我们愿意见耶稣
约翰十二20－36
兄弟很欢喜有机会参加广州香港第七届的培灵会，‘七’是完全之数，望本届聚会，能完全靠主作工，且从他那里接受完全的恩典，使能结完满的果子！
我今晚要讲的信息，是在刚才所读的经文十二节，──我们愿意见耶稣。
美国某地有一人携其二子往购地图，后二子不知何故，将地图一片一片的扯碎，那人乃对其二子说：试将之凑回原状，看看如何。二子从上午九时直凑至十二时，还凑不成功。那人说：此地图是扯碎的，无怪你们凑不成，但地图后面有华盛顿之像，你们从背后依像而凑之，则成功了。后试之果然。
我们基督教背后也有一像，即耶稣基督是。我们不止从表面上认识基督教，还须从背里接受耶稣基督，那才是完全。兄弟教会里有一老太太，她一次很忧愁的跪到兄弟跟前说：我心里现很忧愁，祷告时稍微得慰，但祷告后，则照旧又忧愁了。读经守礼拜也是如此。我没有法儿能解除她的忧愁，安慰她的悲伤。只有和她祈祷而已。祈祷后圣灵忽有一意思进入我底心，遂问她说：耶稣在你里面么？这一问吓得她发怔了。她答：这则我不知道。我乃明白告诉她：你忧愁的根源即在于此。她当时即答应接受耶稣在心中。过了不久，我再去探望她，她已不似从前，而且欣欣然有喜色了。
相信耶稣，不止在乎祈祷，读经，……若只有祈祷，读经，……而没有耶稣在里面，则不能谓为真正的相信。美国某会监督，一次病得几乎要死，许多牧师信徒都为他祈祷，但他对会众说：我不久要离开世界，不过能否到天堂去，尚为未可知之数。他之所以有此失望，因为不觉得耶稣在他里面之故。约翰六37说：‘凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。’那监督非谓自己不能得救，不过他觉耶稣不在他里面，将来不得天堂的赏赐耳。我们如为 神所选的人，必定到耶稣那里，凡到耶稣那里的主必不丢弃他，这是好信息，这是福音！
我们若愿见耶稣，必得如愿以偿，因主降世本愿人见，不欲隐藏的。望以后讲道人人都注目看见耶稣，不看见任何一人。
（一）认主
须找认主者介绍（见前）他们几个希利尼人，想见耶稣乃去找着腓力，腓力乃去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣，他两不说甚么，只引他们到耶稣那里去。这里有一要训：即未见主前，要认识主。他们为何不直接找主，而要找着腓力和安得烈为介绍人，就是因他不认识主之故。但若腓力和安得烈，亦不曾先认识主，又怎能称介绍之责？故必先自己认识，然后能介绍与人，这是一定的。
这是教训我们，自己不认识耶稣，则不配介绍耶稣，自己不了解耶稣，则不配宣讲耶稣。所谓‘欲知山上路，须问过来人，’请问我是不是过来人？
在此有两方面要注意：（一）若要打算见耶稣，必须找那些认识主之人介绍，才不致失望。（二）我们若要作耶稣的介绍者，必须先认识耶稣。有一瞽目的孩子，和母亲吃饭，饭后那瞽孩在厅前走来走去，复用手摸台上的东西，刚摸到一洗脸的盆，他便叫道：这里有一月亮。人笑而问其故，他母亲解释道：一天晚上我和他在花园散步，时月亮方圆，他问月亮是怎样的，我无法形容，使之了解，乃说：月亮是圆的，好像你的洗脸盆一般。他误会洗脸盆即月亮，因而闹出此笑话来。此所谓‘以讹传讹，以错传错，’许多人宣传耶稣，都有如此弊病。以瞽相瞽，无怪相将而入危险之境哩！马太十五14：‘他们是瞎眼领路的，若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。’又廿三15说：‘你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们更加倍。’今日许多传道人，恐怕也蹈了昔日法利赛人的覆辙！
以赛亚四十二16说：‘我要引瞎子行不认识的路，领他们走不知道的路，在他们面前使黑暗变为光明，使弯曲变为平直。……’这是我们传道人的天职。
（二）知主
