第二篇 神在基督耶稣里所定的永远旨意—教会
“……这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。……”（弗三1－12）
请特别注意第十一节：“这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。”那就是说：神是在我们主基督耶稣里所定的那永远的旨意。
祷告：我们的主、我们的神，我们来到你的面前，满心感谢赞美，因为你的旨意是何等的佳美！我们感谢赞美你！因为你已经立你的儿子作万有的元首，你也开启我们的眼睛，叫我们能接受你的儿子作我们的元首。我们感谢赞美你！因为你在你儿子里面所定的旨意是何等的完全，叫我们在你儿子的里面得蒙救赎；叫我们因着有你的儿子而得了儿子的名分；叫我们能作你儿子的配偶、作祂的帮手。为着你这样奇妙的旨意，我们俯伏敬拜。我们愿意把今天早晨这段时间再放在你的手中，愿你的灵来点活你自己的话语，叫我们心里面真正能看见你自己那荣耀的旨意，也吸引我们在你的旨意里面能有一分。听我们的祷告！奉主耶稣基督的名。阿们！
要认识神的儿子
我们曾经一同交通过神在祂自己里面所定的那永远的旨意。在创世之前，神就在祂自己的里面，照着祂所喜悦的，定了一个旨意。那个旨意没有别的，就是祂自己的儿子。祂要祂的儿子作万有之首；祂要使天上、地上一切所有的，都在祂儿子的里面同归于一；祂要祂的儿子在凡事上都居首位。这个旨意实在是一个良善的旨意、这个旨意实在是一个完全的旨意、这个旨意实在是一个可喜悦的旨意。因为神立祂的儿子作万有之首，所以今天我们必须让祂在我们每一个人的身上作元首，而我们也必须让祂在教会中间作教会的元首。因为神那永远的旨意是集中在祂儿子的身上，所以今天我们需要在神的面前来认识神的儿子。
使徒保罗在腓立比书第三章告诉我们：自从他在大马色的路上遇见主之后，他就把万事看作粪土，以认识主基督耶稣为至宝。从那时开始，他只有一个愿望，就是要认识基督。因为基督是神那永远的旨意，如果我们认识基督，我们就能认识神那永远、荣耀的旨意。他说：“我要认识基督，我要知道祂复活的大能，我要在祂的受苦上面有分，我要效法祂的死；这样我方能得到那一个复活。”那个复活当然不是指普通的复活，在原文里是指“超然的复活”。这就是圣经所说的那第一次的复活。
如果我们知道神那永远的旨意就是祂自己的爱子，那么我们还在地上的日子，就应当好好的追求认识神的儿子。没有一件事比这个更重要了，我们必须要认识神的儿子。
也要认识教会
现在，我们愿意再进一步的来说到神永远的旨意。前面是说：“神在祂自己里面所定规的那永远的旨意”，现在我们要来交通“神在基督耶稣里所定的那永远的旨意。”这两个有一点不同，却有着极密切的关系。在以弗所书第一章里，我们看见：神在祂自己的里面，在创世之前就定规了祂的美意。当然在神自己的里面，只有一位就是祂的爱子，所以祂所定规的那永远的旨意就是关乎祂的爱子；就是要祂的儿子在万有上居首位。到了第三章我们看见，神现在又在基督耶稣里定规了一个永远的旨意。是甚么呢？那就是教会。
“基督 ”与 “那基督 ”
