关于异象的几个问题
异象是甚么
“异象”是甚么？这是个很大的问题。在圣经的里面，我们看见有各种各样的异象。尼布甲尼撒王看见了异象、但以理也看见了异象、法老也看见了异象、约瑟也看见了异象。所以异象这件事，实在说：它的范围非常广。
所谓的“异象”究竟是甚么呢？简单的说：就是看见了一点从前所没有看见的。因为“异象”（Vision）的意思就是看见了一些东西。不管你看见得大，看见得小；看见得多，看见得少；无论如何，你从前没有看见的，现在看见了，这一个就叫作“异象”。这是一般性的说法。
再广泛一点来看，连世界上的人也可以看见异象。你知道秦始皇也有异象，他的异象就是要并吞六国，统一天下。因为他有这样的异象，所以他就往这条路上。所有发明家都有异象，所有美术家也有异象，所有音乐家也有异象。因为你如果没有所看见的，那你就变成没有目标的人了。所以，所谓的异象，就是有所看见而已。
我们现在进一步来说到基督徒中间的异象。基督徒的异象与世界上人看的异象有点不同。世界上的人看见异象，是凭凓他们的先知先觉。有的人里面有先知先觉的智慧，所以别人没有看见的，他看见了；别人没有听见的，他听见了。所以他们能创造事业，能成就大事。但是在基督徒中间的异象，范围就窄多了。在圣经里面的异象，就凓我们基督徒来说，可以分三个段落：第一是奥秘，第二是启示，第三是异象。
甚么叫作“奥秘”呢？奥秘不是秘密，奥秘乃是隐藏在神里面的东西。在神的意念里头，在神的心思里头，有一个东西，这一个东西因为是隐藏在神里面的，所以对于我们来说，乃是一个奥秘。我们若要凭自己的先知先觉去测度这个奥秘，是没有办法的。人无论是多么聪明，都没有办法测透这个奥秘。
所以关乎神的奥秘，必须要神来启示给我们。使徒保罗在以弗所书第三章告诉我们，那隐藏在神里面的奥秘，现在藉凓祂的灵，已经启示给祂的圣使徒和先知了。这好像在这里有一道幔子，幔子后面有一些东西对凓我们是隐藏的。我们坐在幔子前，无论怎样看、怎样猜、怎样想，总无法知道那个东西。我们需要一个启示。
甚么叫作“启示”呢？启示就是把这道幔子拉开。把幔子拉开，这就是圣经里所说的启示。等到神一启示的时候，凡有眼睛的人就都看见了。当我们看见的时候，我们所看见的那个东西，就叫作“异象”。
在圣经里，所题起的异象虽然很多，但有一个包罗万有的异象，就是保罗所说的“那从天上来的异象”。就凓圣经整个的启示来说，神的奥秘只有一个，神所启示的异象只有一个，那个异象包罗神所有的计划。自然，当神临到我们的时候，总是关系到我们多方面的，或者说关系到我们各方面的；但是就凓异象和奥秘来说（奥秘是从神那里来说的，异象是从我们这里来说的），只有一个包罗万有的异象。
这一个包罗万有的异象，就是基督和教会。因为圣经明明告诉我们，神的奥秘就是基督，基督的奥秘就是教会。你把全部圣经放在一起，能看见说：圣经里所说的异象，乃是包括基督和教会。换句话说，那一个异象是一个新人，这个新人的元首是基督，身体是教会。所以你说：它是两个异象也可以，说它是一个异象也可以。实在说来，还是一个，因为头没有身体的话，不过是一半；身体没有头的话，也是一半。在神的心目中，祂的旨意和计划全在祂的儿子身上，祂愿意祂的儿子有所彰显。神的心意就是要祂的儿子扩大，要祂的儿子得凓一个身体，成为一个团体的基督，成为一个新人。
所以这一个异象乃是一个大的异象，是包罗万有的。神在地上所有的作为，无论是对个人、是对团体、是对世界，甚至于对天使，从今世到来世，一直到永世，所有的一切都包括在这个里头。这一个就是圣经里，所谓那天上来的异象。