知道耶稣的死为我。（见时）不止认主，还要知主，认主是第一级，知主是第二级。耶稣在约翰十二24说：‘我实实在在的告诉你们，一粒麦子，不落在地里死了，仍旧是一粒。’又卅二33说：‘我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。’希利尼人来见耶稣，耶稣并未对他们讲述套语，或略叙寒暄，只爽直地宣布他的死，这是要紧的事。凡认主的人，必须先知道耶稣是为我们的罪而死于十字架之上，能了解十字架上的耶稣。才能了解坐在天上的耶稣。使徒行传二23说：‘他既按着 神的定旨先见，被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架杀了。’这见很清楚地告诉我们：那羔羊不是死，而是杀了。死了与杀了。有甚么分别？死了不必流血，惟杀了则必须流血。耶稣所流的血才能赎人的罪。
罗马五10说：‘因为我们作仇敌的时候，且藉着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。’这又证明耶稣因何故要被杀。为罪人死，是耶稣来世唯一的使命。试想一个人来世，没有甚么目的，只有替死，多么难堪？若是我们自然是不觉得甚么的，因未知以后的路程如何；惟主是无所不知的，他知道自己在世所跑的路途，在最后的一站是死，他的心当如何难过啊！比方有一人知道自己明年或后年要死，他不将灰吗？但耶稣已为我们的罪死了，此为他爱的表现。照四福音所记载，不止主在十字架上令我们受感，还有许许多多的事，能令我们深深受着感动的。
有一青年女子，跑到牧师跟前说：我从今以后，不能爱耶稣，亦且不愿意爱耶稣了。因为我要爱耶稣，而心里仍是难过呢。我请你以后不要说：‘我爱耶稣，’当常常想到‘耶稣爱我。’她答应回去，早晚想到耶稣如何爱她，写字时想耶稣爱她，作事时也想到耶稣爱她。并在这个时候，多读四福音书，揣摩耶稣的事迹。不到一个月，她再往见那位牧师，牧师此时不向她讲甚么，只等待她自己作见证。她开口便谢谢牧师指示她爱主的方法。耶稣在拿撒勒时，几乎给敌人推下山崖而死，她说：是耶稣爱我。耶稣在客西马尼园里，恳切祈祷，汗珠如大血点，滴在地上，她说：是耶稣爱我。耶稣被拿，站在彼拉多面前，给犹太人诸般虐待，用有皮有钩有钉的鞭子打他，每打一下，顺便一拉，故鞭落处，必皮破血流，她亦说：是耶稣爱我。其后那些虎狼的犹太人，用很粗刺的荆棘，编为冠冕，戴在耶稣的头上，致血涔涔下，那么一来，耶稣全身都流血了，她亦说：这是耶稣爱我。最后耶稣被挂在木头上，从正午到申初，历两小时之久，天地为愁，草木悲凄，好像不愿意见耶稣流无辜之血然，她想到这里，也是说：是耶稣爱我。……各位，我们也当作如是想！
（三）信主
信主是叫我们不在黑暗中行。（知后）信主是甚么？信主是光。本章35－36说：‘耶稣对他们说：光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光的时候行走，免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。’
这个世界，是黑暗的，‘耶稣到世上来，乃是光，叫凡信他的，不住在黑暗里。’约翰八12说：‘耶稣又对众人说：我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。’世界之所以黑暗，乃因罪恶的缘故。那里没有罪恶，那里便没有黑暗。约壹书一5说：‘ 神就是光，在他毫无黑暗，这是我们从主所听见，又报给你们的信息。’主耶稣虽受试探，但不犯罪，故仍不失为世界之光。
黑暗就是罪恶，是不错的，约壹书二11说：‘惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。’，‘恨弟兄是黑暗，恨弟兄同时也是罪恶。’（马太五1－26）
黑暗的世界，是没有盼望的；若有光，则有盼望了。有某美术家，绘一图画，描写北方寒冬的光景，满坑满谷，都是积雪，树木枯黄，禽兽绝迹，如死一般的寂静。在这个凄冷的环境中，后绘一破屋，阒无一人。此画绘成后，那美术家殊不满意，他要使牠变有生气，有快意，乃用笔蘸些红墨，涂在破屋的小窗中，有此红点即表有光则此荒凉的世界，顿有生气和快意了。那图画正是今日世界的缩影世界，充满着恐怖凄凉罪恶有‘狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗，为牠存留’依理该没有盼望，要受咒诅。但耶稣既来，就如这幅黑暗，荒凉破烂的图画中的红光，有此红光，则完全异样了。各位，你们觉得世界是幽暗荒凉么？若觉得的话，则当快些接受耶稣为救主， 神是天父，圣灵为导师；则一切的一切，都将改变过来了。
