基督是我们的满足
信心
诗： 你今要我常喜乐，在地凭信而活着－－够了，
我已得听你慈声，且明白你大爱的坚贞。
信 神
信心叫我看见，神比我的罪更大，而不是我的罪比神更大。
你的事奉，要专一的向着神，而不可向着某些人。你可以享受肢体的交通，使你的心得舒畅；但你的工作，必须凭着祂赐的信心和力量，切不可倚赖任何一个人，因为一倚靠人，就难得作主忠心的仆人了。事奉的大小，总要以信心和个人与神交通的程度为标准……，在每一时代中，大祝福的来临，总是先有一个人成为祝福的出口。若出口的器皿没有了，祝福也就受限制或停止了……。团体组织的趋势，就是叫人彼此互相倚赖。
信心生活
简单的信心生活，有其甘美之处，未曾尝过的人，不能领略其中的滋味。
信心道路上所遭遇的难处，不能以逃避之法免除，而必须以神的力量来胜过。
在遵行神旨意的路上，难处可能是真实的，但它只能因为人心的不信，才变成障碍物；因信心是以神为倚靠……，在祂面前，一切难处都变作容易。
经历应当能加强信心，但需要有时刻不断的信心，才能运用经历。
只有信心，才能尊重神。
撒但若能恐吓我们离弃那单纯的信心之路，牠就大功告成了。
信心是代表神来作事，在各种环境中彰显神，而不受环境的支配。信心超越环境，这事实是顶明显的。在这个可怜的罪污俗世中，能有这样的见证，是何等的安息呢！
信心的特征，是以神为倚靠，不只是应付危难，也是应付不可能的事。
我从未见过主会离弃那藉仰望和信靠，而献身为祂作工的人；我却见过有些人，因着妻子或因自己内心有问题，而转去另图别业，设法帮助妻子或家庭，结果就灵里沉闷，大大影响作工的效能。
信心与试验
信心经过试验，就更加坚强；神所以带领我们经过这些，是要我们认识自己的软弱，知道神的可靠，并晓得当祂许可难处临到我们时，祂向我们所显的慈爱与眷顾，使我们得以在难处中与祂同在。
我手头多少有点拮据……，但不要紧，信心是随遇而安的。经上说：“凡事谢恩”，一切事情既由神而来，那当然不会错。
在天上我们有一位主，祂有绝对的能力成就祂的计划；有信心的人，只要耐心等候，就必看见主手的可靠。
当我们一发觉前面有危险时，我们很快的作悬崖勒马的举动，但主比我们更晓得应该如何应付；时候一到，祂必拯救凡仰望祂的人。
倚 靠
“在我之外，你们就不能作甚么。”（约十五5另译）
诗： 哦，神圣的爱！保守我心与挂亲，
在地走路单凭信；叫我认识我无有，直进荣耀惟挂由。
当我们真正软弱时，神就必不离开；若我们不觉得自己软弱，就必须在经历中认识。
我们主要的学习，就是要绝对倚靠主的完全，信实，和祂那永不疲倦的爱，藉此蒙带领冲过一切。
认识软弱，能叫圣徒不敢在神之外轻举妄动。那里被迫要倚靠神，那里就是得力之所。心灵够对的光景，其基本条件是自觉的倚靠主。
愿我们在倚靠中欢乐，因有一位在我们上面的，祂要服事和顾念我们。
随波逐流的过属世生活是写意的，但最可悲的事，莫过于安逸舒适的基督徒，一天过一天的脱离对主的倚靠而度日。
我们必须时常活在倚靠中，不然就会跌倒。
在我们生活的一切事上，除了倚靠神就别无祝福。在与你谈话中，我若暂停倚靠主，那么一切临到我心的祝福就都戛然而止。“在我之外，你们就不能作甚么。”若没有倚靠主，无论我讲或你们听，都没有益处。
你们所应当注意的，就是不管事情如何，总要安息在主的膀臂中，不必向别处奔走求助。
我们祷告或作见证时，可能说出合乎真理的话，但在这两件关乎属灵争战的事上，若没有真切的倚靠主，我们就缺少了祂的大能大力。
