四 心与光
读经：
“清心的人有福了！因为他们必得见神。”（太五8）
“因为你的财宝在那里，你的心也在那里。眼睛就是身上的灯。你的眼晴若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（六21－23）
“但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。”（林后三16）
“神实在恩待以色列那些清心的人！……我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。……我思索怎能明白这事，眼看实系为难。等我进了神的圣所，思想他们的结局。……除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（诗七三1、13、16－17、25）
我们读的这几处圣经，都说到心与光的问题。我们来看看心与光到底有些甚么关系。
心与光的关系
马太福音五章八节说：“清心的人有福了！因为他们必得见神。”这里的“见”，是“看见”的见。看见是与光发生关系的。看得见就必定有光，没有光就必定看不见。并且在这里是说“他们必得见神”，神就是光，所以见神就是见光，清心是看见光的条件，清心的人是看得见光的。
马太福音六章二十一至二十三节说：“你的财宝在那里，你的心也在那里。眼睛就是身上的灯；你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”这里又是说到心与光的关系。你的心跟着地上的财宝，你的眼睛就不够纯一，因此你是黑暗的，不见光的。
哥林多后书三章十六节说：“他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。”甚么叫作帕子呢？帕子是遮盖了叫你不能看见的。甚么时候你的心准对着主，甚么时候你的心是摆正了，那么你里头的帕子必定除去了，你里头必定有亮光。
诗篇七十三篇一节说：“神实在恩待以色列那些清心的人。”这是一个题目。下面就说，他（写诗的人）有一个时期，看看那些人的亨通，看看那些人的发达，他险些滑跌，但是没有跌下来，因为他的心还是有一点儿清的，等他进了神的圣所，他就明白了。他说，在他没有看见光之前，他自己好像畜类一般，是愚昧无知的。他进了圣所就看见了，就说：“除你以外，在天上我有谁呢！除你以外，在地上我也没有所爱慕的，”这是一个在极其黑暗里的人得见了光之后的经历。他在极其黑暗里没有跌倒，是因为他的心还有一点清，因此还有机会蒙神恩待，因此得见了光。
以上四处圣经给我们看见：心清，就能看见神；心纯一，里头就明亮；心归向主，帕子就除去了；心清，就不致滑跌，而能更认识神。既然心与光的关系是这么大，所以要见光就必须先对付心。
甚么叫作心呢？心到底何所指呢？这是很不容易说的。圣经把我们一个人分作三部分；外面是身体，里面是灵，在身体与灵之间的就是魂。心是在灵里头呢，还是在魂里头呢？这是一件非常难说的事。不过可以这样说：这心，是挂着良心（来十22；约壹三20－21），也挂着心思（约十二40；路二35）、心情（约十四1；路廿四32）、心志（徒十一23）的。心思就是我们思想的部分，心情就是我们感情的部分，心志就是我们意志的部分。换句话说，心是连着灵的，心也是连着魂的。你说心里有心思的部分是可以的，但心不就是心思；你说心里有心情的部分是可以的，但心不就是心情；你说心里有心志的部分是可以的，但心不就是心志。心是灵与魂之间的一个东西。心在全人里头占据一个重要的地位；我们的为人，是根据于我们的心的；我们的心怎样，我们的为人也就怎样（箴四23）。
甚么叫作光呢？约翰一书一章五节告诉我们，“神就是光。”只有神是光。我们要碰见光而不碰见神，那是不可能的。神是众光之父（雅一17），神是光源所以，你说看见光，就是说你遇见了神，你在里面遇见了神。因为你遇见了神，所以你就有光。
能见神的心
那一种的心才能看见神呢？清心的人必得见神。甚么叫作清心呢？清心就是说，你的心只要神，你的心准对着神。在这宇宙中，你的心除了向着神之外，没有别的。只有这样的一颗清心，才得见神，才得见光。
