今天我们也要在旧约中找出一些指着主而说的事，但因时间关系，只能略为提出。好让我们更深明白主来世和要做的工作。
在路上主对他们说话：“基督这样受害，又进入祂的荣耀里，岂不是应当的么？”但那两门徒不明白，为什么他们的主三日前在十字架上惨死，而且连祂的身体也失去了，他们心里非常难过，故此主特别与他们同行，给他们解释圣经，使他们明白基督受死和进入荣耀里的原因。
我们首先看创世记“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（三章15节）。这是神第一个给我们的应许，但并不是说这里是第一次提及主，因为圣经中每章里也有耶稣。在本章开始时就说到亚当夏娃犯罪，背叛神而吃了禁果，直到神找他们的时候，他们不敢见神，因为看见自己赤身露体，后来用无花果叶遮身。神已知道他们犯了罪，但故意查问他们，给他们一个机会承认自己的罪，可惜当时他们彼此推赖，亚当怪夏娃，夏娃推到蛇身上，所以神不但责罚他们也责备蛇……女人的后裔要伤你的头，你要伤牠的脚跟。
这就是神首次应许有救主来世。蛇是撒但，女人无力抗拒蛇，经不起牠的诱惑，失败了。撒但先向女人入手，神在祂救赎计划中，也预定了要藉女人得胜，伤蛇头是女人的后裔──那一位就是主耶稣基督。祂甘愿降卑，成为女人的后裔，成功了圆满的救法。就是伤了蛇的头，但蛇也伤祂的脚跟，就是指到祂必需要钉十字架而死，但三日后复活。为了应验经上预言，所以主说：祂要受害，又进入祂荣耀里，是应当的。
第十二章三节，神应许亚伯拉罕说：我必赐福与你，那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。这就表明神应许有一位救主要从亚伯拉罕后裔而出。
第四十九章所记，雅各临终时给他十二个儿子祝福，第十节论到犹大说：“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等“细罗”来到，万民都必归顺。”“细罗”就是赐平安者。
今日世界人类实在失去了和平，没有平安，但神应许必有赐平安者来到，祂必从犹大支派而出，是亚伯拉罕的后裔，就是主耶稣基督。祂来了就赐给我们天上的平安。
现在看到出埃及记──十二章讲到以色列人在埃及人手下为奴受苦，但神要救他们。然而法老不许他们离开，经过了九次大灾难，法老的心仍然刚硬，于是神把最后一灾降下，就是在正月十四夜，神的使者要巡行埃及遍地，击杀他们的长子。但以色列人每家预先宰杀一只无残疾，无玷污的羔羊，把血涂在门框和门楣上，作为记号，神的使者见到有血为记号的家门，就越过去不杀那家的长子了。
完全无残疾，无瑕疵，无玷污洁白的羔羊，是为人所喜爱的。以色列家饲养四天便把牠宰杀，这一定使每一个人深感可惜。然而如果不宰杀羔羊，长子就被击杀，牠就是要代替长子的死。这羔羊是预表主耶稣，所以祂必需要牺牲自己，流血舍身才能救赎人类。我相信当主向门徒讲解圣经的时候，也必会提及逾越的事。祂就是神的羔羊，那么祂要受害，岂不是应当的吗﹖
第十七章提到以色列人行旷野，抵达利非订，百姓没有水喝。这是一个极严重的问题，他们最少共有二百万人，摩西如何解决呢？当时他只有完全凭信心仰望神，神就吩咐击打盘石，就会流出水来。所以摩西在众人面前，用杖击打盘石，盘石果然流出水来，使百姓和一切牲畜都得到水喝。
那盘石就是基督，在基督里有活水流出来。（林前十4）主自己说：人若喝我所赐的水就永远不渴，我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。（约四14）。又说：人若渴了，可以到我这里来喝，信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。（约七37－38）。耶稣说这话是指着信祂的人，要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得荣耀。换言之，那时盘石还没有受击打，基督还未受害，所以水还没有流出来。盼望盘石被击这幅图画常常印在我们心中，好叫我们更深体会到主为我们的缘故受了极残酷的鞭打。
