享受以马内利（三）
经历十字架，活出基督
加拉太书二章二十至二十一节：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。我不废掉神的恩；义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。”在这段经文中，应特别留意第二十节：“我已经与基督同钉十字
架。”信主已有一段时日的基督徒对十字架的认识可能会是以上所提的：十字架是苦难、羞辱的代表，也就是说，每一个跟随主的人都有自己的十字架。
在主观的经历中，跟随主会碰到许多拦阻，可能是失败、羞辱、逼迫，但十字架有另一面的含意，它关系到耶稣基督在十字架上所完成的救恩。这救恩包罗万有，是救我们到底的，不但从前可以救我们，现在以及将来都可以救我们；这救恩也解决宇宙间所有在人心里的难题。对于十字架，以往我们可能只看见耶稣的爱：基督为我们钉十字架，为我们流血，我们会感受到祂的大爱，祂使我得免神的忿怒和审判，死后灵魂可以上天堂。但十字架的真理实在比我们所能领会的更深奥。
从人的堕落来看十字架的意义
请我们一起读加拉太书二章二十节：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。”为何神要拣选十字架呢？为何对于主耶稣来说，什么事都比不了上十字架更重要呢？祂钉在十字架上时说：“成了！”神在所经营的基督钉在十字架上便完成了；远在神创立世界以前，我们的神已经有一个计划，祂要在基督耶稣里拣选一班人，借着十字架的救恩。为何神拣选十字架呢？如果你想明白这个道理，你必须看看创世记一至三章，你会看见人是怎样堕落的，自从撒但背叛以后，在宇宙中就有了一个背叛的势力，产生了要与神同等的欲念──被造的天使长要与造牠的神同等，这就是撒但堕落的原因，从此牠由天使长堕落成为魔鬼，称为撒但，也就是抵挡的意思。牠想高抬自己，就因咒诅而堕落，所以，神不愿把这个复造的世界交给天使管理，而是交给人管理，因为天使长堕落，有三分之一的天使跟随撒但背叛了。
圣经告诉我们，最初神创造天地，但地出了问题，神就重新造宇宙，但复造以后，神的心意还未完成。圣经说，神照着自己的形像和样式创造了人，神并不是照着天使的形像造人，乃是照着自己的形像造人，换句话说，人是祂的彰显。神照着自己的形像造人，然后把管理全地的权柄交给人，可惜，亚当又犯罪堕落了。当时的亚当堕落在哪里呢？有人以为是小题大做：亚当只是吃了神所禁止的分辨善恶树之果子，似乎只是为了这一个果子弄出那么大的事情，什至叫所有世人都因此堕落了，神亦远离了亚当，把他赶出伊甸园。有人会问：“难道神是那么小题大作
么？”亚当只是吃了一个果子，神就警告说：“你吃的日子必定死！”为何这么严重呢？神造人是让人拥有绝对的自由意志，如果祂所造的人像一个机械人一般，神就不能得到荣耀，因为魔鬼要讥笑说：“你所作的只不过是一个机械人，完全听从你的意思，有什么意义哩！”但神所创造的是一个有自由意志的人，他可以拣选好或不好；神只做启示的工作，借着圣灵感动人的心，叫人来事奉祂，这样，我们的神就得到完全的荣耀。有许多基督徒虽在患难中，仍然不断赞美神，什至有些人被杀还在赞美神，这就是神的荣耀。
亲爱的弟兄姊妹，我们的神是一位荣耀的神，祂是一位有计划、有经营的神，祂造人的目的是要人来彰显祂，所以祂在人面前设立了一颗生命树。也就是说，人若选择生命树就得到生命，让神的生命进到人里面，这就是道成肉身的原则；神愿意住在人中间，这是神的心意。但另一个原则是分别善恶树，它的意思是不需要神而能分别善恶，目的是高抬自己。再说，当时分别善恶树并非是人的需要，因神创造世界并没有造出恶来，当时是没有罪和恶的，为什么分别恶呢？在神的创造里只有好、只有善，神的要求是亚当不可吃那颗分别善恶树的果子，吃的日子就要死。事实上，神禁止人吃分别善恶树的果子，是表明人不该独立于神之外，人不能离了神而凭自己意愿生活，这是堕落的原则。因此，那颗树表明一个背叛的原则，也是人拣选独立于神的原则，而生命树表明了与神联结的原则，就是人需要依靠神，人需要神的生命。