当得胜而不引向敬拜时，那么一经得胜，我们与神就分离了。许多得胜只是引到一点的欢愉，而不是使人更加倚靠神和以神为乐，这是何等可哀的一件事！
没有神的能手，我们出门就不能有够对的看望。
请记得，若我们在完全的倚靠中，试探就是定规不会与我们相遇。试炼会来，但我们可以像主耶稣一样说“我父所给我的那杯，我岂可不喝呢”？我若亲近主，每一个试炼都会成为我蒙祝福的机会，叫我借着试炼成功更完全的顺服；不然，那个试炼就会变为试探了。
一个人不能一刻没有主，而信靠主是何等的有福气！我觉得，我们所有的工作，都应该把神的心意直接彰显出来。直接由神而出的工作与等候，是非常严肃的事。没有人能把我们从神的手中夺去，但这个危险若不是真正存在，或者主不是真正保守，那又何必有这一句话呢？豺狼会搏夺羊，使羊四散，却不能从主的手中夺去。但在这里有我们的责任，就是要倚靠主，把我们自己信托在祂永远可靠的眷顾中。这样一来，我们的交托是宝贝的，祂的保守也是必然的。
── 达秘《基督是我们的满足》
谦卑
“我心里柔和谦卑，你们当……学我……。”（太十一29）
谦卑恩典调一起，使神赐下独生子。
哦，这谦卑何高超，我们认识何等少！
谦卑能候并服事，就如临世的人子；
恩是开始恩亦终，丰满成全祂圣众！
常常难为我们最大的一个罪，就是骄傲。骄傲是死得最慢，且是最难死的一种罪。神恨骄傲的罪，过于一切的东西，因为骄傲要叫人和神争夺那超乎万有之上的地位。骄傲能立刻断绝人与神的交通，而招致神的管教，因为神阻挡骄傲的人。
“他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地。”这流泪谷本是悲痛与羞辱的地方，但也是蒙福之地……。对于我们中间有的人，这山谷可能是代表最心爱东西的丧失，或代表其它不如意的伤心事｜｜都是要我们谦卑下来的；但这流泪谷却是我们蒙恩之地。我们从苦难中得到新的力量，较从安乐中所得到的，诚然更多更丰富。复兴和祝福，多半都是来自那些苦难，以及使我们谦卑，并能把我们的“己”倒空的事物。
谁是最低微，最谦卑的，他就是最蒙祝福的。
人心往往想求喜乐而不能得，是因心灵未得洁净，所以不能蒙福，神对我们必须先行洁净，才能赐福。“己”一倒空，而让神进来时，我们就得着喜乐了。
我们能否稍忘基督的降卑受辱呢？不能！不能！永远不能。我永远不能忘记祂在地上所受的羞辱。想象我主在荣耀里，固然可以叫我的心灵兴奋起来去追随祂，但叫我们心灵得着餧养的，却是那从天上降下来的粮。这粮能叫我们的心灵完全脱离自己。请你们去细心瞻仰祂，与祂同住，你就能活出祂的形像，流露祂的恩典、温柔，与美丽……。主是这样的满了爱……满了谦卑。愿主使我们全被祂占有，好叫我们彰显祂那样的生命。
谦卑的灵
真正的谦卑，并不是多想到自己的败坏不堪，而是一点都不想到自己。我是太坏的一个人，所以不值得再去想他。我所需要的，就是忘记自己来仰望神，祂是值得我用全心来思念的。
惟一真正的谦卑、力量、与蒙恩，就是在神的同在与祝福中，忘记自己。
但愿你个人方面蒙恩破碎到一个地步，使你能找到那位永远丰满，新鲜不衰的主。
我们的软弱，就是不晓得如何变为软弱。
谦卑的灵对自身是不大思想｜｜只接受神的思想。要以基督的心思为心思。到底主耶稣的心思是甚么呢？祂的心思就是一直降卑……，祂越谦卑就越被践踏……，祂降卑了再降卑，一直到不能再卑的地步，就是死在地的尘埃中。你肯不肯这样作呢？你愿意不愿意有基督耶稣的心思，而不怕被人常常践踏呢？
