九、同心合意兴旺福音
“凡遵守命令的，必不经历祸难；”（传八5）“延长年日”（赛五三10）“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女；因为你们在基督耶稣里，都成为一了。”（加三27－28）这里题到三种没有分别：不分国籍，不分阶级，不分性别。“直到我们众人在真道上同归于一。”（弗四13）（腓立比书一章5，12，13，二22）都是论到兴旺福音的事，教会的一切都应当为着福音。为何要礼拜，是为着福音。为何要奉献金钱？为何要配搭建立身体？都是为着兴旺福音。保罗在腓立比书题到他为福音被捆锁，题到多人因福音与他同劳。可见福音的工作是需要付代价的，而保罗为了福音的工作是需要付代价的，他实在付上了很大的代价。在哥林多后书保罗题到他曾经受很多的苦；被鞭打，被石头打，遇陆上及海上的危险。他到马其顿去，后来他在监牢里；被人打至皮破血流。他在以弗所传福音时，当地的人煽惑群众暴动，几乎要把他撕碎。保罗为着福音的缘故，实在付上了代价。
中国的福音是由外国的宣教士传来的。那些宣教士也实在付上了代价。他们离别国境亲人，远路而来。从前保罗从耶路撒冷到罗马，那时交通不便，没有飞机，没有轮船；需经长久时间才可达到。美国一个宣教士克尔威廉，他到印度去传道，要航行五个月的水程。马礼逊费了八个月的时候，才自英国到达广州传道。戴德生搭了一艘四百七十吨的轮船，经七个月水程才来到中国。外国的传教士来中国传道，实在付上了很多的代价。他们离别家园，要往人地生疏的异国，通常要半年才有家信，言语又不通，无法与当地人交往，备尝孤独之苦！每个国家都有它宗教背景，要使他们弃假归真，实不容易。传道工作是艰难的，困苦的！此外，还有性命的危险。当义和团得势的时候，很多宣教士殉道被杀了。为了福音，是需要付上大代价的。
福音有种种的关系：
1. 福音与别人的关系 耶稣把福音带到撒玛利亚。有个妇人，正午出去打水。在犹太地方，天气酷热，人们打水，都在清晨或傍晚的；但这妇人却在正午出来打水；因为她是个不名誉的女人，避免露面见人。但耶稣把福音传给她之后，她完全改变过来，她就跑到城里见那些她平时所不愿见的人。告诉他们：“有一人把我素来的事都说出来了。”福音能改变人！
在工业发达的时代里，最易使人的情绪烦躁；为了解脱烦躁，人寻找刺激；寻求娱乐的刺激求解脱。更有甚者，是找寻色情的刺激，麻醉的刺激。许多人饮酒来麻醉自己，以毒品来麻醉自己。因为情绪不安烦躁，若不求解脱，就不能活下去。
2. 福音与个人的关系 保罗说：“若不传福音，我就有祸了。”（林前九16下半）有些基督徒，以为这话是神威胁我们，其实不然。（传道书八5）说：“凡遵守命令的，必不经历祸患。”反过来说：不遵守命令的，就必经历祸患了。主说：“神叫日头照好人，也照歹人。”照这话解释，不单歹人遭遇祸患，连好人也会遭遇祸患。也可说，不信的人会遭遇祸患，信的人也会遭遇祸患。那么，信与不信有何分别？其中是大有分别的。不信的人遭遇，没有真神可倚靠，也没有真神可求告。至于信者适得其反，真神是我们的倚靠，我们可以向祂求告庇佑。
“万军之耶和华说，我曾呼唤他们，他们不听，将来他们呼求我，我也不听。”（亚七13）我想这就是基督徒的祸患。没有一件事比福音更大，神呼唤我们在福音上有份，我们却视如飘风之过耳；到了我们真有需要，向神呼求时，祂也不听了。（以弗所六15）说：“用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上。”鞋穿在脚上可以帮助走路，保护脚底不至受伤，也可防钉子刺伤，玻璃割伤。脚穿了鞋，免得沾染污秽，还可增加美观。保罗用福音的鞋作预表，就是说，我们向人传福音，好像鞋穿在脚上一样。
3. 福音与教会的关系 教会起传福音的责任，如（以赛亚五三10）说：耶稣要延长年日，耶和华以祂为赎罪祭，把众人的罪孽都归在祂身上。意思就是说，耶稣被钉在十字架上，把命舍了，后来埋葬，复活，升天。圣经说祂要延长年日。“延长”可作“扩大”解释。耶稣基督的年日，不但要延长，且要扩大。祂把这样的责任交给教会，教会要当延长耶稣的责任。教会是个身体。神造了亚当，对他说：“要生养众多，遍满地面。”生养众多是延长的意思。（路加三章）说：“亚当之后有塞特，塞特之后有以挪士，”一代代传下去。亚当所负的，是“延长”之责，而且要遍满地面，意思就是也要“扩大”。亚当的后裔，挪亚三个儿子，含到非洲地方，闪在亚洲地方，雅弗在欧洲地方；他们负扩大的责任。亚当的身体所负的工作，是世世代代，各处各方的工作。教会的身体也照样要起延长和扩大的责任。如果这一代不传与下一代，基督的年日怎能延长呢？如果此地不传到彼地，基督怎能扩大呢？所以传福音是神给教会的大使命。