一个受造的生命需要神的生命赐到人里面，人才能胜过各种各样的难处。然而，亚当接受了独立的原则，人一独立就背叛神，所以撒但最重要的工作就是引诱夏娃，叫她拣选背叛神的原则，去吃神所禁止的果子。当她一吃下去，撒但的毒素就进入夏娃里面，罪就入了世界，世界也就沉沦在罪中。从那天开始，人就扮演这个罪的角色，什至洪水到后，人企图联合起来，建筑一座可以通天的塔，与神平等，结果惹来神的审判。历代以来，人一直背叛神，直至今天，我们还经常听到许多人说：“人定胜
天”，世人总以为可以凭着自己胜过各种各样的问题，不错，当神创造人，祂给人聪明，什至比万物都聪明，然而当人远离造他的神时，人的光景就如圣经所说：“人心比万物都诡诈，坏到极处。”（耶十七9）人完全堕落在罪中，人可以胜过许许多多的事物，但却胜不过罪，胜不过自己的脾气，胜不过自己的弱点。人可以自夸自大，却禁止不了自己的舌头，也管治不了自己的生活，这正是人性败坏堕落的地方。
弟兄姊妹，当人堕落在这种独立于神的原则中，远离神而倚靠自己，全世界就落在罪恶里，落在撒但的权势里，随从撒但背叛神。然而，神差遣祂的儿子耶稣基督降世，祂来到地上一直给我们一个榜样，就是倚靠神。虽然祂是神的儿子，可以行神的旨意，但祂经常说：我所说所行的任何一件事，都不是凭我自己的，乃是凭着父。有一次魔鬼试探祂说：“你如果是神的儿子，可以叫这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”虽然耶稣是神的儿子，祂本可以凭自己行神迹，然而祂没有这样做；任何离开神的事情，祂全不做。祂只宣告一件事──活着靠神，这句话正好羞辱魔鬼，因为魔鬼背叛神，牠活在独立、抢夺神荣耀的原则中，这是神绝不喜悦的。亲爱的弟兄姊妹，在跟随主、服事主的路上，“人的称赞也是试炼人”，“耶和华不喜悦人的腿快，马的力大，耶和华只喜悦倚靠祂、敬畏祂的人。”我们千万不要以为自己有多少属灵的知识，恩赐大，经历多，事实上离了主，我们一点也不能做。别以为自己比人家强，如果主一旦松开祂的手，我们可能会马上堕落；若不是主的恩典托住我们，我们就要立刻失败，所以没有一个人能够依靠自己。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，什么时候依靠自己，神的能力就离开我们；什么时候夸耀自己的成就、学问、恩赐，神的祝福就离开我们。你要晓得自己只不过像呜的锣、响的钹一般，没有圣灵的能力。
十字架了结旧造
让我们再来思想十字架最大的功效是什么？乃是了结
“己”。当耶稣降生时，祂没有罪，却为了普天下人的罪，钉在十字架上彰显神的爱，这是一面的真理。另一面，当耶稣钉在十字架上时，祂是把所有的旧造、其中的难题并旧人（就是我们尚未得救之先，这个犯罪的我）都钉在十字架上，因为当祂被钉在十字架上时，祂包括了我们所有的罪人。圣经告诉我们，所有信主的人，你的脾气、骄傲、嫉妒、贪心……所有在你身上的难处，包括你整个旧人，都已经与基督同钉在十字架上，借着祂这一切都了结。为此，在经历里不要说：“主啊，我盼望与你同钉十字架，我渴望我的脾气与你同钉十字架！”我们若再读一遍加拉太书二章二十节就会晓得：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”
这节圣经很清楚告诉我们，与基督同钉十字架是“已经”的事，十字架的事实是一个完成的事实。当你信主以后，主要让你看见基督的十字架不但解决了罪的问题，还解决了罪性的问题。原先在你里面的嫉妒、忌恨、贪婪，各种坏的天性和犯罪的倾向，这都是罪性，它只要在你身上就会带出罪行，正如有贪婪的心才会有偷盗的行为。但圣经告诉我们，十字架已经解决了我们里外的难处：一方面基督的宝血已经洗净了我们一切的罪，另一方面，我们里面的问题也因祂得到解决，因为我们那个犯罪的旧人，借着耶稣在十字架上的死了结。神的救恩绝不是头痛医头、脚痛医脚，神的救法是要拯救我们全人，了结我们的旧人，什至连你以为可夸口的地方，基督都在十字架上解决了。我们的旧人完全了结在十字架上，然后神叫我们与基督一同复活。
