七、建造圣城耶路撒冷
尼希米呼喊犹大人起来建造圣城（尼二17）第三章首段有六次论到其次某某人修造。第七章题到尼希米派人去看守城墙。第八章以斯拉讲圣经。（启廿一）论到城内的光景。廿二章论到城外的光景。从圣经目录的次序看，约伯记在列王纪和历代志的下面，其实，约伯记是圣经较早的一卷书。尼希米记在圣经目录上虽早于大小先知书，其实，尼希米记应排列于玛拉基书之后，因为是同一时代。
圣经题到被掳归回的犹大人有两种建造。其一，是以斯拉记论建造圣殿。其二，是尼希米记论建造圣城。
神的荣耀在圣殿里，神藉着圣殿对以色列民传话，以色列民藉着圣殿向神敬拜。圣城是以色列民生活的所在，他们都住在城里。圣城预表人的生活，圣殿是预表人的灵命。圣城代表外面的生活，也可以说是见证。我们有个很要紧的责任，就是把圣城建造起来，这圣城就是表明神的见证。我们每个人都有重大的责任，就是把耶稣基督，充充满满地表达给世人看。
圣城可作为疆界和保护之用。圣城内有精金的街道，碧玉的城墙，珍珠的城门。（启廿一）城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，说谎的。可见城外城内，大有差别。内外之间，有城墙为界，以防城外那些罪恶混入。圣经常吩咐我们，要从他们中间出来，要与他们有分别。
一、人生目的有别 世人所注重的是地上的福气，他们求名求利，生活患得患失。至于我们应以天上的福为重，与神交通，与肢体配搭，为神为人。因此，我们的人生是平安喜乐的。
二、生活样式有别 世人在生活中，常以玩弄手法，玩弄手段为能事，人与人之间，只有虚假，没有真实。基督徒应以圣经为准则，以爱己之心爱人，学习温柔谦卑。处在这谎谬的世代，就算吃亏，也不能违背圣经的原则。这是基督徒应有的样式，与不信者，应有清楚的界限。神说：“不可把两样的种子，种在你的葡萄园里。不可并用牛驴耕地。不可穿羊毛细麻两样搀杂的衣服。”（参申廿二9－11）。为何神这样吩咐？因祂憎恶混杂。一旦混杂，见证就无效，价值就不存在，能力就失去了。
使徒行传五章告诉我们，五旬节圣灵大大动工，教会非常兴旺。当时亚拿尼亚夫妇，卖了田产，把价银私自留下几分，其余的几分，拿来放在使徒脚前。彼得指责他们说：“你不是欺哄人，是欺哄圣灵。”因此他们倒毙了！卖田产是表明牺牲，付代价；属灵爱主，并非空洞的名词，是要牺牲和付代价的。亚拿尼亚夫妇，他们羡慕属灵的名声而不肯牺牲，不愿付上代价，他们运用说谎来朦蔽，希望达到其目的，用谎言谋取荣耀。这样的事混入教会，教会就被破坏，虚假的荣耀进入教会，神的教会就被混杂，见证就失去，所以城墙应有界限，城内城外应划分清楚，应小心防社会的东西混入教会。四福音载：主持圣殿的人，藉属灵的事谋私人的利益，在那里兑换银钱，卖牛羊鸽子，耶稣来，把他们都赶走了。世人常以利为前提，社会上有钱的人，被称为贤达，被推为首领。有很多教会，也效法世界！以为有钱的人才能作教会领袖这真是让世界混入了教会。有很多教会以钱作为长老的资格，因他们认为经济能解决一切的难处，有钱者在教会中，才能雄壮教会的声势。世人以手段作为对付人的方法。社会以奉承博得人的喜欢，以拉拢树立个人的势力。一般教会也效法这种样式，遇事靠自己的聪明大家商量对策。如果教会也采用此法，没有一同祷告倚靠神，落到如此地步，何等可怜！
尼希米见当时耶路撒冷城墙被拆毁，城门被焚烧，心里难过。有许多教会，岂非如此，教会与社会已经没有分治的界限了。尼希米的任务是要把城墙重建，设立看守的人，教会如同圣城，也应设立看守的人；因为城内的街道是精金造的，城墙碧玉造的，城门珍珠造的；精金代表价值，与荣耀，碧玉和宝石代表光辉。珍珠代表珍贵，精金成分纯一；宝石和珍珠没有瑕疵，不受城外外之物混污。照样，教会也应纯洁无瑕疵，无外界的污染，才能成荣耀光辉尊贵的教会。神造亚当之后，派他在伊甸园看守，这是意味到有些东西要混入。尼希米建造城墙之后，也派人看守，这也是意味到有仇敌要从外混入，城内的性质将受影。神看纯一不混是件非常严肃的事，祂不容许亚拿尼亚和撒非喇，把虚假的荣耀混入，也不容那些祭司以谋财利己为目的混进来。