从圣经看来，福音的工作，是一直要扩大的，耶稣说：“天国好比芥菜种。”芥菜种是要扩大的。耶稣在约翰福音十章说祂另外有羊，不但犹太人中间有祂的羊；外邦人中间也有祂的羊。耶稣复活以后，叫门徒要作见证，从耶路撒冷直到地极，这都是要扩大的。让圣灵充满在人的身上，叫人有说各地方言的恩赐，其目的也是要把福音扩大。后来，祂给保罗有马其顿的异象，也是要保罗把福音扩大；把福音从欧洲扩大到亚洲去。由耶稣时代至使徒时代，神一直把这旨意显给我们。耶稣不但要延长下去，还要扩大出去。负延长和扩大，是教会的责任，如果教会不起这责任，教会在神面前将如何交代？教会不只有人守礼拜，有人奉献金钱，就可以满足；教会的一切，当为着福音。今天的教会，不明白属灵的定律。属世的定律是越积越多；属灵的定律却是越分越多，越流越远。从五饼二鱼的神迹来看，在自己的手里只够供一人之需，分了出去，可供无数人之用。如以西结四七章所说，水越流越深，开始时在踝子骨，渐而到膝，到腰。属灵和属世的定律完全不同；属世的，要抓往它，留着它；属灵的，要放开它，要分出它，因而愈加丰富。在犹太地方，有个盐海，又叫死海。也有个加利利海，又叫活海。活海里有生物，海面常有雀鸟飞翔。死海则连鸟都不敢飞过，恐被海里的蒸气蒸倒下来。一死一活的海，同是约但河的水流下，同出一源，为何一死一活呢？原因很简单；所以死是因水流下囤积起来。所以活是因水流下去以后，不断又分流出去。教会属灵光景的死，是因我们从神所得的，不肯向人分出去；结果，教会死气沉沉。
怎样兴旺福音 保罗在腓立比书一章，教我们要同心合意，福音才能兴旺。
1. 同心合意必有圣灵同在（同工）从旧约多处可以看到：以利亚到迦密山上，把十二块石头砌在一起，他以十二块石头代表十二支派；因那时十二支派已经分开了，因罗波安压迫百姓之故，分裂为南北两国，就是犹太和以色列。以利亚把十二块石头砌在一起，是同心合意的预表。他把坛筑好，向神祷告，就有火降下。可见同心合意，就有圣灵的工作。诗篇告诉我们：“看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。这好比那贵重的油，在亚伦的头上流到胡须，又流到他的衣襟。”（诗一三三1－2）和睦同居，也是同心合意。若同心合意，圣灵就浇灌下来。耶稣说：“地上若有两三个人奉我的名聚会，我就在他们中间。”两三个人也是同心合意；这样，主就与我们同在。五旬节时，教会有圣灵同工；其中有两个最显著的现象，其一，是不断推展出去，从耶路撒冷推展到撒玛利亚，一直推展到整个亚细亚。其二，有圣灵同工，教会就有推展的能力。还有一现象，如果有圣灵同工，就有神迹奇事出现。彼得，有神迹奇事随着他。保罗，也有神迹奇事随着他。神迹奇事足以证明神的恩道，叫一个头脑很大的人，在祂面前，不能不俯伏下来。
有一件事我曾多次提过：人在身体强壮时，常会自高自傲；到了面临死亡边缘时，便没有甚么可夸可傲之处了。有个大学的校长，他患了严重的心脏病；当我向他传福音时，他好像很听话的孩子一样。次日，他对我说他要受水洗，护士听见了，连忙拉一下我的衣服，示意叫我离开病房。对我说：‘吴长老！你千万不要为他施浸，因为主诊医生吩咐要特别小心照料他，因他的心脏脆弱至极；若稍受刺激，恐随时有性命危险。如果你把他浸在水里，恐怕到时拉不上来呀！”我觉得她言之有理，万一死在水里，消息给报纸刊登出来，个人的名誉不要紧，可是教会的名誉就不得了。我正思索之际，校长在房里叫我，他再三叮嘱明晨为他施浸的事。那时，我不便对他说明。各位！难道他信耶稣，他愿意接受，而不为他施浸，岂不矛盾吗？那时我只好答应了。次日早晨，我很早起来祷告，因我极心会出事，我把这事交给神。到八点钟，他的儿子陪他乘汽车，如约来到礼拜堂门口，他不让儿子扶进去，他边走边喘息地进到里面，其实极短的距离，却走了很长的时间。后来他的儿子扶他下水。我没有忘记，那时我祷告两句话，一是为自己祷告，求神给我看见荣耀。一是为他祷告，求神给他经历荣耀。接着，我问他：“你信耶稣是神的儿子吗？答：“信”，我就把他浸在水里了，随即把他拉起来，我看见他面露笑容，当他儿子要扶他时，他却把儿子推开，自己走动。他不需再回到医院，而返东海大学，继续执教。他就是东海大学的张启东校长。教会同心合意，就有神迹奇事，藉着神迹奇事，能够证明神的真道。