我们再看另一处圣经，罗马书六章五至七节：“我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合；因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。”这就是十字架救恩的奇妙。旧人就是那个仍然会犯罪、会发脾气、贪心、忌恨的人，已经与基督同钉十字架，使罪身灭绝。这里罪身是指罪性，我们的罪行因耶稣的宝血已经洗净了，但我们里面还有贪心的罪性，这就是“罪身”，另一处称它为犯罪的肢体。这个犯罪的肢体经常在我们身上发动，以致我们常常亏欠神的荣耀，那么，如何才能战胜呢？圣经告诉我们有一条路，那就是“因为知道”：你必须知道“我们的旧人已经与基督同钉十字架”──不是要你在那里努力、挣扎、立志，而是要你看见这个事实而相信主。你看见耶稣基督在一千九百多年前，为你我的罪被钉在十字架上，并且当祂被钉时，也把我们那个旧人了结。所以在你主观的经历中，必须看见罪身已经灭绝：你不再作罪的奴仆了，基督的十字架已经解决了你的难处，无论是你的好或坏都解决了。当你看见这个，便需要相信这个事实，也就是罗马书六章十一节所说的：“这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”
亲爱的弟兄姊妹，十字架就是神用死了结我们的罪性，所以当你面对罪、引诱、试探和各种罪的捆绑时，你所要给的响应乃是“已经死了”，在原文中“看”也就是“算”的意思，指凭着信心算自己已经死了。让我讲一个见证：从前有一个强盗犯了各种罪，后来他信了耶稣，也知道与主同死、同生的真理。有一天他的朋友们来找他，要他一起去赌博；当他们叩门叫他的名时，他回答说：“死了！”他的朋友们很生气，以为他在作弄他们，因此更大力地叩门，但他在里面仍只回答说：“死了！”他的朋友们说：“明明是你的声音，哪里是死了哩！”朋友以为他在开玩笑，所以更大力叩门叫他的名，最后他终于开门说：“我真的已经死了，死的不是我这个肉身，而是那个原和你们一样犯罪的我，现在他不能和你们同去赌钱。我已经信了主，旧人已经死掉了，现在我是活在新的生命中。”亲爱的弟兄姊妹，在你的生活中，当有些人叫你醉酒时，你就对自己说：“死了！”当有些人引诱你偷东西时，你就对自己说：“死了！”当你要大发脾气时，你就对自己宣告说：“死了！”
向神活
弟兄姊妹们，基督徒的生活并不是只有消极的方面，整天仅是对自己说死了而已，还有积极的一面，就是我们对神说：“活了！”我们在亲近神的事上是活了，在传福音的事上有圣灵的能力，在生活中充满了生命的活力，充满了属天的喜乐，正如圣经所说的“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）这位在我们里面活着的基督，是那曾尝过死味、战胜阴间权势、战胜引诱的耶稣，祂复活了，并且在我们里面活着。当时祂如何战胜一切的权势，今天祂在我们里面一样战胜各种困难。因此，当你面对各种难处时，你要对自己说：“耶稣活在我里面！”当你要走人生的道路时，你要对自己说：“耶稣活在我里面！现在活着的，不再是我，是基督在我里面活着。”无论你在任何环境中，即便是软弱之时，你当紧记，主会从你身上活出来；在生活中，主从你身上彰显出来，所以“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这是何等的安慰！只要我们凭着信念，向罪看自己是死的，向神看自己是活的，那么我们里面对神的旨意是有感觉的，因为一个活的人是有感觉的。我们的心对神的心意、需要响应的，我们需要有这样活的光景；从今以后，盼望借着我们的一举一动可以彰显基督，在最动荡的年代中，活出基督的平安。但愿我们的年日和生活不再是彰显自己，而是彰显基督，成为基督的见证人，让人从我们身上看见复活的基督。── 程蒙恩《生命信息集》