新约圣经的歌罗西书第二章二节告诉我们说：“神的奥秘，就是基督。”神有一个奥秘，是需要启示的。（这奥秘不是暗昧的东西，乃是说有一个秘密在神里面，如果不启示的话，只藏在神里面，人们就不得而知。）神这一个秘密是甚么呢？神的秘密就是基督。又在以弗所书第三章四节的里面，保罗说：“你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。”歌罗西书说“神的奥秘就是基督”，而以弗所书第三章四节说到“基督的奥秘”（实在说来：这节圣经的中文翻译与原文略有出入，因为在翻译这节圣经的时候，如果全照原文，那就不像中文了）。其实，在原文里保罗是怎么说的呢？他说：“你们念了，就能晓得我深知那基督的奥秘。”原来在基督的前面，有一个指定的辞。
圣经里头常题到“基督”，但有时在基督的前面加上一个指定的辞—那基督。懂得原文的人告诉我们说：基督与那基督是有分别的。圣灵用辞是非常准确的，有指定辞或没有指定辞都是有意义在其中的：基督是指着祂个人说的，而那基督则是指着团体的基督说的。基督是指着祂个人，那基督是指着基督与教会的关系—祂是教会的头，教会是祂的身体；所以就称为那基督。在原文里，这两个分得很清楚，不过请弟兄姊妹注意，虽然有基督和那基督的分别，但是你没有办法把基督和那基督分开，因为那基督是基督的团体表现。基督是祂自己，那基督就是基督在我们众人的里面，仍然是基督自己。所以保罗在这里告诉我们，他深深的知道那基督的奥秘。换一句话说：他知道教会是甚么，也就是说教会也是一个奥秘。
教会是基督的奥秘
可能今天在弟兄姊妹的观念里，认为教会是一个很平常的东西，大家都知道它是甚么。我们走在马路上，到了市中心，看见在那里有一个很高的建筑物（你知道所谓教会是有她特别的建筑构造的），你看见一个很高的尖塔在那里，你又看见有一个十字架的记号在上面，那么，你说：这个就是教会。这个教会我们都看惯了。
但是，圣经说：“教会是那基督的奥秘。”我盼望圣灵开启我们的眼睛，叫我们看见教会实在是那基督的奥秘。在哥林多前书第十二章十二节，也给我们看见同样的东西：“就如身子是一个，却有许多肢体，而且肢体虽多，仍是一个身子，基督也是这样。”原文最后这一句是说：“那基督也是这样。”
我不知道你在第一次读到哥林多前书第十二章十二节的最后一句“基督也是这样”时，会不会说：“这个是异端。怎能这样说呢？我们只能说教会也是这样，因为教会只有一个身体，但是有许多的肢体，我们每一个信主的人都是一个肢体；虽然我们有那么多的肢体，但是我们却是一个身体。这个明明是教会，而这里怎么说基督也是这样呢？”
但是，圣灵却知道祂在这里所说的是甚么，因为祂是讲到“那基督”，这就是基督与教会的关系。所以这里所讲的实在是教会。但虽然是讲教会，却是用“那基督”来代表教会，因为教会就是“那基督”。凡不是那基督的教会就不是教会。弟兄姊妹！盼望你们在这里要看得非常的清楚：神在基督耶稣里所预定的旨意，就是教会。
在基督里所定的旨意
在以弗所书里有一个特别的辞：“在基督里”。我想每一个读以弗所书的人，都不能不注意到这一个辞。这一个辞在以弗所书里面至少用了九次，可能还多一些，因为有时说在祂里面。你看见以弗所书一直告诉我们“在基督里”，“在基督里”。这里告诉我们：神让祂所有的丰富，都居住在基督的里面，而我们也是在祂里面得以完全。因为一切都是在基督里面，所以在基督的外面就没有甚么东西了；在基督的外面，没有你、没有我，也没有教会。我们看见一切都是在基督的里面，而神也在基督的里面定规了一个美意，这个美意是在基督里面定规的。请记得：这一个美意不是在你、我里面所定规的。我们不要以为说：神定规的旨意是根据你或根据我，神定规的那一个美意，乃是根据基督所定的。