但愿主常你们同在，保守你们亲近祂自己，使你有谦卑和事奉。但要满有祂的成分，多过你事奉的分量。── 达秘《基督是我们的满足》
试炼
“因为主所爱的，他必管教。”（ 来十二６）
苦难中有安舒，试炼表明神爱；
地上苦难证出，慰藉是凭祂爱。
基督从来没有使人无故受损伤，除非祂是要藉损伤来把我的心与灵，和祂有更紧密的连结。若能对祂的自己和祂的大爱，加增一点点的认识，那么经历苦难，甚至还多一些，也是值得的。祂的自己和祂的爱情，永不改变，也没有甚么东西可与比拟。
没有一个人能平安顺利的经过一生，其不同之点，只有程度的问题……。总之，平安顺利都是暂时性，且因着需要才有的。但请你不要不安，管理与安排这一切合乎我们所需要的是神。祂不是乐意给人受苦，祂若以为我们有需要经过试炼，也只是一个时期。
将愁苦带到神前
我们时常觉得，最不容易将愁苦带到神面前去。有的人可能这样说，我的苦痛是自己犯罪的果子，怎能把它带到神面前去呢？……照良心讲，既然我自作自受，那么可否向神诉说呢？可以的。基督已经为我们作了中保，这就是“可以的”的根据……。因着基督的工作全部完成，神能够一点不作难的解决我们所有的问题与难处。大体来说，一切苦楚是由于罪，而所有的解除是根据救赎。
圣徒无论是落在怎样的光景中，都有权利可以来到神面前，寻求恩典作随时的帮助。
这一次疾病使我觉得非常快乐，在病痛中，由于看到我将永远与神同在，我越发感到天和神的胸怀乃是我的家。
骄傲与强项，不是抵挡苦难的好工具，因为不能带领心灵亲近主；反而叫人拒绝神。苦难沉重达于极点，一切都无办法时，能叫我与神更亲密；祂肯拯救，祂也能拯救，且负责应付一切。
与祂一同经历患难
我们若把所有的难处，完完全全的交给神，与祂共同经历一切的话，我们的心就有完全的自由与喜乐，而转过来看顾别人。
一个真心信托主的人，遇见试炼时，信心顶自然的趋向，就是进到信心源头和使我有盼望的神那里去。并且信靠神的人，在试炼中享受祂的甘甜，是无可比拟的。
我们若回顾已往的经历，就会为过去许多的试炼而感谢主，过于为其它的事而谢恩。
神是进入我们一切环境中的神，即使在一件磨难的小事上，我都看见：是神自己代替了我们的愁苦，而不是祂把难处挪开一边。
时候将到，所有的苦难都要成为过去，留下的是我们的好友－－主自己。这一位乃是真实可靠的良友。他既曾经进入我心中最深的苦境，祂也必使我们永远同享祂的福乐。 ── 达秘《基督是我们的满足》
平安
“出人意外的平安。”（腓四７）
诗： 神圣喜乐托住我， 经过争战与艰苦；
天天服事殷勤作， 满有平安走前路。
无论神是怎样的慈爱，若要与一位圣洁的神和好（和平与和好同字），必定是一件严肃不过的事。基督已经成就了这一个和平，但祂愿意我们感觉到有这个和平的需要，好叫我们得以认识。
你们以为必先得胜，而后才有平安。不，相反的，～FB7;我们必先得着基督所成就的平安，方能有得胜～I;，只有这样，你才有力量。若没有看见自己一无所有，就得不着能力与得胜。
我们在基督里，这赐平安的福音就是我们的，但必须得着平安的灵在我们个人的心中。和平之工早已为我们作成了，好使我们能够住在平安里。
良心能够有平安，完全是因基督的工作；但必须是经过降服的意志，就是完全脱离自己的意志，才能使我们满有平安的经历世上诸般的试炼。
