第四篇 教会作基督的帮手
“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。……因我们并不是与属血气的争战，乃是与……天空属灵的恶魔争战。”（弗六10－20）
祷告：我们亲爱的主，我们实在感谢赞美你！因为你让我们还有一次机会聚集在这里。我们聚集在你面前的时候，心里实在满了感谢和赞美，因为我们这一班人乃是蒙恩的人，能以在你的桌子前记念你；像我们这样的人，竟然能蒙恩来服事你；我们实在愿意你能心满意足。主阿！当我们在这里读你话语的时候，我们求你借着你的圣灵，再一次把你的话启示在我们的心里，求你把那属灵的事实，显明在我们的心中；叫我们真是能看见你自己的荣耀和得胜。我们把这段时间交在你的手中，仰望你自己荣耀你儿子的名。奉主耶稣基督的名。阿们！
感谢主给我们有机会大家聚集。我们这几天早晨所交通的，就是神那永远的旨意。我们看见，在创世之前，神就在祂自己的里面预定了一个旨意，乃是从永远到永远的；并且神既然定规了那旨意，就永远不改变。神所定规的那一个旨意，乃是祂为着祂的儿子，就把万有都赐给了祂。神爱祂的儿子，所以神要把万有都赐给祂，作祂的产业。祂要祂的儿子作万有之首，祂要万有都能彰显祂儿子的荣耀，为了这个缘故，神就创造了万有。但是神认为这还不够，所以祂在基督的里面再加上祂永远的旨意：祂要赐给祂儿子一个配偶来作祂的帮手，就是我们今天所知道的教会。简单说来，神那永远的旨意，就是基督和教会。
倪柝声弟兄曾经说过这样的话：“如果我们真正的知道基督和教会，全部的圣经就向我们打开了。”因为全本圣经所讲的不是别的，乃是讲到基督和祂的教会。这一个就是神的奥秘，这一个也就是那基督的奥秘。所以巴不得圣灵能真正启示我们，好叫我们真正能认识基督，也能认识教会。叫我们真正的追求基督，因为追求基督的缘故，叫祂能得着祂自己的教会。
这是以弗所书第一章至第三章前段所给我们看见的，也就是给我们看见： 神在祂自己的里面所定的旨意和祂在基督里所定的旨意，以及借着祂的儿子基督怎样的成全了祂那永远的旨意。
从以弗所书第三章十四节开始，我们看见，神要在我们的里面来完成祂那永远的旨意，所以这就进到主观的经历里面去了。所有神在基督里所作成的事实，都是客观的真理；而现在神要借着祂的圣灵，把祂在基督里所作成的一切，作到我们的里面，这一个就成了我们主观的经历。所以，前一篇我们交通到神怎样在我们里面借着祂的灵来作出祂永远的旨意：祂既然呼召了我们，现在祂要我们行事为人能与蒙召的恩相称；祂既然拯救了我们，祂就要我们起来学祂的样式；祂既然叫我们作了祂蒙爱的儿女，现在我们就要起来效法神；祂要我们存着敬畏基督的心彼此顺服。无论是教会的生活、个人的生活，无论是社会的生活，或是家庭的生活，我们都要在那里彰显神那永远的旨意；神永远的旨意要在我们生命、生活的各方面把祂彰显出来。这一个是神在我们里面作出祂永远的旨意。
祂在我们里面工作，也借着我们工作
现在进一步来看：以弗所书第六章十节一直到末了告诉我们：神要借着我们来作出祂永远的旨意。在这里有一点的分别，前面是神在我们里面要作出祂永远的旨意，是 in us 在我们里面；现在我们要看见神那永远的旨意，怎样借着我们作出来，是 through us 借着我们把神那永远的旨意作出来。