彼得到安提阿和外邦人一同吃吃饭，后来，看见从耶路撒冷来的犹太人因惧怕这些奉割礼的人说话，就立即躲开；保罗看见，认为这事是不对的，把律法观念混入神的救恩里面；救恩的性质，就会改变。保罗认为事态严重，所以当面责备他，抵挡他，免得救恩的真理，因彼得的错误而变质。要看守城墙，防止仇敌侵入，免得影纯金的城墙变质，城墙是界限，城内才是属于基督。不让城外之物混入城内，这是教会的责任。城外是甚么呢？是地上的政治，肉体的情感，人的天然性情，这些都不容混入教会；一旦混入教会，性质即变，教会价值即不存在。
尼希米建造城墙，是指示我们应负的责任。城墙是界限，界限代表分别。每一个神的儿女，都有看守城墙的重大使命，不容许世界的东西进入城墙里面。
城墙另一个意思是保护：
一、保护神子民的利益 我们还未被提之前，外面有世界，里面有肉体；直到了被提之日，身体改变，肉体即不存在；被提之日，身体离开地上，所以世界也不存在了。我们在地上之日，外面的世界和里面的肉体，不断地缠缠我们。
1. 世界叫神的子民受亏损 从旧约圣经，我们看到以利沙的仆人基哈西，他的主人医好乃缦的大痳疯；乃缦备了许多礼物，向以利沙表示大大的感激，但以利沙拒收。他仆人在旁观看，觉得这许多礼物主人不收，实在太可惜；所以暗地去追乃缦，骗取一他连得银子和两套衣服回来。以利沙问基哈西从那里来，他还撒谎说：“仆人没有往那里去。”以利沙对他说：“乃缦的大痳疯必沾染你，和你的后裔，直到永远。”世界叫基哈西受了极大的亏损。新约的犹大，跟随耶稣三年半，最后用卅块钱把耶稣卖了给人钉十字架。犹大后来良心发现，把银子丢在圣殿，出去吊死了。世界叫犹大受亏损，世界很容易叫人受亏损。许多神的儿女，当世界还未纠缠他的时候，在灵程上迈步前进；岂知偶然失足，世界迷惑了他，叫他受亏损。
2. 肉体叫神的子民受亏损 摩西在旷野，百姓因没有水喝而发怨言，摩西发怒击打盘石两下流出水来。结果神对摩西说：“你在以色列民面前不尊我为圣，所以你不得进入迦南。”肉体的脾气叫摩西受亏损，大卫行淫污辱了拔示巴，还杀死她的丈夫；神要大卫赔四倍，肉体的情欲，叫大卫受亏损。
肉体的脾气，肉体的情欲，虚假的荣耀，都能叫我们受亏损，那么，用何方法来保护神子民的利益呢？
1. 真理的教导 “谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么，是逼迫么，是饥饿么，是赤身露体么，是危险么，是刀剑么？”（罗八35）什么都不能叫我们与基督的爱隔绝，可见爱有强烈的保护力量。我们爱主的心不当减少，也不当冷落，才不致失去保护灵性的力量。真理教导我们，“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。”（罗八6）神的儿女与外邦人不同的，并非因我们有礼拜的仪式，有基督徒的名号，乃是因我们里面有圣灵。（加五17）：“情欲和圣灵相争”有时我们受人的激动发脾气，圣灵就指导我们赶紧制止。如果制止不住。圣灵就教导我们要赶快对付；我们若制止情欲，对付情欲，就是体贴圣灵；治死我们心中的恶行，叫我们生命俞加丰盛。里面的生命丰盛，肉体就渐衰微，在我们身上无能为力了。
2. 齐心合力 尼希米三章有六次说：其次某某人修造，这意思就是我们生活在一起，应当彼此照顾，互相配搭，这是及时的保护。从前长大麻疯的乃缦，以利沙吩咐他到约但河去沐浴，他听了不满意，准备回国；后来他的仆人劝他说，先知若吩咐你做一件大事，你岂不作么？何况说你沐浴得洁净呢？因仆人及时的劝告，使他的错误挽回而得医治。基督的教会许多人的软弱要及时挽回，免得软弱愈甚至于无可挽回。教会中有些人的不满，若不及时挽回，就会像瘟疫蔓延，越传越广了。