亲爱的弟兄姊妹，你岂不是看见有的弟兄姊妹跌倒了吗？他们怎么会跌倒的呢？在圣经里给我们看见一个原则，就是凡跌倒的人必定是在黑暗里。有的人在白天也会绊跌，那必定是因他没有看见那个绊倒他的东西，这就与在黑暗里一样。所有人的绊跌，都是证明人在黑暗里。所以，弟兄姊妹，不管你绊跌的理由多么充足，你总是在黑暗里。约翰一书二章十至十一节说：“爱弟兄的就走住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的是在黑暗里……”可见人在光中就不会绊跌；会绊跌，就是说人不在光中，是在黑暗里。你想想看：有没有一个人，他的心只要神，不要神之外的东西，而他是会绊跌的？如果你的心只要神，不要别的，就没有一件事能绊跌你。就是所有的人都误会你，所有的人都轻视你，所有的人都反对你，你也不会绊跌，因为你的心不是要人领会你，不是要人高举你，不是要人同情你，不是要人称赞你，你的心只要神。你如果要人的领会，要人的高举，当然在人家误会你的时候，轻看你的时候，你就绊跌了。你的心如果是只要神，就是你所遭遇的比现在的遭遇还要加十倍，你也不会绊倒。只有一种人是被绊跌的，就是心不向着神，就是心在神之外有所求，有所慕的人。这样的人是住在黑暗里。比方：神那一边是太阳，我这一边是镜子。镜子要反射太阳的光，那一定要向着太阳；甚么时候稍微一偏，立刻会失去光。甚么时候你的心一偏，你的话也就偏了，你立刻会说出不平的话、负气的话、吹毛求疪的话，说长道短的话。这是一个很厉害的证明，你这个人是在黑暗里，不在光里。在光里的人，是不会被绊跌的。有的弟兄，有的姊妹，他们能边流泪边赞美，他们心里非常伤痛，但还是赞美神，这是因为他们的心向着神，他们在光里头，甚么事情都不能使他们绊跌。
比方说，你的心如果在神那边，而不在你的服装上，那么就是有人把你的衣服弄脏了，把你的衣服弄破了，你还可以不发脾气，不说埋怨人的话。如果你的心不在神那边，而在你的服装上，那么你的衣服一有损失，你的心就被摸着了，就要发脾气，就要说埋怨人的话了。这样，你就是在黑暗里。除非你的心向着神去，你才能不被衣服抓住，才能得着光，才能有所看见。
又如：你的心在你的小孩子身上，你爱你的小孩子过于爱你的神，那你就是住在黑暗里。这不是说作父母的不该爱他们的孩子，乃是说作父母的心若被孩子抓住了，一味的溺爱，他们看孩子比神还要大，这样，他们就没有光。有些弟兄姊妹，对事情非常有思路，但是对于他们的小孩子就溺爱不明，他们的孩子没有理由也是有理由的。这样的弟兄姊妹是在黑暗里。除非他们的心向着神去，他们的孩子才不致抓住他们的心，他们才能得着光，才能看见。
还有些弟兄姊妹的心，就是贪爱钱财。这种人无疑的是住在黑暗里。因为主明明说，你的财宝在那里，你的心也在那里。你把金钱摆在你的眼睛上，你的眼睛自然看不见神，自然看不见光，你必定在黑暗里。你如果把你的心从钱财上摘下来，就能有亮光。
还有，每逢你与人发生争执的时候，你要问问看，你是自己直接与人发生关系呢，或者你是先经过神，你的心是准对着神而与那个人发生关系？你的心准对着神，才能明亮，才看得准；不然的话，你是在那里说胡涂的话，讲胡涂的理，总以为错在别人身上，不在自己这边。你的心如果专向着神，许多争执就不成问题了。
不只这样，学习事奉主的人还得注意一件事：不要说人，不要说物，不要说事，就是事奉的工作，就是神所给我们的恩赐，神所给我们的才干，都可能变成我们的黑暗。不管神给你多大的用处，不管神给你多少的恩赐，不管神给你多少的能力，那些都很容易把你与神的关系切断。甚么时候我们的心贴在工作上，甚么时候我们的心贴在恩赐上，甚么时候我们的工作有成绩，我们要知道，这是最危险的时候，很容易叫我们落在黑暗里。因为这些并不是光，只有神是光，除祂之外就没有光。你把你的心摆在神之外，是坏的也罢，是好的也罢，总叫你看不见神。所以我们的心必须不被工作抓住，不被恩赐抓住，不被工作的成绩抓住，我们的心必须向着神去，我们才能得着光，才能有所看见。
弟兄姊妹，你的心总得对，你的心总得清洁，你的心总得向着神。你的心如果不准对着神，你一定是在黑暗里，那是最可怜的了。当你的心准对着神的时候，你就看见光；你一有光，你那些不对的情形，就自然而然从你身上掉下去。心对了，就有光；光一来，必定叫你多多少少脱离一点错误；光照得越多，脱离得也越多；你能脱离错误，那就证明你是一个在光里的人。
凡是要有光的人，必须先对付他的心。