神今天在基督里所定的旨意是甚么呢？是要我们作基督的配偶。作祂的配偶乃是生命的问题，所以圣经说 his like 像祂一样。祂要我们在生命的里面与祂的儿子相配，叫我们能作祂的配偶。但是圣经又告诉我们：祂不但为亚当预备一个配偶，祂也要这个配偶作他的帮手。在这里，帮手就是工作的问题了。配偶是生命的问题，而帮手乃是事奉的问题。所以今天神不但要在我们里面工作，叫我们能与基督相配；祂也要我们起来作基督的帮手。所以你在这里就看见有这两方面的讲究。我们不但是基督的器皿，把基督的丰富藏在我们的里面，叫我们能彰显基督的荣耀；我们也是基督的工具，叫我们能被祂使用，完成祂所要完成的工作。所以我们看见，祂不但要在我们里面工作，祂也要借着我们去作。这一个“作”，乃是为完成神那永远的旨意。所以保罗写到这里的时候，他说：“我还有末了的话要说：我并没有说完。”
“末了的话 ”—作主的帮手
我记得史百克弟兄曾经这样讲过：这里所说“末了的话”，在原文里并不是后补的话，好像你的话已经讲完了，忽然间又想起了一件事，再补充并说一下。他说：原文里并不是这个意思，原文的意思是甚么呢？乃是说了许多话以后，他再把这些话总括起来，根据这些的话再往上面推进一步，再说一些的话。这是圣经里 Finally—“末了的话”的意思。
所以我们看见，主在那里说了许多话，作了许多事；祂在我们里面作了许多的工作，现在祂把这一切都加起来，再往前推进一步的说：现在你要作帮手了。从前你还没有资格来作帮手，现在我已经在你身上把你作成一个配偶了，所以现在你要来作我的帮手。
弟兄姊妹！我想我们读创世记就很清楚了，因为当初神创造了亚当之后，神说：“那人独居不好，我要为他预备一个配偶，我要给他一个帮手。”然后你就看见亚当与夏娃不但联合为一，并且他们是一同在那里遵行神的旨意。因为神创造了人之后，祂就告诉人，要人管理天上的飞鸟、地上的走兽，和海里的鱼，祂要人在那里征服一切；祂要人看守伊甸园，并且还要在园里工作。所以你就看见，这里的夏娃乃是亚当的配偶、是他的帮手。
撒但的由来
在看不见的世界里面，有一个属灵的境界；在这属灵的世界里面，有一个争战。这个争战，乃是世纪的争战。我们知道有看得见的世界，就是物质的世界，也就是今天我们在这里所看见、所接触的；但是除了这个物质看得见的世界之外，还有一个看不见属灵的世界。在那个属灵的世界里面，有一场战争是一直继续下去的。而这一场战争不但是在属灵的世界里面打，并且我们看见这个属灵世界里的争战影响这看得见的属地世界；不但影响并且简直是支配了这属地的世界。这个属灵争战的焦点在那里呢？为甚么有这样一场争战呢？我们看见这属灵争战的焦点，就是神那永远的旨意。
我们知道神在祂里面定规了一个旨意，就是要祂的儿子在万有上居首位，叫祂的儿子承受万有，要祂的儿子作万有的中心。这一个是神那永远的旨意。根据这个旨意，神就创造了万有。（那时，整个创造之中最高的乃是天使，因为天使是灵。）那个时候，众天使在那里赞美神。约伯记第三十八章七节给我们看见：“众星在那里唱诗，神的众子都在那里赞美神。”“神的众子”就是代表那些天使，因为他们也是神所创造的。所以在当初的时候，宇宙是满了敬拜和赞美，所有被造的一切，都是以基督耶稣为主，祂实在是万有的元首。那一种的光景实在是荣耀，神的儿子实在是被高举。
但是，不知道经过了多少时候，我们看见在这个宇宙里面，发生了背叛的事。有一个天使长，他的名字叫作“明亮之星”（ Lucifer—路西弗），这一个天使长，很可能是第一个被造的天使。当他被造的时候，很可能是非常的完全。如果我们看以西结书第二十八章和以赛亚书第十四章十二至十五节就很清楚。我们知道先知以赛亚在讲到巴比伦王的时候，忽然加进来几句话，你没有办法把这几句话应用在任何人或巴比伦王的身上。