第二十七章论到造帐幕，神清楚指示以色列人很精细的制造帐幕，帐幕又称为会幕──是大家聚会之意。正如我们今天一同在这里聚集一样。不但如此，更是与神相会的圣所，神特别吩咐摩西说：要造约柜和施恩座，在那里我与你相会。会幕就预表主耶稣，藉着主我们可以与神相会。本来我们就是污秽不洁的罪人，绝不能与圣洁的神交通，但主作我们的中保，藉着祂我们与神和好，进到神面前。在约翰福音一14说：“道成了肉身，住在我们中间。”“住”就是住帐幕的意思，我们能与神和好，祂又住在我们中间是一件非常宝贵的事。
查考利未记──有许多人不喜欢读这卷书，而且很难明白，其实里面也藏着主耶稣。
利未记特别讲到献祭，在神永远救赎计划中，献祭是不可少的，预表了主耶稣来世所做的工作。祭品只用牛、绵羊、山羊、班鸠、雏鸽等几种动物，各有不同的意思，把主耶稣完全预表出来。
牛──就是预表主作仆人，刻苦耐劳，忠心服务。
绵羊──预表主的顺服，甘心献上，受苦被害也不开口，一声不响，亦毫无反抗。
山羊──性情刚硬，预表主定要将自己献上作为祭物，要担当世人的罪。
班鸠，白鸽是穷人所献的，有一个意思就是“无辜”的。主是无辜者，为我们的罪而牺牲自己，并且祂本来是富足的，却为我们成了贫穷，叫我们因祂而成为富足。（林后八9）
此外利未记中的五祭，其意思也是很宝贵的：
燔祭──预表主为我们完全献给神，祂甘心乐意为世人弃掉自己。但人看祂却完全相反，人要随私意偏行已路求自己的喜悦。我们没有力量献上自己，但主爱我们，为我们牺牲献给神，蒙神悦纳，成为馨香之祭。
平安祭──主不但是赐平安者，又是平安祭。“平安”与“和平”同义。今日世界整天求和平，但结果越来越发混乱，靠着人为的方法，永远得不到平安，唯有与神和好，并籍着主自己献上成为平安祭，使神人之间，再无罪的阻隔，人类才有真正的和平。
赎罪祭与赎愆祭──献这祭的时候，都要杀羊：先要按手在羊的头上，意思是把人的罪都归在羊身上，然后宰杀。这是预表主担当了我们一切的罪，我们本是该死的，但主却代替了我们。有人曾说：“从前羊替牧者死，现在好牧人却为人舍命。”
祭司献祭，是为了赎罪，“赎罪”在原文是“遮盖”之意，羊替人死，祂的血不过遮盖人的罪，但神的羔羊替我们死，祂的血不但遮盖我们的罪，更除去我们的罪，既是如此，神的羔羊为我们受害，岂不是应当的么！
民数记──也有很多地方预表主，在十七章所载的一段故事，神要在十二支派的领袖中，证明谁是祂所拣选的，因为当时各支派的领袖都嫉妒亚伦，不满神只向他和摩西说话。所以神吩咐他们各取自己的杖，刻上名字，十二根全放入会幕约柜中，若那支派是被神拣选的，他的杖必定发芽。次日，把杖拿出来的时候，谁知利未族亚伦的杖，已经“发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏”。这就证明亚伦是神所拣选的祭司，宗教的领袖。亚伦预表基督为我们的大祭司，（来五4－5）他的杖在约柜内开花结杏，预表主为我们死而复活，祂胜过死亡，也表明基督教与其它宗教完全不同，因为我们的主是复活又有大能的。
最后到申命记──十八章18、19两节，神对摩西说：“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你，我要将当说的话传给他，他要将我一切所吩咐的，都传给他们，谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。”摩西预表主为先知。记得施洗约翰来世时，人问他说：你是那先知么？他说：我不是。但主耶稣自己承认他就是那先知。
主的话话实在是宝贵的，在马太福音七章末段告诉我们：听从主话的人，就如聪明人把房子盖在盘石上，雨淋，水冲，风吹总不倒塌；但不听主话的人，如愚昧人把房子建在沙土上，经风一吹就倒塌了，并且倒塌得很大。
各位，我们在摩西五经中，已看到主来世的目的，并且各方面表明祂要受苦，完全为了我们，所以我们应当爱祂，顺服祂并且事奉祂，单讨祂的喜悦，使祂的心得到满足。── 何义思《仰望耶稣》