城墙是一种见证，仇敌随时要毁坏这个见证。使用变质的方法，叫一个真正的教会变成团体，成了社会活动之所，神的家变成客栈没有爱和肢体的关系。教会本是祷告的殿，却变成贼巢，变成谋利的地方；教会是神的居所，地变成魔鬼的巢穴，成了犯罪之处。教会变了质，见证全无价值，教会成了废墟！魔鬼在教会中挑拨是非，引起纷争，叫身体支离破碎。激动人的血气，造成人的冲突；利用人的舒服，造成人的不满；利用人的意见，引起人的争端。魔鬼千方百计，目的要叫身体分裂，肢体破碎。教会遇此光景，如果没有属灵的分量，便索性任其公开表面化，公开的争，公开的吵；如果有属灵的分量，便觉得如此太无属灵的体统。就把不满的事，潜伏在心，表面好像相安无事，实则随时可以爆发。魔鬼用败坏的方法，使教会变质，用分离的手段，使身体破碎。
二、保护神自己的利益
用祷告保护神的见证 尼希米建造圣城时，用祷告来保护。尼希米记全卷，几乎每章都有他的祷告。有一位姊妹，在祷告会中站起来祷告，因她话语过于累赘，拖着时间，一位弟兄实在忍不住去劝止她。那姊妹因失面子，而非常生气，便大哭大闹，大吵大叫，把聚会的气氛，弄得一片混乱。会众劝她不听，又不能责她，因她已失去理智。那怎么办呢？有几个属灵的长者，马上宣布跪下恳切祷告，那位姊妹才受到控制，当众认罪；因此，见证不但没有破坏，反而更加荣美。
用圣洁保护神的见证 圣洁的教会，有圣灵的管制。弟兄姊妹与神之间，一有不对，实时起敬畏的心，好像听见有微小的声音说：“这是圣地，要把你的鞋脱下。”另外一方面的人看见了，就深觉神真是在他们中间。一个圣洁的教会，必能及时在神面前对付罪，不敢拖延；这样，必叫一班不冷不热的信徒复兴过来。
每一个神的子民，都有责任把城墙建造起来；教会与社会应有清楚划分的界线，叫神的子民，和神的利益都能得到很好的保护。尼希米说，城墙已经倒塌，城门已经被焚烧；是因他们列祖拜偶像，惹动神的怒气而被掳到巴比伦去。（巴比伦是拜偶像的中心）后来神使他们从巴比伦归回，他们受过教训之后就把拜偶像的罪对付清楚。神在教会中，应有祂当神之地位和尊荣。若世界在教会中有地位，世界就变成偶像。在教会中占了神的地位，许多人把它当作神来尊崇。教会亦以“传统”取代神的地位，这些传统没有圣经为根据，是上一代留下来的；从前这一套，现在也是这一套，没有想到神给人每天都是新的。有了一套传统的东西，我们就不会再求新的引导，不求新的带领了。老一套的传统，几乎把教会压死。这套传统，就成了教会的偶像。
修造城墙，修造的意思是把城墙倒塌的原因找出来，加以对付。并且在原有的根基上再造。现在教会为何会分裂，而且越分越多越乱呢？弟兄姊妹爱主是不错的，属灵程度也是不错的。但他们对教会不满，便另立炉灶，这是今日教会的大错误。尼希米建立城墙，不是在别的根基建立，乃是在原有的根基修造。各位弟兄姊妹！如果我们个个另立炉灶，教会前途就不可收拾了，教会的见证也就失去了。尼希米对犹大人说：“来罢！我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。”（尼二17）尼希米要犹大人起来修造城墙，把所受的羞辱洗掉；原有的根基受了伤，要重新建立起来。教会应走尼希米的路，把城墙被毁被烧的原因找出，一齐对付，重新修造。
求主给我们看见，建造耶路撒冷城墙，最急要的任务，就是要把界限树立起来建造城墙，保护神子民的利益，保护神自己的利益。城墙的功用，也就是教会的功用。今天晚上要紧的信息，就是请弟兄姊妹要爱自己的教会，不要厌恶自己的教会。教会有软弱，我们自己有责任，应当用祷告，配搭，圣洁，真理，教导，追求来保护她。另建炉灶的事，不是神要我们走的路，把病原找出来，才是神要我们走的路。很多人常批评自己的教会，论断自己的教会，殊不知越批评，教会越冷落；越论断，教会越损伤。我们应走的路，是要建立城墙，叫神的子民利益不受亏损，这是我们应走的路，是教会重大的问题。求主给我负的信息，与弟兄姊妹一同分享。
弟兄姊妹！爱你的教会，爱神的教会；因为教会是神的家，是基督的身体，是我们的本分。求主给我们有这样的心志。── 吴勇《时代与异象》