第十四章十二节这里告诉我们：“明亮之星，早晨之子阿！你何竟从天坠落！”在这里看见有一个明亮之星，就是 Lucifer，他称为“早晨之子”，因为他是最早被造的。
第十三节：“你心里曾说：我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至高者同等。”在这里我们看见神所首先造的那一个天使长，在他心里起了一个恶念，他说：“我、我、我……。”他就开始注意到他的自己。本来他被造是为着祂、祂、祂，就是神的儿子，但是到了一个时候，他想到他的自己，他里面就起了一个恶念，他说：我要升到天上去，我要与神同等。
弟兄姊妹！谁是与神同等的呢？只有一位是与神同等的。腓立比书第二章六节告诉我们：基督与神同等并不是强夺的。但是在这里有一个天使长，他要想强夺这一个地位，他要与神同等。这是甚么意思呢？他不赞成并且反对神那永远的旨意，它要破坏神那永远的旨意。
再看以西结第十八章二节，那里讲到：“人子阿！你对推罗君王说……。”在英文里不是“君王”，乃是“王子”。所以那一段的预言就是预言到推罗的王子。为甚么称他为王子呢？实在是讲推罗的王。圣经里称为“王子”，就好像我们中国在古时称皇帝为天子一样。但是到了第十一节的时候，我们看见那语气突然间就变了，第十二节：“人子阿！你为推罗王作起哀歌说……。”这里是王了，因为推罗的王实在说来不过是一个王子，在他的后面还有一个王在那里，在圣经里说到这个王的一段话，也是没有办法来描写世界上任何一个王的。并且很清楚，这里所描写的乃是当初在天上，在神那里—乐园里面的光景。圣经告诉我们：神创造他时，他是无所不备的，而且智慧充足，全然美丽。他曾在伊甸神的园中佩戴各样的宝石，有七种宝石在他的身上，并且他有各种音乐的才能。神就立他为受膏的䣝嶋口伯，在约柜的面前。
如果我们读到出埃及记，就知道地上是天上的影儿。神对摩西说：“要照着天上的样式建造会幕。”所以在这里你看见有一个约柜，约柜的上面有一个宝座，宝座的两边有两个䣝嶋口伯，那是遮掩约柜的䣝嶋口伯。在天上神有祂的宝座在那里，也有受膏遮掩祂宝座的䣝嶋口伯。这个是最接近神，最亲近神的，这也是最高的地位。这一个天使长，本来就是受膏遮掩约柜的䣝嶋口伯，神也给他许多的权柄，他也管理许多地方；很可能我们的这个宇宙，就是受他所管理的。因着他美丽的缘故，因着他有智慧的缘故，因着他权柄多的缘故，结果他里面起了骄傲的心，因此就有强暴的事情作出来。他照着他自己的意思作，而不照着神的心意作，就被察出许多的不义来。当然神造他的时候是完全的，现在他自己作出了许多的不义。
结果怎样呢？结果他要抢夺神儿子的地位，他要在那里反抗神永远的旨意。但是神不允许，神是忌邪的神，祂为着祂的儿子发了忌邪的心，所以把他从天上的伊甸园里赶了出去；他就堕落了。这就是撒但的来源。“撒但”的意思就是“敌对”。神没有创造撒但，神是创造了一个美丽的天使长，但是天使长把自己变成了神的对头。
启示录第十二章告诉我们：当这一条龙（就是古蛇，也就是撒但）从那里被摔出去的时候，牠带着三分之一的天使与牠一同背叛，牠就建立了牠自己的国家，也就从那里有了牠自己的国度，要来与神的国对敌。虽然神已经责罚了牠，但牠还是不悔改，牠还是固执的要抢夺神儿子的地位，牠还是执迷不醒的要抵抗神那永远的旨意。因着牠的背叛，牠所管理的宇宙就进到黑暗和审判的里面去了。所以圣经告诉我们、这个地就变成渊面黑暗，变成没有目的，变成一片的荒凉。这就是那天使长背叛的结果。
