第七讲 二个安息
经文：（腓二6－8；诗一○三3－13；约壹二16）
（诗一○三；赛五三）这两处经文，讲耶稣的工作不一样，一个讲赦免罪孽，一个讲医治疾病。《赛》说刑罚得平安，鞭伤得医治；平安是赦罪的事，医治疾病也是。耶稣来到世上时也赦罪，以至医治疾病。我今天晚上的题目在（太十一28－29），两节都讲安息。《圣经》两面的真理很多，好像义，一个是（罗四）讲及耶稣的义，一个是（启十九）讲及信徒的义；还有两个字，一是讲及“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太五3），还有10节“为义受逼迫的人有福了，因天国是他们的。”（太十一28－29）讲及两个安息，可以说一个是得救的安息，一个是得赏的安息。犹太人有两个路段，一是出埃及，一是进迦南。
（一）得救的安息
“凡劳苦担重担的人……”（28），人都在劳苦，（约壹二16）论及人有三种劳苦，一是肉体的情欲，二是眼目的情欲，三是今生的骄傲。我们为肉体劳苦，要吃喝﹑要玩﹑要用，我们希望今天比明天更好，所以我们付出的是今天比明天更多，然后才有明天比今天更好的享受。第二是为眼目劳苦；眼目就是要看表演，看比赛，西方人到东方看古董，东方人到西方看文明，我们也要劳苦，眼目才能享受。第三是为今生骄傲而劳苦；我们怎么有骄傲？有成功才能骄傲，可是成功并非侥幸的，须付上代价，如你的事业﹑你的学问，代代价才能成功。人有成功就骄傲，我们有权有势就骄傲，因有权有势，人就对你毕恭毕敬，礼貌周到，好像你不可一世。情欲在英文是妄求﹑奢求，不受良心约束，不顾抵触法律地奢求。因此凡情欲必定就有很多重担。我到意大利讲道，发现很多大陆的人都希望到外地去，想得到较好的生活，所以他们经苏联﹑匈牙利到罗马尼亚，因为这些都是政治制度相同的国家，可是这些地方生活也不理想，他们所盼望的是到西欧，所以就在那里等待西班牙﹑意大利宣布大赦的时候。每一个国家都有非法移民，他们潜伏地下，等有一天政府宣布大赦，就可以活在地面上，趁这时机好多人就涌入。可是因为文字﹑言语都不懂，只好在那里做苦工。我到过一个家庭，小小的地方，工场﹑厨房﹑睡房都在一处，他们日以继夜辛劳工作，为了想生活过得好些。他们每个人的眼睛发红，精神疲乏，背负肩头的重担。还有另一种重担，乃是重担压心头，难以入眠。既然情欲是奢求﹑妄求，不受良心责备，不受法律约束，所以就犯罪，成为罪的重担。肩头的重担伤害身体，心头的重担伤害精神，而罪的重担伤灵魂。所以耶稣说：“到我这里来，我使你们得安息！”
我曾看见一个娱乐场所，竟借用这节《圣经》：“到我这里来，你们可以消愁忘忧。”其实那最多只不过有短暂的果效，但到耶稣这里来，就不一样。《诗》和《赛》都同样说到祂那里可得罪的赦免，可得病的医治。有次夜深的时候，有人敲牧师的门，他一开门，看见一个不正经的女孩子，苦苦要求牧师将她妈妈弄进去，因她妈妈醉酒躺在家门口。牧师说你可以找警察帮忙，但女孩子说妈妈叫她找礼拜堂帮忙。他们立刻去她家，门口并没有看见有人躺在地上，进到里面才看见一个垂死的女人，苦苦哀求牧师把她弄到里面去，因她从世界要进到灵界，世界一边是光，一边是暗，灵界一边是痛苦，一边是快乐，她请牧师快把她弄进灵界快乐的一边去。牧师很为难，因他当了十几年牧师，从来不知道怎样帮助人进入快乐的境界，于是就告诉她，如果你能够想你一生做些好事，藉着这些好事就可以快乐些。后来妇人告诉牧师，我一生任何好事都没有做过，不但自己做坏事，还教我的女儿去作坏事。牧师说天上的神是慈爱的，祂绝不忍心叫我们下地狱的。虽然他这样说，但是并不能解除她心中的惊惶和痛苦。后来妇人忽然想起她小的时候，曾伏在母亲的胸前，母亲向她述说过耶稣的故事，说祂是神的儿子，是无罪的，却替我们成为有罪，好叫我们这些有罪的人能够成为无罪，祂在十字架上为我们担当一切的罪，信祂的人有罪就变成无罪了！忆述完这些事之后，这妇人觉得快乐了！祂无罪，替我成为罪！故她能够平平安安到快乐的境界里。到耶稣这里来，耶稣能够赦罪，把人从罪中救出来。到耶稣这里来，能够医治疾病，不但《诗》如此讲，《赛》也这样讲，在四福音里也这样记载，祂叫瞎眼能够看见，瘸腿的能够行走！
