深识主
各位，以色列人归神后还有什么事当做呢？有么，有什么呢？归不过如屋有基础。所以既归耶和华，跟着就务要认识耶和华。归是即刻可能的事，如浪子离家所去的路则甚长，惟是归家的路则甚短；故归主的事甚易，时亦甚短；惟是归后则时甚长，这因要‘生于其前’。生于其前学什么呢？就是学认识主。这认识神的认识，是须竭力追求的。惟惜以色列人最大的蔽病是不识耶和华！或说，‘他们是神的选民，识怎样拜神，与异邦人不同，为什么说他们不识耶和华呢？’这话我可回答说，‘他们对于神的认识，是在识与不识间；因为他们虽识怎样拜神，如以赛亚书一章所说，但他们实在不识神。故何西阿四章一节说：‘以色列人哪，你们当听耶和华的话，耶和华与这地的居民争辨，因这地上无诚实，无良善，无人认识 神。’这里看来，可知以色列人虽有种种仪式，但这些仪式不是认识神的证据。又何西阿五章四节说：‘他们所行的使他们不能归向 神，因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华。’这样看来，可知以色列人一方拜神，一方又拜巴力。他们的心已经向神不贞，因此不能认识神。主说：‘我喜爱认识 神，胜于燔祭。’我们知神固然是喜爱祭祀，但因这样有口无心的以色列人，神就不愿他们来献祭了。神在以赛亚一章三节责备以色列人说：‘牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。’在这话想来，就可知以色列人比牛驴还不及呢！
各位，你我若把现在的教会，和这里所说的以色列人比较一下，就知我们的教会，和昔日以色列人有许多相同的处呢！经说：‘以利二子不识耶和华。’这以利的二子为亲近神的祭司，常入圣所服事神。然他们虽常亲近神，惟是他们却不识神。或以为此二人不识神是例外的，因为他们是恶人。这样说么，待我在旧约中找一好人，这人就是约伯，他怎样说呢？他说，‘我从前风闻有你，现今亲眼看见你。’由此可知，前的约伯也算是识神的，惟前后的识大有分别。他是好人，为人所重。他从前也以为已是深识主的；岂知‘风闻’不是深识，惟今亲眼看见神，这‘亲眼’才是深识。又如以赛亚，当他未得启示前也本是一圣洁的先知；但他得启示后，就说，‘祸哉，我灭亡了，因我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又人我眼见大君王万军之耶和华。’由此可见他未得启示前对神是浅识，惟见后则深识。又主耶稣在世时曾问门徒说，‘人说我人子是谁？’惜那时的人虽常常跟随主，惟不识主；或以为是施洗约翰；或以为是以利亚；或以为是耶利米；或以为是先知里的一位。他们这样的说，就可知他们是料想，不是深识。这样的料想，不能满足主的心。故主又说，‘你们说我是谁？’那时西门彼得就回答说，‘你是基督，是永生 神的儿子。’阿！惟有彼得能识主；惟有彼得的答话，才能满足主心。各位，彼得为甚么能识主呢？彼得也是犹太人；且是没有学问的小民；为何他能识人所不能的呢？你若问尼哥底母，他会答你说，‘主是天来的教师。’各位，彼得对主的认识，能够胜过其它的人，这就因他得天父的指示。主说，‘西门巴约拿，你是有福的；因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。’
我想你若问昔日的人识不识主，他们必会答说识。故你们若问拿撒勒人，他们必答说，‘他是木匠之子；’若问主之弟弟，他亦必答说，‘他是我的哥哥。’试问他们都说识主，到底你信他们识主否？我信他不识。因为我们读到约翰七章，就知到主之弟兄怎样的不信服主。读到马太十三章，就知拿撒勒人怎样的厌弃主。呵！他们所谓识主，不过是识他是狂人，常人而已，其实他们全不识主。说到这里，也许有人问说，为何主之同胞与兄弟反不识主？这话的答说，就是因他们未得天父之指示。今再说到与主同食，同行，同居三年半之门生，他们都是不识主的。有次腓力对主说，‘求主将父显给我们看，我们就知足了！’他说这话，就证明他是不识主的。故主回答他说，‘腓力，我和你们同在这样长久，你还不认识我么！人看了我，就是看见了天父；你怎样说，“将父显给我们看呢”？’你看，他们与主同在这么长久，还是不识主；无怪今日教会中许多信耶稣的人不识耶稣！所以我们要深识主，就要求得更深更切的启示。保罗在加拉太一章十六节说：‘ 神乐意把他的儿子启示在我心里，’这心里的启示，就是更深更切的启示。查当时彼得在该撒利亚腓立比的境内，虽认识主是基督，是活 神的儿子。但他后来在大祭司的园里，却三次不认主。这是什么呢？就因为他还未得 神把主启示在他的心里。今我们可由彼得而想到今日的信徒，我以为今日信徒对于认识主的程度实有分别。最可惜的，就是在深识主的地位没有多人！各位，你识主的程度怎样呢？你深识主还是浅识主？或在识与不识之间呢？你勿以为我是牧师，传道，职员是一生事主的人。但你我要知，这些不是识主的保证。我们且看浪子的哥哥，由他就可得一个忠心事主的人，未必就是识主的人的教训。圣经纪着，‘浪子的哥哥怪怨父亲说，“我服事你这么多年，从来没有违背过你的命；你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐，但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊”。’各位，他这样怨父厚弟薄己，这样的怨，该不该呢？定然不该。故他的父亲回答他说，‘儿阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。只是你这个兄弟，是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’说到这里，请各位想想，浪子的哥哥，识他的父亲否？忠心事他的父亲否？我们倘若细想一下，就知他是一个忠心事父而不识父的人。各位，你虽然一生忠心事主，但到底你识主否？我恐怕你的答话是识，而不是深识。若问你愿不愿深识，我知你必说愿。你愿识么？那末那识主的代价，不知你愿不愿缴纳？保罗说：‘我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。’各位，你要识主，就不免要将万事当作有损的；此‘损’就是识主的代价。各位，你若深识主，就很容易为主的名到天涯海角去传道。保罗所以能为主名受如此多苦，就因为他深识主。
主说：‘识人子者是永生’，故信徒最要的，是深识主。所以我们务要深识主；既深识主，就务要尽归于主，恒生于主前，而完全顺服主。── 程文希