人的被造—为祂儿子预备帮手
到此，神那永远的旨意好像受到了一个挫折。但是我们的神既定规了旨意，就永远不会改变；祂不但不改变，并且祂更要往前走。所以，我们不知道经过了多么长久的日子，创世记第一章告诉我们：“神的灵运行在水面上。”祂用祂的热爱来复造这一个败坏的世界，祂用了六天的工夫，复造了这个毁坏了的大地，叫这个大地成为可居住的，感谢赞美神！祂不但复造了我们这一个宇宙，并且到了第六天，祂就创造了我们这些人。
如果你能明白神那永远的旨意，你在这里就不能不俯伏敬拜神，因为神不但没有因此而退后，放弃祂永远的旨意，并且祂更往前进了一步；祂照着祂的形像造了人，祂把天上、地上、地底下的所有东西，都交给人去管理。并且祂对人说：你要生养众多遍满全地；你要征服全地。
你知道我们人的被造乃是神的杰作，因为神造人乃是照着祂自己的形像。创造万有是神凭着祂的智慧和能力来造的，但是神创造人，却是照着祂自己的形像（这个形像，特别是指着神里面的性格来说的）。神为甚么要照着祂自己的形像来造呢？因为只有照着祂自己形像所造的，才能接受祂的自己。万有都能彰显祂的荣耀，但是万有却不能与神联合。只有我们这些照着祂形像所造的人，才能接受神的生命，叫我们在生命里面与神联合。
弟兄姊妹！这是甚么意思呢？这就给我们看见，神在那里要为祂的儿子预备一个配偶；这个人就是基督的配偶。所以，神就祝福那一个人，神给他管理的权柄，神叫他们征服一切。为甚么要征服呢？就是表明万有现在都已经背叛了，都分化了，都受了撒旦魔鬼的控制，变成魔鬼的工具了。现在人来了，神要人征服一切，将所有的一切带来放在神儿子基督的脚下，换句话说：就是作祂的帮手。这一个就是神那永远的旨意。所以我们人与神那永远的旨意，发生极密切的关系。神为着爱祂的儿子，要祂儿子得着一个配偶，得着一个帮手。所以神不但没有退缩，反而更进了一步。
人的坠落
但是，到了创世记第三章的时候，那诡诈的魔鬼，牠知道神那永远的旨意，牠知道现在神的那个旨意要借着人来完成，所以牠就起来诱惑了人，叫人落在牠的试探里面。牠这个试探，就是根据牠自己来设计的。牠怎么会成为撒但呢？因为“我”，就是用这个“我”来试探夏娃：你吃了这个果子，你的眼睛要明亮，你能像神一样，你就用不着神了；你自己就是神了；于是人就落在这个“我”的里面。
弟兄姊妹！人被造不是为着自己，人不是中心；基督才是中心，人被造是为着基督。但是现在呢，人在那里想到自己了：“我要怎样怎样……”，以自己为中心了，结果人就走撒但的路，就落在撒但的控制之下。所以我们知道，现在全世界都卧在那恶者的手下，所有世上的人都在那黑暗的权势里面。撒但这样作是多么的利害！牠借着人，要打败神那永远的旨意，叫神永远的旨意不能成功。
神的恢复—不改变的神
但是亲爱的弟兄姊妹！神有没有因此就放弃了呢？如果我们看诗篇第八篇，就知道神没有放弃。我们知道创世记第一章所记载的，神照着祂的形像造了人，并且把权柄赐给了人。这照着年代的计算，大概是在主前四千年的时候。但是现在人堕落了！然而到了诗篇第八篇的时候，大卫被圣灵感动，他写了这一篇美丽的话：