祂在基督里面预定了甚么呢？圣经说：祂要为祂的儿子预定一个配偶。祂已经将万有都赐给祂的儿子了，但是神还没有满足，祂还要为祂的儿子作一件更大的事。虽然万有都是祂儿子的产业，虽然祂儿子拥有万有，而万有也都要彰显祂的荣耀，但是祂觉得还不够，所以祂说：我要为我的儿子预备一个配偶，而这一个配偶实在是能与祂相配的，并要与祂联合在一起，而且能作祂的好帮手。所以，为着这一个缘故，神在基督耶稣里就定了一个旨意，就是祂要将教会赐给祂的儿子，好作祂的配偶和帮手。
隐藏的奥秘已经显明出来了
这个旨意是在甚么时候定规的呢？乃是神在创世之前就定规了的；但这个旨意虽然定规了，却是一个奥秘。因为这一个旨意是隐藏在神自己的心里头，历世历代的人都不知道这件事。我们的神是最会守秘密的。我不知道我们能不能守秘密？很多时候我们告诉一个朋友说：这件事我只告诉你一个人，你必须要守秘密。你看！他自己就没有守秘密；而听到秘密的人，十之八九都是不守秘密的，我们人是不会守秘密的，但是我们的神实在是会守秘密的。你看经过了多少世代，在祂里面的事，人都不知道。
虽然如此，神在历世历代的许多时候，祂还是启示了一点东西出来。如果在你心里面有一件宝贵的秘密，虽然时候还没有到，但有时候忍不住还是会透露出一点来的。然而即使你吐露了，别人可能还是听不懂。神在基督耶稣里的那个秘密也是这样。
1. 藉为亚当预备配偶的表征
比方说：神创造亚当和夏娃之时，这秘密实在已经吐露出来了。因为神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶来作他的帮手。”我们看见亚当被创造之后，他是一个人，他没有配偶也没有帮手。神就把祂自己所创造的各种动物带到亚当的面前；亚当就给每一种动物取了名字。亚当可以说是一个天才的动物学家，他用不着进学校，就把所有的动物都取了名字。
但是我想神把动物带到亚当面前来，不只是叫他给牠们取名字就完了，我相信神还有更深的用意在里头。因为神说那人独居不好；他太孤单了，我要为他预备一个配偶，所以就把这些动物带给他看一看。亚当看见了那些动物：有的也许是很小的一条小虫，有的也许是很大的一头象，也许有猩猩也有鳄鱼。各种各样的动物都带到亚当的面前，亚当看了又看，但他找不到与他自己相像的，他觉得他不能与这些东西相合。同时他也看见，这些东西怎么能够作他的帮手呢？所以一个一个的来了又去了。
他必定说：“虽然这些动物我可以管理牠们，但是牠们不能作我的配偶，因为牠们都不像我。”所以神把这些统统带过去了，把一样一样的都删除之后，在神创造的万有里面，亚当找不到一个配偶。如果亚当能找到一个动物是令他满意的，也许他看见一只猩猩就说：这有一点像人。他若是这样，那就闯大祸了。于是神说：“好的，现在我要替你造一个配偶。”感谢神！他接受了神为他所预备的。
我们知道神就使亚当沉睡，从祂的肋旁取出一个东西来。今天我们说是一根肋骨。但原文是说“取出一个东西来”（我不知道男人的肋骨是否比女人的肋骨少了一根）。然后用这个东西制造成一个女人。这里的制造不是Created，乃是Built，像盖房子一样的盖起来—用从男人里面所取出来的东西，建造成一个女人。然后神就叫亚当醒过来，把这个女人带到亚当面前。亚当一看，说：这个就是我，是我肉中的肉、骨中的骨，我叫她为女人—希伯来文女人叫伊夏（ Ishshah ），就是配偶—她就作了他的帮手。我们如果有新约的知识，就都知道，第一个人亚当，乃是预表第二个人基督；夏娃是第一个女人，她代表第二个女人就是教会。你看，这件事是不是已经将神心里的秘密透露了出来呢？不止如此，一次又一次的，神的秘密好像是藏不住了。