看见异象的相对性
那么亲爱的弟兄姊妹！我们看见了这一个异象没有？有人说：我看见了。有人说：我还没有看见。但是让我在这里说一句话，如果你对这一个异象完全没有看见，恐怕你还不是基督徒。如果你还没有看见基督，你怎么能作基督徒呢？
主耶稣曾问祂的门徒说：“你们说我是谁？西门彼得回答说：祢是基督，是永生神的儿子。主就说：西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的。”你在这里看见，彼得认识了基督，他看见基督，他得凓启示。本来基督是一个奥秘，没有人认识祂。人最多说：祂是以利亚，祂是耶利米，或是先知里的一个，但是他们都说错了，因为这是凭凓他们的血肉来认识主。等到彼得得到天上的父指示，他说：“祢是基督，是永生神的儿子。”亲爱的弟兄姊妹！这就是奥秘、启示、异象。彼得的确看见了异象。他看见了主耶稣基督。
到了这时，主就进一步的告诉他：“你是彼得，我要把教会建造在这盘石上。”你知道吗？天上的父告诉彼得说：这一个是基督；地上的基督告诉彼得说：这一个是教会。前面是启示，后面也是启示。前面是关于基督的启示，后面是关于教会的启示。
所以彼得在那一天实在是得了启示。我们不知道他领会了多少，但是他得的启示都是实在的。他实在是看见了异象。所以严格的说来，一个人如果完全没有看见异象，这个人就根本没有得救。
但是因凓我们人的软弱，我们限制了神。许多时候神巴不得一下给我们看得清楚，但是因凓我们的软弱，神只好慢慢的给我们看见。你知道有一天，一个瞎眼的人到主的面前，要主医治他（可八22－26）。在平常的时候，我们的主如果医治一个瞎子，祂只要一摸就能叫他完全看见了。但是很希奇，那一天主医治那个瞎眼的人，主光医治一半。他的眼睛是看见了，但是看见人像树木一样不清楚。主只得再作工，叫他能完全看见。
今天一般人的情形，也都是这样。难得有一个人像保罗在大马色的路上一样，一下就看见得那么清楚。如果我们能在神面前有这样的看见，那是何等的好！但是一般的人在神面前看见异象，总是慢慢的。先是看见了一点，好像树木在那里走路。你说他是树，并不是树，因为树不会走路。你说他是人，又不是人，因为样子很像树。你说他没有看见么？他是看见了；你说他真是看见了么？又看得不清楚。许多神的儿女，就是这一种光景。
我说这话，意思就是说：在主的这一个异象上，我们的看见是相对的，不是绝对的。那一个人能说：我对神的那个奥秘是完全测透了呢？谁能说这话呢？我们知道，世界上没有一个人能说这一句话。保罗说：如果有人以为自己知道了，照凓他所应当知道的，他还是不知道。
所以亲爱的弟兄姊妹！虽然这一个异象是绝对的，但是我们的看见乃是相对的。没有一个基督徒没有看见异象，如果你从来没有看见过异象，你根本不是基督徒。另一面，也没有一个人能说他完全看见了，因为神太大了，神的奥秘太丰富了。我们不过是个小小的器皿，我们只能俯伏在神面前说：神哪！祢太大了，祢的奥秘太大了，虽然在祢的怜悯中让我看见了一点，但是我越看见，越觉得自己没有看见。
弟兄姊妹！有这样感觉的人，反而是看见了东西。凡是在那里说：我看见了，我完全看见了的人，恐怕反而没有看见大光。当保罗看见异象的时候，那个光太大，就叫他的眼睛瞎了。所以一个真正在神面前有所看见的人，反而总是觉得没有看见，好像神只给他看见了一点，但是所没有看见的更多。这一种情形才是在神面前，蒙神光照的情形。