人算甚么，你竟顾念他；世人算甚么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点（依着次序来讲：人是比天使小一点）。但是你赐他荣耀尊贵为冠冕；你叫他治理一切所有的。你的名在全地何其美！你知道人虽然堕落了，但是神心目中的那个人还在那里，所以到了大卫作诗的时候，差不多在主前一千年多一点的时候，已经二千年过去了，（如果是我们，三天就忘记了，但是神经过了二千年还没有忘记。）祂还在说：人哪！你是我所顾念的，我要从婴孩的口中建立了能力，完成我的赞美。因为就着创造来说：人还是婴孩，因为人在创造中是很晚很晚的，是到了最后才造人的。虽然人比天使小，但是神将荣耀和尊贵给他作冠冕。
但是人在那里呢？能成就神那永远旨意的人在那里呢？在四千年的中间，神找不到这样的人。所以到日期满足的时候，神的儿子就来作人：“道成了肉身，充充满满的有恩典有真理，我们也看见过祂的荣耀，正是父怀里独生子的荣耀。”
“第二个人”的得胜
第一个人亚当失败了；当他受试探的时候，他就落在试探的里面。现在第二个人来了，当这个人来的时候，祂也是到旷野里面受魔鬼的试探。魔鬼要祂回到“我”的里面去：“你如果是神的儿子，你可以把石头变成饼吃；你如果是神的儿子，你可以从殿顶上跳下去，这样，大家看见就相信你了；你如果是神的儿子，只要你拜我，我就把天地万物都给你；只要你想到你自己就可以了。”但是主说：“不可以试探主你的神；人活着不是单靠食物，乃是靠神口中所说一切的话。”你看！我们的主在地上作人是以神为中心；祂没有自己，祂弃绝祂的自己，祂顺服祂的父亲，以至于死，且死在十字架上。
我们的主耶稣一生在地上作人，祂就是神心目中的那一个人。祂在地上捆绑了那个壮士（壮士就是魔鬼），抢夺了壮士的家俱—代表我们这些人。因着祂把壮士捆住了，祂才能把我们抢救出来，将我们从黑暗的权势中救出来，迁到神爱子的国里去；我们的主在地上胜过了撒但。在那一个争战里，祂完全得胜；祂是站在神那永远旨意的一边。等祂到十字架上的时候，圣经告诉我们：“祂在十字架上面，掳掠了执政的、掌权的，把他们掳掠过来，明明的羞辱了他们，仗着十字架而夸胜。”这是歌罗西书第二章十五节的话。我们在这里看见：主耶稣活着的时候，祂胜过了撒但；这是祂个人的得胜。
当祂死在十字架上打破蛇的头的时候（虽然蛇咬伤祂的脚跟，但是祂却把蛇的头打破了），祂掳掠了执政的、掌权的，仗着十字架夸胜。这一个得胜不止是个人的，这一个得胜是为着祂的教会；祂是为着我们而在那里得胜，把仇敌打败，好叫我们能进到祂得胜的里面去。
在这里我们看见，这一场属灵的战争一直延续到今天这末后的时代。而最末后的时候，这场争战也最凶猛，因为仇敌知道牠的日子不多了。但是我们要记得一件事：那个决定性的胜利是在十字架上就已经得着了。因为战争有许许多多的战役，而有的战役是决定性的。只要决定性的仗打过了，虽然战争还在那里进行而没有结果，那只不过是余波而已，而胜利是已经决定了。在各各他的十字架上，我们的主已经打了决定性的胜仗，撒但已经败了；牠已经没有希望了。虽然早已没有希望，但牠仍不肯放下。我们的主在打了胜仗之后，祂就升到高天之上，得着尊贵荣耀为冠冕。
希伯来书第二章告诉我们：这个人来了，我们虽然还没有看见万有都服在祂的脚下，但是我们看见了耶稣，祂成了比天使小一点的人，以荣耀尊贵为冠冕。祂为着一切已死过了。我们的主现在在宝座上，祂已经得胜了；祂在那里要执行这一个胜利。
教会的使命—执行主的胜利