2. 藉以撒娶利百加的表征
又比方说创世记第二十四章，亚伯拉罕觉得他儿子以撒差不多四十岁了，还没有妻子，他就打发他的老仆人回到他的本地本乡去为以撒找一个妻子；然后找到了利百加。创世记第二十四章实在是很美的一章，我看每一位年轻弟兄姊妹都应当念，因为那里实在看见神奇妙的作为。“亚伯拉罕”代表“父神”，“以撒”代表“子神”，“老仆人”代表“圣灵神”。你看父有意思为着他的儿子，而儿子却没有发表他自己的意思，但是父亲为着爱儿子的缘故，要为儿子预备一个妻子。我想今天也是一样，许多年轻人都不想结婚，他们要晚一点。
所以，以撒四十岁还没有结婚，而父亲心里已经为他着急了。我想许多弟兄姊妹也许也为着你们的儿女着急，但是我们看见，父神在那里主宰安排一切。不是人的作为，乃是圣灵在那里安排环境，把利百加带到以撒那里。当然这也是预表教会，但是当时以撒和利百加并不知道，在旧约里作预表的人们全都不知道。
3. 新约明说教会是基督的配偶
到了新约时代，圣经告诉我们：到日子满足的时候，基督就来到这个世界，祂为妇女所生，且生在律法之下，为着要把我们这一班在律法底下的人拯救出来，叫我们得着儿子的名分。因为我们都有血肉之体，所以我们的主亲自穿上了血肉之体，来与我们联合；祂亲自来作了一个人。因为这个缘故，祂就能为着我们作代替—祂在十字架上作了我们的代替。可以说是神将祂压伤了，从祂的肋旁就流出血和水来。神就利用这流出的血和水，来制造一个教会。这就是主所说：我要建造我的教会在这盘石上—主就是那一个盘石，教会是建造在祂的上面。祂在十字架上所流出来的宝血洗净了我们的罪；所流出来的水代表祂的生命，这个生命就赐给了我们；因着这一个缘故，我们能以与祂联合。神就把我们献给祂的儿子，作祂的配偶也作祂的帮手。
所以弟兄姊妹！我们感谢赞美神！因为神历世历代在基督里所隐藏的奥秘，现在已经显明出来了。所以保罗在以弗所书第三章告诉我们：“现在借着圣使徒和先知，都已经显明出来了。”今天如果我们还不知道，我们实在是无可推诿了；因为这秘密已经启示出来了。
只追求认识基督而不追求认识教会乃是一种偏差
神的中心乃是基督，但是教会与基督联合，所以教会在神那永远的旨意里面，也占着很重要的地位。今天我们都知道要追求认识基督，因为基督是神那永远的旨意；但是弟兄姊妹知不知道，我们也应当追求认识教会。我觉得在神儿女的中间，尤其在那些追求主的人身上，我们都知道应当追求认识主，当然是正确的，但是当我们在那里追求主的时候，很容易落入一种偏执的情形里。我们会有一点偏差，就是当追求主的时候，只注意个人的经历基督。个人怎样来认识主，这当然是重要的，但是当我们个人在那里追求主的时候，这个追求的结果，是不是只想作一个属灵的伟人？是不是在我们的心里偷偷有这样的意念，盼望有一天像盖恩夫人呢？因为我们的追求完全是在个人方面，结果就偏向于单独属灵伟人的观念。
但是如果读神的话语，我们知道神在基督里所定那永远的旨意，不是要一些属灵的伟人；不是在这里有一只胳臂是特别大的。你如果到过罗马梵蒂冈，就知道在某一建筑物的天花板上，米开兰基罗画了一些奇形怪状的东西，像有一只手特别大的等等。你想，神所要的会是一个特大的胳臂或者是一个特大的腿吗？