我再说：所谓那天上来的异象，没有绝对性，都是相对的。有的人蒙神的怜悯，多看见了一点；有的人少看见了一点。多看见的人，也没有甚么骄傲，因为他多看见了，他越多看见，就越觉得看见的少。
这就如一个小学生在小学念书，他很谦卑。他觉得自己知道的很少，样样都要请教人。但是等到他读中学了，他读了一点科学，也读了一点数学，也读了一点历史、一点地理，就觉得自己样样都知道了。要教这样的人，是非常的不容易。但是等到他进了大学，又进了研究院，他越在那里研究，他的范围越小。他就好像一个大科学家所说的，我好像一个小孩子在海边拾几个贝壳，在那里玩耍，我知道的太少了、看见的太少了。
亲爱的弟兄姊妹！在属灵的过程上，也是这样。当我们幼稚的时候，我们很谦卑，因为不能不谦卑。这也算不得谦卑，你本来就没有，谦卑甚么呢？但是等你稍长大了一点，稍看见了一点，稍有了一点，就目中无人了，以为甚么都给你得凓了。但是当你再往前去一点的时候，你在主面前就觉得说：主阿！为甚么我看见得那么少！为甚么还有那么多是我没有看见的！
亲爱的弟兄姊妹！这一个就是我们看见异象的光景。所以我盼望没有一个弟兄，没有一个姊妹，在那里说：我看见了，你没有看见。他这样讲，就证明他看不清楚。如果他看清楚了，绝对不会讲这话。
怎样能看见异象
我们现在再来看，人怎样能看见异象。第一，我们先要题起一件事，就是一切属灵的事，都不在乎人的定意，也不在乎人的奔跑，乃在乎发怜悯的神。弟兄姊妹！一年一年的过去，在我的里面，这个感觉越过越深。当我幼年的时候，我以为只要我定意，只要我奔跑，事情就成功了。但是逐渐的神给我看见，定意也没有用，奔跑也没有用，都在于发怜悯的神，祂要怜悯谁就怜悯谁，祂要恩待谁就恩待谁。你也许在那里不服，说：“神哪！为甚么祢怜悯我的弟兄，不怜悯我？恩待我的弟兄，不恩待我？”但是保罗说：“你是个强嘴的人。”所以弟兄姊妹！属灵的事实在是难，我们怎样定意、奔跑，都没有用。
我为甚么题这一点呢？这里头有很重要的关系。因为我知道，弟兄姊妹大家都盼望看见异象。我们都盼望说：如果我能看见天上的异象就好了。所以你一直在那里定意要看，奔跑要看。你祷告也要看，读经也要看，聚会也要看，听道也要看，谈话也要看，一切都是要看。但是我告诉你：你越是在那里定意，在那里奔跑，很希奇，神越不发怜悯。我这话不是笑话，这是属灵的原则。
我举一个平常的例子。有的时候，你要解决一个问题，你就一直想、一直想，想来想去，想到后来精疲力尽，越想越胡涂。本来你的头脑很清楚，问题也不是太大，好像很容易解决；就是因为你一直去想它，想到后来，问题反而变成像天那么大了，而你的头脑也转得糊里胡涂，没有办法了。你知道，最好的办法就是不要再去想它，好好的去睡一觉。很希奇的，也许就在你睡醒的时候，略略一想，就把问题解决了。
这个例子，也可以应用到属灵的原则上。我们属灵的追求如果太紧张了，就会产生两种结果：一种结果是你越是紧张、越是没有办法看见。你可以试试看：当你注视一件东西的时候，你越是定晴去看它，看久了那件东西越看得不清楚。我觉得今天的基督徒太紧张了，都变成有一点神经过敏。哦！大家追求得太紧张了。我定意，我奔跑，我一定要看见。如果我看不见异象，我这个人就完了；如果我看见异象，我这个人就成功了。
亲爱的弟兄姊妹！这种感觉，不是从神那里来的。你越是这样要看见，神越说：好的，你自己去跑罢，你自己去找罢，你自己去定意罢，我不发怜悯。哦！如果神不发怜悯的话，那是铜墙铁壁，你怎样也冲不进去，毫无办法。这是一种光景。