有一年我在美国家里的一棵大树，给风一吹把屋顶磨伤，我请园工来锯下来，要收我五百元，我想不如我自己赚罢！就拿梯子，锯子，爬上屋顶；我没有经验，梯子没有摆好，在十几尺高处，因不稳定而倒下来，人被摔在地上，顿时不能呼吸，但头脑还很清，就奋力叫声：“主啊！”我开始能呼吸了，第二声我叫我内人。她在屋里听见晴天霹雳的声音，于是冲出来，看见我面色如白纸，就把我七个儿女都喊来，因为想若父亲临终，儿女要随侍在侧。我的大儿子头脑敏捷，赶快叫救护车往医院急诊，经照X光发现右边六根肋骨裂开，甚至有的骨开叉。医生说：“一根骨裂开都够痛的，六根裂开真会叫你痛得死去活来。我开了止痛药给你，如果你撑得住，最好不吃，因为止痛药对身体不好。”我的头不会动，但最严重的问题，是那次我到美国已经约定六个大城市的联合聚会，会期再过两星期就到。中国人伤筋劳骨要躺百天，两星期会期来到而无应约，要辜负大会的安排。后来林道亮牧师说来替我；他代替我，一定受美国教会欢迎，因他教会有几千人那么多；当时我可以放心。但后来我想，他年事已高，万一太劳累了，我对中国教会不起，还是我自己去好了！我内人说：“现在你连翻身都不行，还只剩十三天就开会了，恐怕没有可能！”我说求主开恩！为着祂工作之故，为着祂荣耀之故，如果明天我能够下地，我就知道神的恩典了！第二天我竟然能够下地，我就写信给旧金山，说我骨受伤，来讲道我不能站着讲，要准备座位让我坐着讲。到了旧金山，他们一切依照我的意思安排，把我抬到讲台上，我讲一字痛一下，发高烧，眼睛昏花，台下的听众就大叫起来：“不要叫他讲了！要讲出人命的！”后来他们就把我扶下台，打电话到洛杉矶医院。医生说：“他胆子真大，我已警告他，他六根骨裂开，随时会患肺炎的，一患肺炎就没有命了！现在他在旧金山，我在洛杉矶，我对他无能为力，若你是他的好朋友，赶快给他挂急诊，或者能挽救他的性命。”那时约十点钟，我要求等到半夜一点钟，如果烧不退，痛疼没停止，才把我送医院。想不到到了十二点钟，我突然出大汗，烧一下子就退了，痛疼停止了！第二天早晨送我到医院照X光，发现六条骨完全恢复了！结果，六个大城市的聚会都可以讲完！到耶稣这里来，祂医治疾病！赦免罪孽！这是第一个安息，是得救的安息！
（二）得赏的安息
要负主的轭，要学主的样式，必须有个先决的条件，这样轭才能负，样式才能学。心里柔和谦卑，轭才能负，样式才能学。我们读《圣经》，要读上下文才能够明白全貌。耶稣说：“我心里柔和谦卑。”上文记耶稣在一个地方讲道，那里的人心硬不肯听祂所讲，他在那里作工一点果效也没有，但耶稣就在那里敬拜神，祂说：“神啊！是的，因为你的美意本是如此！”我们的教会每个礼拜到庙前去布道，我们先到礼拜堂集中，然后出发，工作完了回到礼拜堂祷告，然后散会。若我们那天的工作果效很好，回到礼拜堂大家就抢着祷告，如果那天的工作没有果效，等了半天没有人开口，因为工作受挫折。然而耶稣当祂工作没有果效，祂仍然心里柔和谦卑。柔和是逆来顺受，忍气吞声，里面不受外面的影响。中国人有句话叫做“祸不单行”，生意失败是祸，受生意失败的影响更病倒了。一般真正的病，仅有百份之三十至四十，其它的病都是受打击而致的。“柔和”便不受外边的影响，所以耶稣要我们负祂的轭，就要有柔和的心。“谦卑”不是态度，好声音低微，“谦卑”就是没有自己。人家批评，不发怒；人家比自己好，不会妒嫉；人家得罪了，不会记恨在心。谦卑的人没有自己，就不会跟人出问题。