有一次，我到一个朋友家中去吃饭，这位朋友的女儿是美术家。我看见墙壁上挂着一幅画，内容是一张桌子上面有水果和食品等物，但是在桌子中间有一只手伸出来。我就问朋友这是甚么意思？他回答说：他女儿作画觉得桌子中间缺少一个东西，于是就画了这一只手。如果你正吃饭的时候，忽然一只手从桌子上伸出来，你还吃得下饭么？
所以弟兄姊妹！神在永世里，在基督里所定规的旨意，不是一些属灵的伟人，像单独的手和腿在那里。神所要的乃是一个身体，神所要的是各种的肢体都能建造起来。不是畸形的发展，而是整体的发展—满有基督长成的身量。这一个乃是神在基督里所定规永远的旨意。
要与众圣徒一同建造起来
我们不能光注意自己怎样的属灵，我们要与众弟兄姊妹一同建造起来。有的时候走得快的人，为了弟兄姊妹，你该将脚步放慢一点。你看迦勒和约书亚，他们在三十八年前就可以进迦南，但是他们愿意与以色列人一同在旷野走三十八年，好叫以色列那新一代的人，能和他们一同进入迦南。
弟兄姊妹！神在基督里所要的是教会，不光是单个的你和我。当然你、我的属灵与教会的成熟发生直接的关系；如果我们不属灵，教会怎么能属灵呢？但我们追求属灵不是为着自己，乃是为着教会，更是为着我们的主。
所以，盼望弟兄姊妹不要轻看教会这件事。我们一面不能玩教会，但是一面我们也不能轻看教会，因为教会在神的心意里面，是一个很重要的东西。如果基督不能得着祂的教会，我们的主是何等的孤单。如果祂得不着教会，祂就得不着帮手。所以圣经给我们看得很清楚，在神那永远的旨意里面，教会有着很重要的地位。
必须回溯到永世里去认识教会
那么，今天的问题在这里：我们认识不认识教会？我们怎样来认识教会？如果今天单看我们四围的光景，我们永远不会认识教会；如果我们只在历史里面寻找教会，我们也不会正确的认识教会。要认识教会，我们必须回到永世的里面去，我们必须要回到神那一个在基督里所定的旨意里面去。因为教会是超历史的；在历史以前，在神的意念里面，为了祂的儿子就已经有了教会。
让我再讲得玄妙一点：在创世以前，在神的意念里面，神已经把教会赐给祂的儿子；不但在意念里面，并且神实实在在已经把教会给了祂的儿子。为甚么呢？因为我们的神是没有时间性的。在祂，有了这个意念，事情已经成了。时间是属于我们的，今天我们活在时间的里面，所以我们看见教会还在那里被建造，好像我们的主还未得着。但是从神的眼光来看，主已经得着了祂的教会。换句话说：今天圣灵的工作，是从那已经完成的里面作到完成；不是从一个没有的里面作出一个有来。如果你能看见这一层，我告诉你，你永远不会灰心。无论你在地上遇见甚么样的光景，你里面都能感谢赞美，因为你知道已经在那里了。
必须有圣灵的启示
所以弟兄姊妹！教会真是一个奥秘。我们要认识教会，圣经告诉我们：教会是那基督的奥秘。因为是奥秘，所以需要启示。如果没有启示，你没有办法来识透这一个奥秘。不错，这奥秘借着圣使徒和先知已经显明出来了，我们在以弗所书也已经读到了，但这个启示的原则还是不变的。虽然这个奥秘曾经启示过，并且已经写在神的话语上，我们今天可以来读、来看，但是如果我们读的时候没有得到启示，这还不过是黑字写在白纸上，我们摸着的仍是字句，还不是真正的认识教会。