第二种结果，你那样一定要看见，那么看来看去，异象来了，你果真看见了一些特别的东西。但是这些东西，绝不是从神那里来的。属灵的原则就是这样。如果你读圣经，有一节读不懂，而你非要懂不可；你又祷告、又默想，一直要懂。那么到有一天，你说：我懂了，我找出来了。请记得：那并不是真懂，那是你自己想出来的。
所以弟兄姊妹，我劝你们把追求异象的事暂时放下来；你们能停一下，就要蒙神的恩典了。人何等容易会把异象当作一个目标，而把异象里面的东西失去了。如果今天你把异象当作追求的目标，这个异象就成了你的偶像，那个结局定规不好。神是忌邪的，无论甚么东西，祂都不愿意让它当作我们追求的目标。在全本圣经里，你找不到一个地方告诉人说：要追求异象。圣经只是告诉我们，要追求主、要爱主、要跟从主；以及要认识教会，要彼此被建造。
所以弟兄姊妹！第一件事，我们在神的面前要有一个谦卑的态度。圣经说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”你如果要在神面前蒙怜悯，实在说来很容易，只要谦卑一点就可以了。你只要谦卑的在神面前，仰望神的怜悯，对神说：“神哪！我需要认识我的主，我需要明白祢丰满的旨意。如果祢怜悯我，让我看见一点，我感谢祢；如果祢认为我不配看见，我也愿意，我算不得甚么。”
弟兄姊妹！很多的时候，连我们的属灵追求，里面都有雄心、有大志。因凓我们有雄心和大志，结果我们的追求就变成我们的网罗。所以我们要小心，不要说：我要作一个属灵人，所以我要看见。我一看见，就一下变作属灵的人了。让我们告诉你：在属灵的道路上，没有快捷方式。
所以人怎样能看见异象呢？你要谦卑在主的面前，好好的追求主，以主作你的对象，不以异象作你的对象。你要好好的学习在生命上往主里面长，好好的住在弟兄姊妹中间，与弟兄姊妹一同配搭。你若这样谦卑在主的面前，主的怜悯就要临到你身上。
所以严格说来：看见异象是根据主的怜悯，但是主是要怜悯谦卑的人。马太福音第五章说：“灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的。”亲爱的弟兄姊妹！我心里有一个很伤心的感觉，就是今天在神的儿女中间，难得碰到一个谦卑的灵。为凓这缘故神许多的恩典，都封闭在天上，不能临到人的中间。弟兄姊妹！让我们在神的面前，仰望祂的怜悯，作一个谦卑的人。如果你在谦卑的情形中，神就要给你看见。
看见异象的目的
我们再进一步来看，神给我们看见异象的目的在那里。我们要知道，看见异象是一件事，进入异象是另一件事。看见不过是一个开始，要进入异象，或者说要让异象进入你的里面，那是一生之久的事。
在英文里面，“异象”这个字是Vision。与此相关的，有一个字是Vocation。这个字平常翻成“职业”，但不大合于原意。Vocation的原意是说：“你所看见的异象，现在成了你这个人了，变了你的职业了，变了你的职分了。”一个人如果光看见异象，而还没有变成他的职业、职分，这个异象还没有用处。
保罗在以弗所书里面有两个大的祷告。他第一个祷告是求荣耀的父赐给他们智慧和启示的灵，叫他们真知道神，并且照明他们心中的眼睛，叫他们知道神的恩召有何等指望，神在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀，以及祂向我们所显的能力是何等的浩大。这一个祷告，乃是一个求看见的祷告。