在一切的事上……，不是忧虑、焦急……，乃是运用祷告和感谢，将我们所要的告诉神。这样在祈求中就已经可以献上感谢了，因为我们深信，无论如何，总是会得到主恩典的答应。这不是说，必得到所求的事物，乃是说，神的平安必定保守我们的心……，哦，这是何等的恩典！连我们的烦恼、忧虑，也成为我们满得奇妙平安的工具。
安 静
我们住在基督里面的一个大凭据，就是安静。我们的福乐是在上面，今天在地上不过是客旅而已。所以无论在甚么景况中，只要我们住在神里面，就能把灵里的安静带进环境里。不只自己的心灵在神里面有喜乐，且能将与神交通的喜乐发表出去。
难处临到时，你们是否以神为父，而安息在祂身上呢？是否也知道祂管理一切，并认识神是活的，因此难处越过越增加，而你们灵里仍然安息，睡得香甜，醒起时好像四面是有平安环绕一样呢？难处和加难处的人与你之间所站立着的，是不是神自己呢？如果是，还有甚么能够伤害你？
平安之灵
一个与神相交的人，必定是活在平安之灵里的。我们应付这个世界纷烦的事务，最要紧的，就是进入这个平安的灵里。
一个坚定不移信神的心，乃是保守心灵得安息惟一的条件。若没有这个，人就常会心慌意乱，张惶失措，并充满忧虑不安。如果有神的平安保守你的心，你就会经历其中的得胜；你的心弦也就没有任何不和谐的音调。
神的慈爱和恩典，把我们与天连结在一起，并充满我们的心，叫我们知道如何把那不受世上任何东西所破坏的安息，与平安，送给受苦的人们。
一点点安静的时候，常使我们能用基督的眼光。去沉着的明察一切。 ── 达秘《基督是我们的满足》
长 进
“在我们主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”（彼后三18）
惟有主亲切声音，扣动我的心弦；
祂言使我灵苏醒，父爱将我拣选。
凭借信心行主话，主轭轻省易负；
生命平安逐日加，全因主恩丰富。
主爱主恩无限量，引我靠祂胸膛；
侧耳倾听举目望，天上赞许荣光。
长进最大的秘诀就是仰望赐恩惠的主。
在忧伤中使心灵获得的长进，往往令人惊异不止！因为忧伤使我们更靠近神，并且是神使我们长进。我们在忧伤中，需要更多的信靠和安静，使自我意志的活动停息－－－－更多地倚靠祂，与祂更亲密。凌驾于环境之上－－－－环境更少影响我们与祂的交通－－－－然后，在祂里面的一切福乐就在我们身上和内心工作，并从我们的心灵里反映出那由祂来的祝福和喜乐；哦！这是何等甜美啊！这种经历在基督徒的内心带来多大的改变啊！那怕在这之前，他的行事为人多是无可厚非的。
如果我们“爱慕那纯净的灵奶，因此渐长”的话……我们就需要圣灵的教诲。为此，我们也必须在敬虔上操练－－－－“除去一切的恶毒、诡诈、并假善、嫉妒和一切毁谤的话，”以致不让圣灵担忧。如果基督徒容让嫉妒、恼怒、虚伪在他的心中活动，那么他就不可能在神事工的真知识上有长进了。
所谓“基督徒更高的灵性”就是从罗马书第七章所描述的状态中脱离出来，进入到第六章和第八章的生活中去罢了－－－－这是极其实际的，而且正是今天许多教法师希望你们得不到而却感到满足的。
随着我们灵性上的长进，我们灵性中经历的困难和操练也就越加需要更大的力量和更深的经历。我们灵性的长进必然引我们进入这种经历：神是信实的，祂绝不会让我们遭受我们力不能胜的试探。
在灵里生活的人，具有天国的风度，以属天的事为念，并在其中不断成长。