要认识教会，需要圣灵的启示。所以保罗在以弗所书的第一个祷告里面，他说：“求神赐给你们智慧和启示的灵，叫你们真知道祂。”如果没有启示，就不可能真的知道；你不能根据知识来作甚么。有许多人读了新约，就说：“我在新约里找到了教会的模型，现在，我可以起来建造教会。我指定几个人作长老，再有几个人作执事，新约的教会就成立了。”那么他自己呢？那当然是作使徒了。
弟兄姊妹！这给我们看见，这个奥秘虽然在圣经里已经显明出来了，但是，如果圣灵没有在你里面把所已经启示的再重新的启示在你心里，你还是没有看见教会。所以我们必须在神面前祷告，求神给我们智慧和启示的灵，叫我们真能看见那基督的奥秘。
教会就是 “那基督”
亲爱的弟兄姊妹！如果你能看见那基督的奥秘，我深深知道在你身上要起极大的变化，因为教会不是别的，教会就是“那基督”；凡是不属于主的，都不在教会里面。虽然表面上教会是我们这一班信主之人的集合，但是教会在实际上乃是基督在你里面，基督在我里面。
好多年前在一个特会里面，史百克弟兄也在座，我曾作了一个比喻，我说：为着使弟兄姊妹明白的缘故，我要给你们一个简单的公式。（当时，我知道史百克弟兄是不赞成的，因为他讲的是越玄妙越好，他也常用长的句子。而我是个很简单的人，所以我请他原谅我。）我接着说：甚么是“教会”呢？假定说今天在地上只有三个基督徒：彼得、雅各、约翰，那么，甚么是“教会”呢？如果彼得、雅各、约翰，聚集在一起就是教会，那教会的问题就多了，因为彼得是天生要作头的，而雅各和约翰也盼望作头。（他们甚至把他们的母亲都请了出来，因为他母亲是主耶稣的姑妈。姑妈的话一定是有力量。）所以你看见，如果这三个人是教会的话，这里就出来三个头并且分派了—雅各、约翰是弟兄，彼得不过是表亲。这样的话教会就分门结党了，这个是不行的。
那么，甚么是“教会”呢？教会是：彼得里面的基督，加上约翰里面的基督，再加上在雅各里面的基督，就等于教会。这个对不对？换句话说：教会是甚么呢？是彼得、约翰、雅各、加上基督。如果是这样，那么你看见的教会，是一半属灵，一半还是属肉体。这也不是教会。
那么，甚么是“教会”呢？是在彼得里面的基督减去彼得，加上约翰里面的基督减去约翰，再加上雅各里面的基督减去雅各，这才等于教会。这样就对了。
所以，“教会”是甚么？教会是那基督；不是彼得、不是雅各，也不是约翰。外面看着是彼得、雅各、约翰；实际上他们都受了十字架的对付，把他们自己除去了，剩下的就是基督自己。这就是那基督，就是教会。弟兄姊妹！如果这样才是教会，那么我们今天所遇到的是甚么呢？这个在我们身上的要求有多大？甚么时候我们自己出来了，我们就破坏了教会的见证。这个我们需要在神面前受严格的约束。
教会是 “基督的身体 ”
甚么是“教会”呢？以弗所书第一章二十二至二十三节：“又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”教会是基督的身体。身体是一个生机，不是一个组织；身体是活的，不是一个死东西；身体不是规条、律法；身体里面有生命圣灵的律；身体不能离开头，身体与头是完全联为一体的。所有的丰富都在头里面，但是头里面的丰富都装在身体的里面；基督是丰富的源头，教会是丰富的充满；基督是教会的头，教会是基督的身体。
所以你在这里看见，基督是权柄，教会乃是要执行元首一切的命令。这个是教会。所以，甚么是教会呢？教会是基督的充满。你想一想，今天我们所看见的教会，是丰满还是贫穷？为甚么我们看不见基督的丰满？因为我们被许多其它的东西所充满了。我们需要倒空一切，让元首的丰富能充满在教会的里面，这样我们才能彰显主自己的荣耀。