我有一位朋友，在汉口充新闻记者，六七年前曾到他家里访候，他很和我要好。记者的生活，各位想都懂得，他们白日多睡觉，晚上则忙着作工，差不多没有看见太阳的机会。但他见我来，亦牺牲睡觉的时间，早上和我出去玩耍。他去时，还很留意走进房里，携取电筒。我问他：白日为甚么需要电筒？他笑道，我过惯了黑夜生活，用惯了这件东西，我忘记现在是白日，还以为是黑夜呢！我因而联想到在黑暗中，光确是生命；若没有光，将等于没有生命，无怪圣经称为‘生命之光。’我们既有此生命之光，就不当再做黑暗之人，去过黑暗的生活。
住在黑暗里，本不自知其黑暗的，故常闻人言：我没有罪，他不是没有罪，不过住在黑暗里，不自见其黑暗耳。故在某种环境之下，就成为某种环境的人。湖北省有绵连二十里路的山，产生石灰，凡从那里经过的人，其脚必带石灰之迹，这是不能避免的。我们处此罪恶世界欲不沾染罪恶是不可能的，不过信了耶稣之后，有耶稣的亮光照耀，始知离暗就光耳。
（四）得主
得接主为我的生命。（见后）约翰十二25说：‘爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。’我们不但认主为生命，知主为生命，信主为生命，更要得主为我们的生命。
生命是现在即可得着的，不过要能保守到永生，才算完全，可惜许多人得而复失，则所得的，不是永远的生命，而是暂时感觉着的生命而已。
耶稣在约翰四13,14说：‘凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水，要在地里头，成为泉源，直涌到永生。’施洗约翰尝为耶稣作证说：‘生命在他里头，这生命就是人的光。’（约一4）耶稣尝自证说：‘复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。’（约十一25）约壹书五12说：‘人有了 神的儿子，就有生命：没有 神的儿子，就没有生命。’这是很清楚地证明耶稣为生命之主，人得着他，便能得着永远而丰富的生命。
我有一位朋友，现在南京某部里做事，他是个爱主之人，他尝告诉我：一次想效一友人接纳耶稣为生命之主。他那时是在中学念书，因而推诿说：我功课忙得很，哪有空及此，待至大学时，才接纳未迟。不久，他竟升入大学，那位弟兄照常劝他，他又以待毕业后找到事情做时，然后相信耶稣。那弟兄没法，只得常为他祈祷而已。后来他在大学毕了业，并找到事业做，大发其财了。那位弟兄再去劝他，和他算旧账想介绍他受洗，不料他竟把旧账一笔勾消了。可是闻得他近年来，一意食喝嫖赌鸦片烟，性情日益放肆，身体自日渐羸弱，不久以前，抱病医院，那位弟兄闻，快要逝世，又往而劝其信主，可惜不省人事，劝言不懂，只流泪送终而已。一个失了机会的人，结局竟是如此失了生命，有不令人太息吗？
在北平时，有位牧师对我述说一个故事：他一次请一慕道友吃饭，没有甚么佳肴，只有一味白菜煮豆腐而已。吃的时候，他不住的把豆腐费进嘴里。那牧师问他是否很喜欢吃豆腐？他答：豆腐就是我的命。过了不久，牧师再请他他吃饭这回可不同了。从前只有一味，现在却有两味了。一味仍是白菜煮豆腐，而另一味却是白菜煮猪肉。此时，那慕道友只顾吃猪肉，不再吃豆腐了。牧师怪而问他说：你从前不是说豆腐是你的命，为何现在不吃豆腐？他说：豆腐虽为我的命，但现在我看见了猪肉，就不要命了。这个笑话，正反映着今日一般的世人。世人虽明知耶稣是生命之主，能使他们有生命；但因为贪恋着现代的宴乐名利荣，就索性拒绝耶稣，不要生命了。
末了，以上的四件，像是信耶稣的四条门路，撒玛利亚妇人，就是曾脚踏实地走过这四条路：（一）认主为犹太人，（二）知主为先知，（三）信主为弥赛亚，（四）得主为生命。（不再为六个？丈夫的妻子─罪奴）其次那位钉十架的强盗，亦尝走过此四条路：（一）认主为 神子；（二）知主没有罪；（三）信主二次再来；（得国降临）（四）得主应许他永生。那妇人是罪人，那强盗更是罪人，一则代表女界，一则代表男界，无论男女，更无论罪恶之大小如何，只要能走此四条路，便可得着永远而丰富的生命。── 李既岸《更丰盛的灵命》