四、圣灵降临的异象
经文：（徒二1－4）
使徒行传第二章内圣灵降临的异象，是最宝贵的异象。我们今天要逐节思想这四节圣经。
“五旬节到了，门徒都聚集在一处。”这节圣经告诉我们这异象发生的时间。我们不能不问一个问题，神为什么拣选五旬节作为圣灵降临的时间？有两个原因：
（一）五旬节是圣灵降临的最好象征，是最好的预表。利未记廿三章十五至十七节，说：七个安息日的次日，要将新素祭献给耶和华。七个七日，是双重七，是代表完全，完全结束的次日，就是五旬节，意思就是说：过去的已经完全结束，现在是新的开始，所以说献新素祭。在圣灵降临以前的时代──律法时代已经过去了，旧约时代已经结束了，现在开始一个新的时代，这时代要献新素祭，素祭是不流血的，在五祭中只有素祭是不流血的，是预表主耶稣在世的生活，也预表信徒的生活。在五旬节要献新素祭，表圣灵降临时，信徒有主耶稣一样的生活。
圣灵降临在我们身上，圣灵充满我们，使我们成为新人，有一个新心，新的奉献，新的心志，新的见证，新的能力，所以五旬节是圣灵降临的最好象征。
五旬节的新素祭要加酵，这是令人希奇的事。旧约常说不要加酵，因酵代表罪恶。但新素祭要加酵，是表明圣灵降临，教会成立，有外邦人加入教会。酵预表外邦人原为不洁，但经烤过之后，就成为素祭。外邦人悔改重生之后，成为圣洁。
（二）犹太人相信神在五旬节将律法赐给犹太人，故神选择五旬节为圣灵降临的时间，藉之表明圣灵代替律法，成全律法。“使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”（罗八4）当圣灵充满我们之后，律法的义，就成全在我们身上。
“日子将到，我要与以色列家，和犹太家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约……”（来八8－10）这两节经文，将两个不同的时代表明出来。这“拉”字将律法时代表明出来，拉是勉强的意思，自己不想走，神勉强他走，是被动的去遵行神的旨意，是没有快乐的。“我要将律法放在他们里面，写在他们心上。”（来八10）这是圣灵时代，圣灵将神的旨意放在我们心上，刻在我们心里，变成我们生命里的一部份，使我们欢喜遵行神的旨意。
“但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。”（罗七6）圣灵与律法有着极大的不同，今天我们事奉神，不是按律法的仪文。字句造成法利赛人，产生了文士，口与神亲近，心却远离神。但圣灵将律法刻在我们心里，与主合一，能够体会主的心，进入主里面。
“忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。”（二节）这里用风作圣灵的表号是恰当的。大风表示力量，新旧约原文有一奇事，旧约原文圣灵与气息同一字，气息与风同一性质。新约原文圣灵也是风。气息是生命，强气息──大风──是强生命，新生命有能力表现出来。
圣灵降临好像大风吹过，又有响声与有震动发生，圣灵作工要震动我们。我们真十分需要圣灵震动，我们的爱心麻木时，需要圣灵震动；灵魂沉睡时，需要圣灵震动；工作消沉时，需要圣灵震动。
大卫说：“愿你们的心，永远活着。”（诗廿二26）诗篇廿二篇是一篇预言时，是大卫描写自己的经验，大卫的经历正是主耶稣受苦的情形。一节、七节、十节、廿六节都是预言着主耶稣受苦的情形，在预言主受苦时，大卫说：“愿你们的心活着”这是很有意义的。我们对主的爱应有活泼的反应，这是大卫的心愿，也是你我的心愿。
俗语说：“哀莫大于心死。”最悲哀的是心死，心死了什么都完了。如果向主的心死了，整个身体对主不会有何功效。
大风产生动力──行动。圣灵充满我们，就有具体行动。如果要为基督徒写生命史，有一主调常出现，就是“心灵固然愿意，肉体却软弱了。”这主调在我们的生命史上写了又写。主耶稣听这个主调，听了又听。但保罗说：“感谢神，靠着我们的主耶稣基督，就能脱离了。”主愿听见在我们人生里有此声音发出。
提后三章五节：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”英文圣经译作，“有了敬虔的外貌，却拒绝敬虔的能力。”能力是行动，有敬虔的外貌，但拒绝敬虔的行动，这是假敬虔。雅各书一章二十六节说：“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”若人说有敬虔，都不保守不沾世俗，这虔诚是虚的，是欺哄自己的心。圣灵充满的人，不单有敬虔的外貌，也有敬虔的实意。感动与行动不能分开，有感动而无行动，不是圣灵的工作。
风力大时，船上有帆的话，船必藉风力向前行，风力给它挡住成为能力；如果船上没有帆，风对船失去作用。要将帆张开，意即顺服圣灵，然后圣灵完成工作。飞机的引擎发动，飞机仍不会动，要待驾驶员把钮按动，飞机才会前进，这钮是行动之钮。当圣灵感动，我们就说：“主呀！我愿顺从你。”消灭圣灵的最好方法，就是不实行圣灵感动。
大风吹过时，造成破坏力量，风力将大树连根拔起，风做拆毁工作，圣灵吹到我们身上，也做了拆毁工作。
保罗说：“你们若顺从肉体活着必要死，若靠圣灵治死身体的恶行必要活着。”（罗八13）所以要靠圣灵澈底解决身体恶行。保罗不是说，靠圣灵责备恶行，讨厌恶行，乃是说治死恶行。在它的要害上，插入圣灵的剑才能解决它。
“又有舌头如火焰显现出来，分开落在各人头上，他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”（三节至四节）这也是最恰当的象征，神所安排是最恰当的。这是象征圣灵将福音传遍世界。今天各种方言的人都归顺主了。在二千年来，圣灵藉着顺从的人，爱主的人，负起责任的基督徒，将福音传遍世界各处。── 滕近辉《圣经中的异象》