教会是一个 “新人 ”
甚么是“教会”呢？以弗所书第二章给我们看见教会是一个新的人。
在旧造里面有各种各样的分别，当然在以弗所书第二章的里面，最大的分别是犹太人和外邦人。犹太人和外邦人的分别是根据好几个原因，不但是有种族的分别，还有宗教的分别、还有礼节的分别，许许多多的分别；所以当时的犹太人与外邦人是不来往的。在圣殿里面，外邦人只可以到外邦人的院子里面去（外邦人的院子后面是女人的院子），有牌子写在那里：“外邦人到此为止。”如果你进去就必死。犹太人的圣殿，外邦人是没有分的，因为外邦人是局外人。犹太人看我们外邦人像狗一样。为甚么呢？因为我们吃的东西不洁净。他们根据利未记，只吃那些洁净的东西，所以他们看外邦人像狗一样。当然外邦人看犹太人也是如此。犹太人与外邦人的分别太大了，他们不能一同吃饭，他们也不能到你家里来，否则他们就被玷污了。你看这个分别多大！
但是感谢赞美主！主在十字架上把中间这道墙给我们拆掉了，使犹太人和外邦人在祂自己的里面同归于一；叫我们成为一个新的人；把我们带到神的面前来与神和好。亲爱的弟兄姊妹！甚么是“教会”呢？教会是一个新的人，旧的都过去了，一切都变成新的了。所以在教会的里面，不分犹太人、希利尼人；不分受割礼的、未受割礼的；不分化外人、西古提人；也不分为奴的、自立的；惟有基督是一切。
弟兄姊妹！根据原文，不但是不分（说不分证明还是有分别在，只是不分而已），更进而是“没有”；没有犹太人，也没有希利尼人。好像一个中国人一进了教会的门，这中国人不见了，那么在里面的是谁呢？乃是一个基督徒。犹太人来了，他一跑进教会的门，犹太人也不见了，只有基督徒。美国人也来了，他一踏进教会，美国人也不见了，只有基督徒。所以你看见，世界上各种各样的分别，在世界上是永远存在的；你不要想在世界上能把这些分别打掉，共产党想把这些分别打掉，但那是换汤不换药。世界的分别因着罪的缘故，总是在那里。但是在基督的里面、在教会的里面，这些都在十字架上被除去了。因为这些都是旧造的东西，在新人的里面没有这些东西。所以兄弟姊妹，让我们记得：我们都是弟兄、都是姊妹，我们没有这些分别。
我记得：有位弟兄（王师傅）服事我们的倪柝声弟兄。他替倪弟兄煮饭作菜，倪弟兄若说这道菜好吃，那么天天都送这道菜来。他真是爱倪弟兄，就连他的薪水都买菜给倪弟兄吃了。他觉得倪弟兄是他的主人，他是倪弟兄的仆人，这很好。等到擘饼记念主的时候，他必定先看一看倪弟兄坐在那里，他如果坐在倪弟兄前面，也一定换到后面去坐，意思是主人和仆人要分开。而倪弟兄如果看见他坐在后面，就立刻叫他过来坐在旁边，因为在主里面都是弟兄。在家里有主人和仆人的分别，这是对的，但是在教会里面，没有这样分别。所以兄弟姊妹，甚么是教会呢？教会是一个新人。
教会是神的家
教会不但是一个新人，圣经也告诉我们：教会是神的家。这是第二章给我们看见的。你知道“神的家”有两个解说：甚么叫作“家”呢？这个家可以说是家庭的家，也可以说是住家的家。在圣经里这两个意义都有。所以圣经说：你们不再是外人和客旅，你们是家里的人了。所以，我们信主的人都是同一个家里的人。
1. 是神的家庭
你知道神有一个家，神的家里头有三个人，但只有一个旨意，没有一点的隔膜：父在子里面，子在父里面，父子在圣灵的里面。我们看见那个合一，实在是美得不能再美了；这个家庭实在是美丽的家庭。