在地上是谁被用来为祂执行呢？就是教会；所以教会是有使命的。教会不光是为着自己的长大，为着自己的建立；当教会在那里建立的时候，我们就参与了这场属灵的战争。很希奇的事，如果你不知道神那永远的旨意，也许在你生活的中间碰不到多少属灵的争战，但是你如果认识神那永远的旨意，那个时候你看见属灵的争战就加猛了起来，因为你现在已经上了战场了。但是我们的战争是甚么样的战争呢？不过是肃清战场而已，好像战争已经胜利了，还有剩余的残留，你要去清除清除。这就是教会的工作。这就是我们来作基督的帮手。
持定元首作祂帮手
亲爱的弟兄姊妹！圣经给我们看见：我们不但是配偶，也是帮手。现在我们有一个使命，要把万有都征服过来，放在基督的脚前。当然，我们要这样作，我们自己就得先作。如果教会不以基督为元首，如果我们不持定元首，我们就没有力量把万有带到基督脚前。今天我们被呼召进入属灵的争战，圣经怎样告诉我们呢？以弗所书第六章十节说：“如果要打这一场属灵的争战，你们要靠主，依赖祂的大能大力作刚强的人。”
靠祂作刚强的人
1. 在祂里面
第一件事：我们里面要有准备，就是要倚靠主，作一个刚强的人。英文更清楚：不是“靠祂”作一个刚强的人，乃是“在祂里面”作一个刚强的人。我们是在祂的里面。亲爱的弟兄姊妹！你知道在打仗的时候，有许多的据点是你必须要取得的。比方说：居高临下，“居高”就容易了。所以我们在争战时，地位是非常重要的。今天我们要打属灵的仗，我们的地位是甚么呢？感谢赞美神！我们的地位乃是在主的里面。
所以以弗所书第二章五至六节告诉我们：“祂叫我们从死里活过来，叫我们与祂一同复活，叫我们与祂一同升到天上。”我们的主今天是坐在神宝座的右边，这一个就是我们的地位；我们的地位是复活升天的地位，所以我们是居高临下的。甚么是我们的刚强呢？不是我们自己刚强，反而保罗在那里说：我甚么时候软弱，我就甚么时候刚强了。我软弱，祂刚强；祂的能力是完全在我们这个软弱人的身上。
所以弟兄姊妹！第一我们要看见我们是在主的里面。在你自己的里面不能够打这场仗，在你自己的里面，你不过是一个失败者，因为亚当已经失败过了。但是如果你是在基督的里面，你站在主的里面，祂的刚强就变成你的刚强；祂的得胜就成为你的得胜。
2. 倚靠祂的大能大力
这里说：“倚靠祂的大能大力”；这个“大力”是甚么力量呢？就是以弗所书第一章十九节所说：“并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。”这个大能大力在基督的身上已经显明出来。借着这个大能大力，祂从死里复活，并坐在神的右边。
换句话说：祂在那里作万有之首。现在呢？这个大能大力要运行在我们里面，也运行在教会的里面，叫天上地下一切所有的，也都能伏在我们的脚下。所以第二十二节：“又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。”那就是说祂是为着教会作万有之首；祂要教会把万有都征服过来，放在基督的脚下，因为“教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的”。
3. 认识我们的处境
当然，我们要打这场属灵的仗，必须要认识我们的处境，所以保罗在这里说：“我们不是与属血气的争战。”我们知道魔鬼是非常诡诈的，牠不是自己显出原形来，牠乃是善用烟幕的手段，利用牠在世界上所管理的人、事、物；因为牠是世界的王，所以牠用世界上的人、事、物来攻击我们。有时候用人、有时是用事情、有时是用东西，牠用这些来诱惑、来欺骗、来攻击我们，而牠自己却躲在后面。我们如果不知道，就会以为是人对我这样或者是事情这样……。其实都不是！我们看见我们所争战的对象不是属血气的，我们乃是与属血气背后的那一个东西争战。