“轭”有三种解释：第一是功课，神给我们功课。读化学按照书本学习还不是真正的学问，必须到实验室去做实验才是真正的学问。我们读《圣经》，不是读到那里就有那里的东西，乃要经过试验才知道。没有遇到人家的激动，怎会知道有没有忍耐？你没有遇过给人得罪，你怎知怎样饶恕？故我们学习功课，是从人身上，从环境，从自己的遭遇去学。很多属灵的事，知道是件事，实际又是件事。我在报上读到一首诗，是苏东坡写的：“稽首天中天，豪光照大千，百风吹不动，坚坐紫金莲。”风，乃指贫富﹑得失；他叫书僮送到对面去，因有一朋友天天在河边和他一起吟诗作对。他的朋友一看，就提起红笔，写了一个“屁”字，叫书僮送回去给苏东坡看。他一看非常生气，过江要和他朋友理论，但是大门深锁，后来有一书僮跑出来说，主人说今天不见客。他就往里直冲，看见书房写了一副对联：“百风吹不动，一屁打过江。”属灵的事也是这样，你没有踫见人家得罪你，你怎能知道你会不会饶恕？轭是神给人的功课。遇见身体有疾病，遇见环境有变化，这是神给你的功课。
轭的第二个解释是使命。轭放在牛的身体上，牠知道要犁田。各位，我们作为神的儿女，应该有使命，“因为你们是重价买来的。所以，要在你们身子上荣耀神。”（林前六20）有个姊妹在上海圣约翰大学毕业，家境很好，家人要送她到英国牛津大学学医，她自己也很有志气，晓得学无止境，应到伦敦深造。在路上，神要她出来传道，她本是个很好的基督徒，她对主说：“等我得了医生的学位才出来传道更好。”但神天天感动她：“你做医生救人的身体，你传道救人的灵魂。救人的身体有限，救人的灵魂无限！”结果她抵挡不住神的呼召，就搭船到了法国马赛时，告诉船长要下船，她预备回上海去。她给家人打电报，说她要回家，她家人当她发神经病。船到了上海，家人没有一个去接她，到了家里，家人都不和她说话。这人名叫韦持道，是中国历史上有名的传道人。轭是使命。
轭的第三个解释是十字架。“凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路十四27）但是耶稣说的十字架有两种，一是耶稣的十字架，一是强盗的十字架。两者有何分别？弟兄姊妹，我们有痛苦时，都想要减轻，人家来安慰，你可得暂时减轻，但是若无人来安慰你，你就会怨天尤人。但是耶稣的十字架能够把你承担，故是得赏的安息；你若要得赏的安息，就要负耶稣的轭，还要学祂的样式。耶稣说：“你们当负我的轭，学我的样式。”让我以（腓二6－8）来解释这段经文：“祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的（应译成“勉强”较好）。”祂本来是神，后来成为人；祂本来是尊贵的，以后成为卑微；祂本来在宝座，后来降生在马槽；但是祂并不勉强，有时候我们会勉强。一位大学教授到码头和工人一起觉得很勉强，心里勉强，态度也勉强。家境富裕的姊妹，教会安排你探访穷苦姊妹，她住的地方又脏﹑又破﹑又烂，她觉得很不敢当，对你特别客气，但是酌水的杯子又脏又黑，但为着主的吩咐，向甚么人做甚么人，只好勉强地喝，但喝得很痛苦。各位！耶稣是神成为人，祂不会成为勉强，他反倒虚己。“反倒”意即不该得的让你得，该得的不给你。好像你在教会，你奉献很多，牺牲很多，应该得人的称赞，但是反而批评你﹑毁谤你。有一次我没有工作，因我看不惯黑暗的社会，黑暗的事我就拒绝。教会有位弟兄，素与达官显要往来，我说我没有工作做，你能帮我找份工作吗？过几天通知来了，有个食堂共有三百多人吃饭，请一位管理员，对方说如果你的朋友可屈就，随时上任。本来管理员每天每人给十八两米，我发觉其实这样会剩下很多，且这么多人吃饭，可能有的出差，有的告病假，有的胃口不好，故我负责之后，就从十八两改为十六两；但这样仍旧剩下很多米，故再减至十三两；于是机构在榜上表扬。至于菜，尽量设法煮些开胃的。我是福建人，喜欢吃酵笋，能够帮助消化，酸笋炒五花肉，又开胃，又帮助消化，又下饭；怎知吃饭的人一进食堂，闻到发酸的味道，以为给他们吃坏了的东西，都上办公室，打了我一顿。