当你对主的认识不断增长，那由初信而来的喜乐也必随之增长。我认识基督差不多三、四十年了，我能说：现在我有的喜乐超过初信时千万倍！这是一种更深更安恬的喜乐。从山崖奔泻直下的瀑布是很壮观的，也是非常喧闹的；那在山脚下深渊中的流泉，却是那么恬静安谧，令你更感其深厚凝重。
从约翰壹书第二章十二至十五节，我们看见三类基督徒；父老、少年人和婴孩。使徒约翰在该书中分别各提到他们二次……那些在基督里为父老的，其特征乃是：从起初就认识耶稣是基督，这是约翰论及的唯一特征，一切效果都从这认识而来。使徒约翰改变表达方式再一次提及这三种人时，简单地重述了一遍，父老们是那些从起初认识基督的人……他们没有被自己的经验所左右，要不然，他们就被自我，被自己的心思所控制了。一切都要过去，惟有基督与我们同在，祂是我们的福份，毫不混杂其它的成份。 ── 达秘《基督是我们的满足》
神的能力
“我只有一件事……”（腓三13）
粪土世事嚣攘人生，无处可觅憩息；
求神荣耀奔我前程，主里满享安息。
目标专一的人，是一个有能力的人，基督徒的唯一目标就是基督。
所要的是一颗诚挚献身的心……，热爱人的灵魂，愿作更多的努力去寻找失落灵魂的心志很容易懈怠下来……然而我们到处都看到：在我们继续工作时，我们可能已经失去了对这个工作的起初所有的爱心！惟愿神再一次挑旺我们心中那爱的力量。 可以肯定，在财富进入神的教会之后，就生出许多试炼和困难。你可能见过富人散财济贫，这实在是件蒙福的事；但是只要财富的特征在教会中继续存在，它就会削弱教会的活力。
那里有圣灵的能力，那里就有光明，单纯的眼目能使我们判断基督比什么都宝贵，其余一切都是不足道的。这样的判断能使圣徒的心灵纯洁。我们需要不断更新；没有更新，属灵的力量就无法维持，……这种更新不是知识增长的结果，乃是从时时刻刻保持自己亲近神而来。在神那里有爱维系，且不断增长——是祂的爱在我们心中不断更新。
当我们热忱迫切寻求主和祂的恩典……，祂的能力进到我们里面来，解救我们，使我们得自由，并在基督里有喜乐，这种喜乐使我们与世界和邪恶隔绝。要追求这些，不要在属神的事上懒散。
基督在荣耀里所体现的是那位用权能引导我们，并使我们照着祂的荣耀而成形的主；而当……问题在于供养我们新造生命的时候，喂养我们的也是那位谦卑虚己的基督。这就是腓立比书第二章和第三章所论到的情景。基督降世，先是谦卑虚己，取了人的样式，而且顺服至死……，然后才复活升天，神赐祂无尚的荣耀。这位荣耀的基督正是我们奔赴投靠的主。
在哥林多后书第十一章二十三至三十三节，使徒保罗当时虽然在外面有艰难险阻，内心也不停地焦虑，然而在危险面前勇往直前，毫无畏惧，对可怜的罪人和教会充满不变的爱心，仅仅数行就生动地描绘出一位彻底、诚挚的献身生活，触动了我们冰冷的心，它使我们觉得自私，令我们下跪在主面前，祂就是这位忠贞蒙福的心所倚靠的泉源，也正是祂的荣耀才激发了他献身之心。
我们的心灵深知在世上将一切弃诸脑后，以得着基督为至宝意味着什么：可是一些鸡毛蒜皮的事往往却渗进我们生活中来，将我们拉倒在地，而且使我们对那些转眼云烟，鸡零狗碎的事所有的兴趣，大大超过了在基督里的坚固现实。
神使我们的内心产生只有荣耀才能满足的愿望，由圣灵而来的能力使我们现在就进入这种境界。这显示我们的心思意念停留在属灵荣耀的事物上是何等重要。…… “凡是可爱的，有美名的，……这些事你们都要思念。”如果我们常在神居住的地方，我们心中将有何等光明，我们在认识基督为至宝上将有何等大的长进啊！ 真正长进的秘诀乃在于我们与祂的亲密相交。── 达秘《基督是我们的满足》