2. 同心合意就有荣美的见证（加拉太书三章27－28）我们看见三种的“没有分别”第一是不分国籍，不分犹太人或希利尼人。各国有不同的规矩，如中国人较为好客，宴客时，常常把筷子放在自己咀里啜一下，然后夹菜敬宾，表示亲切。如果请的是外国客人，真会把他吓坏了；但如果同在主里面，他就能受得起。西国人对于时间很宝贵，当你造访，逾时还不告辞，他便会下逐客令的；他下逐客令，我们仍受得了。这些见证，都是很美的。第二是不分阶级，就是不分贫富，在教会中，无论贫富，都交通得来，配搭得来。富的和贫的交通，不以为是迁就；贫的和富的配搭也并非高攀。这样的见证多么美，第三是不分性别，就是不分男女。并非不男不女，乃是表明我们在教会里，男的女的，都一齐事奉，谨谨慎慎的，清清洁洁的，这个见证实在很美！所以一个教会同心合意，有荣美的见证，才能叫社会的人景仰和钦佩。
3. 同心合意就有满足的喜乐（腓立比书一至三章）论到喜乐。第四章说要常常喜乐，大大喜乐。为什么有喜乐呢？第一章题到同心合意，第二章题到很多相同之处，意思是大家同心合意就有喜乐。这里所谓相同（一样），并非我们的个性相同，也非兴趣一样。那么，到底有何相同，有何一样呢？神所造的都不相同，才显出祂的完全，才显出祂的美丽。我们的个性，有急的，有慢的，有内向的，有外向的。如果大家一样的急，或一样的慢，那怎么办呢？如果大家都属内向，有事大家都不讲；这样，人与人之间，难题就大了。人的兴趣也不相同，有的喜欢游山，有的喜欢玩水，有山有水，才显出美丽。圣经说，我们的心相同，向着神的心相同，为着神的事工心要相同，这样教会就有喜乐。我们在一起时，气氛和谐。我们一起事奉，工作轻松，这样的教会，内部有歌可唱，外面有力量可以发展。所以，同心合意，教会才有满足的喜乐。
我们应在何事上同心合意呢？
一、在真道上同心合意 保罗在以弗所四章说“在真道上同归于一。”真道是信仰的意思，我们是在信仰上要同心合意。
二、在感情上同归于一 别让感情把我伤，也不要伤感情。何谓感情把我伤？在尼希米记，有个人名叫多比雅，他外面与神有关，里面却与神无关。他按名是活的，其实是死的。多比雅是亚们族。是罗得和他女儿所生的后裔。这种人不能入耶和华的会，可是他却住在圣殿里，而且参于事奉。因他是当时大祭司以利亚实的亲戚，为了感情的缘故，容许多比雅在圣殿，这就是感情把他伤了。今天中国的教会，给感情伤了的事，在在皆是，明知那人行为不对，明知他得罪神，但为了情面，不敢指摘。至于伤感情最易引起的由于口，和由于发生误会。言语不小心和种种误会，彼此伤了感情，感情一伤，目标虽是相同，步伐不能一致。兴旺福音是我们共同的目标，为了感情受伤，步伐不能一致，福音不能传开，神的家大受亏损。
三、在事奉上同心合意 尼希米建造城墙，圣经说：“某某人对着城墙修造。”这话何解？意思是我这段的修造和你那段的修造有关。教会也是如此，你的事奉和我的事奉有关，彼此的事奉要互相配搭；否则，身体就支离破碎，不能发生功用。在教会中，各个团契，息息相关，应一致行动，对付这邪恶的世界。
韩国教会，在若干年前发生了一件事：当时韩国政府拟印行一种新钞票，票上印有和尚之像。教会风闻此事，即上书政府提出抗议；理由是钞票既属全国性使用，但全国百姓，有佛教徒，也有基督徒，所以不能以和尚代表所有的百姓。政府当局认为此乃政府之决策，教会无权干涉，故置之不理。后来教会再次上书，声明若政府印行这种钞票，全国教会将坚持拒用。结果，政府只好取消计划。由此可见，整体的力量能够影国家和社会。弟兄姊妹！我们应在信仰上同心合意，在感情上同心合意，在事奉上同心合意，教会才有能力；否则，没有圣灵同工，没有荣美的见证，也没有满足的喜乐。
求主今天晚上，把“同心合意”四个字放在我们心里，为着福音同心合意，好叫福音兴旺起来！── 吴勇《时代与异象》