这是不该得的，给我得了！你别以为教会的事是完美的，教会像社会的事也是很多，到了不该得的给你得，你又如何呢？耶稣来到自己的地方，自己的人不接待他，鄙视他，这是不该得的给他得。可是耶稣反倒虚己，牺牲自己，不为自己。祂禁食四十昼夜，魔鬼说，你可用石头变为饼，不必挨饿！祂是神，能够这样做，但是祂不为自己作。祂被钉十字架的时候，血直流，伤口越裂越大，有人对他说，你是神，你可以从十字架上下来！祂可以下来，但祂不下来，因祂不为自己作，乃是为我们作。耶稣不为自己，反倒虚己，取了奴仆的形像。奴仆没有自己的地位和权利。你在教会服事，流汗出力，不是为了地位。各位，我们常想出一分钱要得一分钱的收获，但是耶稣只是付出，不求收获！如果我们这样服事，教会多美！“成为人的样式。”耶稣是神，不受空间时间的限制，可是祂成为人，饿了，他也要吃，累了也要休息，要受人的限制。
我在教会工作，全家共有十个人，还常常收留那些没路去的人，所以内人去买菜，人家就问你开菜馆吗？买厕纸，人家问你开旅店吗？夏天有时候菜吃不完，隔天就发酸，就得买个冰箱。现在冰箱是必需品，从前冰箱是侈奢品，传道人买冰箱，人家要批评你贪爱世界。吃肉不是犯罪，不过如果吃肉叫人跌倒，肉就不吃。买冰箱怕人说闲话，但是天天剩菜倒掉又太可惜，故我说冰箱还是要买！我和老板商量，夜里十点钟以后才送来好了！其实我在教会并没有受薪，我有钱要买冰箱，怎不可以？但为了主的缘故，甘心受限制！主的轭要负，主的样式要学。耶稣说：“因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”我们说不容易，耶稣说容易。我们说艰难，耶稣说是轻省的！为甚么？“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行！”（腓二13）立志是心里的事，神在你心里运行到你肯！行事是外面的事，祂运行到你能！这能不是你的能，乃是祂的能。如果你肯，祂就把能放在你身上！弟兄姊妹！神说：“我可以差遗谁呢？谁肯为们我去呢？”（赛六8）如果你“肯”，祂就“能”！
我学习服事主，是在青年会。当时礼堂在楼下，没有凳子，等到主日才搬下楼，排好擦干净，天热时凳子都发烫，坐在上面真不舒服。我就对主说：我奉献星期六来做搬凳﹑抹凳的事，让主日可以舒服地礼拜。有一次我正忙着工作，青年会的干事来找我听电话，是石油公司总务处长打来的，他说：“找到你我可放心，我的老板交给我一个差事，他的弟妇生日，要请一位讲员。”他的弟妇是师范大学的教授，是位基督徒，茶会之前想请位传道人讲道。那时台湾刚光复，讲国语的传道人很难找。下午二点钟开始讲道了，我一看，只有两个多钟头，我说我没有办法。他说：“事关重大，你没办法，我要被革职；如果真的没有办法，你去充数！你年纪轻，记性好，又听了很多讲道，把几个比喻﹑几个故事讲一讲！”我说不行的，那都是大学教授！那人说：“不行也要勉强。你平常很好，找到你的事没有不解决的。”那时我廿几岁，给他一戴高帽，飘飘然；“地址在某街某巷，准时到，不要忘记！”把电话挂了。我无可奈何，回到家里内人看我焦急，她说祈祷传道罢！我翻出新约四福音，头脑着急，翻来翻去，都没有结果。内人看见我实在焦急，她说讲道就是祈祷！我就跪下来祷告。神给我一节经文，我就写了几个纲要，坐了脚踏车赶快起程。到了那里，按铃，工人出来，问说你找谁？我说找金教授。金教授出来，我们彼此都不认识，他说找金教授有甚么事？我就说他们请我来讲道。他把我从头看到脚，勉强说，请进来。我进到里面，看见已经高朋满座，卅几人都是五六十岁的老教授。我惊慌不已，闭下眼睛祷告。时间到了，他们请我讲道，没想到卅几位教授都被神的话感动！这实在是神的“能”，加在我“肯”的人身上！神叫我们负轭，叫我们学祂的样式，不是你能不能的问题，乃是你肯不肯的问题！乃是神的能，加在肯的人身上！── 吴勇《时代的异象》