撒但有牠自己的国度，国度里面有牠自己的组织，有执政的、有掌权的、有管理这黑暗世界的和天空属灵气的恶魔。我个人这样觉得，撒但底下有一层一层的使者，最高的可能就是执政的。所以在但以理书第十章里说：我们的主与波斯的魔君在那里打仗，祂又与希腊的君王打仗，这些恐怕就是所谓执政的了；可能撒但在每一个国家都放一个执政的在那里。下面还有掌权的。掌权的是谁呢？
在但以理书第二章所说的守望者和至圣者的命令，这乃是说到好的天使；所以我个人觉得撒但的国度里，也有这样掌权的，牠们在那里发命令。牠们的命令一出来，世上的人只好照著作。还有管辖幽暗世界的。撒但是用黑暗来管理这个世界，所以叫世间的人都在黑暗中死了。这也可以说：牠是用谎言来管理这个世界，因为撒但是第一个说谎的。所以你看见，在地上已经有谎言的灵在那里，比方说列王纪下第二十三章里头就看见有这谎言的灵在那里。牠用谎言迷惑、管理这个世界，所以全世界都在谎言之下，全世界就是一个巨大的谎言。牠是这样的把我们放在黑暗里面。牠又是天空属灵气的恶魔，牠用罪恶来管理这个世界。撒但就是罪恶的源头，牠就用这个恶来管理世界。
我们既是与那班属灵气的恶魔争战，所以不能凭着人的血气来打仗；因为我们是与邪灵在世界上打仗，所以必须要住在基督里；你要站在高的地位上，你要支取祂的能力，并且你要穿上祂所赐的全副军装。我们没有时间细讲那些军装了。
4. 穿戴神所赐的全副军装
不过我要提醒弟兄姊妹！这全副的军装，严格说来是给教会穿戴的，因为这里的战士是教会。教会要用真理作束带，如果失去了真理，教会就失败了。要用公义作护心镜；教会里面如果有了罪恶，这个教会就要大受仇敌的攻击。教会要穿上预备和平福音的鞋子，换句话说：教会要站在福音的上面，如果我们不站在福音的上面，我们就失败了。教会要用信来作盾牌，不但是信仰的问题，也是活的信心的问题。我们要戴上救恩的头盔，因为仇敌常常把各样的思想，放在弟兄姊妹的脑筋里头，若是你猜疑我，我猜疑你，这个教会就完了。教会要运用圣灵的宝剑；就是神的话。
我常常觉得，神的话是“圣灵的宝剑”，换句话说：应当是圣灵在那里用神的话。（倒是今天，许多教会把神的话拿来杀人；对某位弟兄姊妹不满意，就拿神的话来砍他一下。神的话，不是你的宝剑。） 神的话是两刃的利剑，要刺透剖开你的灵和魂；这个宝剑是圣灵在那里用的，仇敌就被砍掉了。同时教会要常常祷告、时时儆醒。这样的话我们不但站立得住，原文说：并且能执行神的旨意和呼召，能克服一切的抵抗，把神的旨意所要成就的带到基督的脚前。所以圣经说：“你们要站稳，你们要抵挡，你们还要站住。”仗打完了，还能站着就是胜利了。
神那永远的旨意是何等的荣耀，都是为着祂的儿子。但是感谢神！祂竟然叫我们这些人能蒙恩到一个地步，在生命上能长大像祂，叫我们在工作上能作祂的帮手。求神祝福我们。
祷告：我们的主，我们的神！我们只有俯伏敬拜，我们要说：人算甚么你竟顾念他！我们的主，我们赞美感谢你，因为是你成就了一切，叫我们今天能蒙恩，叫我们今天能与你联合，叫我们今天能被你使用。我们的主阿！我们还有甚么话可说：我们只有说：主阿！愿你为大。奉主耶稣基督的名。阿们！
一九九一年一月在美国所释放的信息
── 江守道《神永远的旨意》