但是感谢神！神说：为着爱的缘故，我们要扩充我们的家，我们要把许多的人带到我们的家里面来。所以圣经说：祂叫我们得着儿子的名分；祂不但把儿子的生命赐给我们，还叫这个生命长大，叫我们能像祂的儿子，使我们有祂儿子的性格。在这个家庭的里面，实在是非常的快乐。
弟兄姊妹要记得：教会是神的家，教会不是一个法庭；教会也不是一个改良所。你知道，许多弟兄姊妹在教会里要改正这一个、改正那一个，而那个“正”就是他自己。教会不是这样的一个地方。教会是一个家，里面有父老、有青年人、有小孩子，慢慢的长大。家的意义给我们看见，我们都有家的风范。所以到家里来的时候，你在这个弟兄身上看见基督，你在那个姊妹身上也看见基督，这个就是家了。但今天我们跑到教会里面来，在这个弟兄身上看见亚当，在那个姊妹身上看见夏娃，我们都看不见基督，这样就不成教会了。所以我们要学习在弟兄姊妹的身上来看见基督，果真如此，你爱他就容易；你若只看见亚当、夏娃，你就爱不来。教会是神的家，我们要追求像我们的主。
2. 是神的住家
这个家也是住家的家，是神借着祂的灵居住的所在。神是要住在这个家里面的。你记得在约翰福音第十四章，主说：“你如果爱我，就要遵守我的命令，我的父也要爱你，并且我们要来与你同住。”“同住”就是“居住”，住家在你里面的意思。神今天住在那里？祂的家在那里？以赛亚书第六十六章说：“天是神的坐位，地是祂的脚凳。”神说：你为我造何等的殿宇，那里是我安息的地方呢？我与那一班虚心、痛悔，因着我的话而战兢的人同住。天地是神的办公厅，祂的宝座在天上，祂的脚凳在地上，这是祂的办公厅。那么祂的家在那里呢？祂的家就在那一班爱祂的人里面；在因祂的话而战兢的人里面；在灵里痛悔的人里面。弟兄姊妹！这是祂的家。
教会是 “基督的新妇”
教会是甚么呢？教会是基督的新妇。我们的主借着祂在十字架上所流的水和血，祂把教会建造起来。祂看顾这个教会，祂天天用水借着道来洗净这个教会，叫教会能圣洁没有瑕疵、没有斑点，也没有绉纹，能成一个荣耀的教会献给祂自己，作祂的配偶。所以弟兄姊妹！今天圣灵在教会中所作的工作，就是叫我们配得过基督。这样，等到我们成熟的时候，祂就要来接我们到祂那里去，叫我们永远作祂的配偶。这一个就是教会。
教会是 “基督的帮手”
教会是甚么呢？以弗所书第六章说：教会是那个战士，就是基督的帮手。这个我们以后还要题说。所以亲爱的弟兄姊妹！甚么是“教会”？在神的话语里面，甚么是“教会”？我们实在是需要圣灵在我们里面开启，叫我们真正看见甚么是教会。这样，在我们身上要发生极其实在的工作：我们看见在我们身上有许许多多的东西必须被十字架除去；我们看见需要基督多多的在我们里面加增；我们要看见在我们彼此之间，要怎样有联合、彼此相爱。巴不得这个教会能早早的成熟，叫我们的主能心满意足。弟兄姊妹！我们爱我们的主，我们也爱祂的教会。
祷告：主阿！我们实在感谢赞美你！因为你爱教会，为教会舍己，并且你用水借着道来洁净教会，叫教会成为一个荣耀的教会来献给你自己。我们的主啊！我们感谢赞美你！因为你拣选了我们，你的恩典在我们身上。主啊！我们真是愿意你的旨意早早的通行，我们要在你那教会里面有分。我们要被你使用，来建造这一个教会。我们的主啊！我们要你得着心满意足；所以求你在我们的里面，给我们一个心愿。从今以后我们愿意把自己摆上，为着你，也为着你的教会。愿你在教会里，在你里面得着荣耀。奉主耶稣基督的名。阿们！── 江守道《神永远的旨意》