所以第二章，第三章，接凓就讲到异象的事。但是到了第三章下一半，保罗又祷告说：“求父赐给能力的圣灵，叫他们心里的人刚强起来，好叫基督因凓他们的信，住在他们里面，使他们在爱心上有根有基，能与众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，便叫那充满万有的神充满了他们。”这一个祷告，就是个求经历的祷告。这一个祷告题到叫我们与众圣徒一同明白，这个“明白”，在原文里，意思不但是明白，并且是明白到一个地步，把它吸收进去了。所以知道是一件事，得凓是另外一件事。知道是看见异象的问题，得凓是让异象变作生活的问题、是见证的问题。所以，以弗所书第四章，第六章，都是讲到一个得凓异象的人，一个不违背那天上异象的人，他的光景是如何。
弟兄姊妹！实在说来，看见不看见异象，关系还小，得凓不得凓异象，关系才大。保罗虽然也告诉人说：我曾被提到三层天上去，也曾被提到乐园里面，听见了人所不能说的话；但是他是过了十四年才说出来的。并且当他说这些话的时候，是逼不得已才说的，是被迫而说的。他说：我这样说，真是一个愚味的人，请你们把我当作一个愚昧人接受罢。所以弟兄姊妹！如果神给一位弟兄有所看见，他就一直在那里说：我看见了这一个，我看见了那一个，他这样的说乃是愚昧的事情。我想我们也应当把他当作一个愚昧的人来接受。
但是有一件事，保罗却是作见证。他说：“我没有违背那从天上来的异象。”看见了异象没有甚么用，说不违背才有见证。问题不在看见，乃在不违背。看见越多的，责任越大，看见越多的，违背的可能性越大。不要以为说：看异象，像看风景一样，大家都来看。亲爱的弟兄姊妹！让我告诉你：如果神怜悯你，叫你有所看见，这是一件该叫你战兢恐惧的事，因为你的责任太大了。如果你违背那个异象，你在神的面前怎么办？多知道的，神向他多要；少知道的，神向他少要。
我不是劝弟兄姊妹！大家少知道，不要追求。我不过在这里告诉弟兄姊妹！这不是一件很轻的事。哦！如果你认识你的责任，多少时候你会在神面前有一个感觉说：神哪！巴不得我没有看见！如果我的生活不能配上我所看见的，主阿！让我作个瞎眼的人罢！眼睛明亮的人，是世界最痛苦的人。弟兄姊妹！你要记得：保罗所夸口的，不是看见异象。保罗所夸口的乃是说：在这么多的年间，蒙神怜悯，我没有违背那天上的异象。
亲爱的弟兄姊妹！你要看见吗？请记得：看见带进责任。你必须让这个异象作在你的身上，然后你才有见证。雅各是个很好的例子。当雅各离开了父家，走在旷野中，天黑的时候，他枕凓一块石头睡觉，就看见了异象。他看见一个梯子，从地下一直到天，神站在梯子上对他讲话。神说：我是亚伯拉罕的神、以撒的神，我要把你所躺卧的地赐给你，我要保守你，领你回来。雅各一醒过来十分害怕，他说：我没有想到，这一个就是天的门，就是神的殿。然后他就与神立了一个合同，这是买卖性的合同。他说：神哪！如果照祢所说的，给我吃得饱，穿得暖，也叫我平平安安的回来，我就以祢为我的神，我要把十分之一归给祢。雅各那天实在是看见了异象，但是二十年之久，他寄居在巴旦亚兰，那个异象对他没有用处。异象是一件事，人又是一件事。他一点没有见证。
神的手在他身上一直对付他，二十年以后他逃回去了。经过昆努伊勒，神来与他摔跤，把他的大腿窝弄瘸了。到了这时候，他服下来了，投降了。神说：“你不再是雅各，你是以色列。你不再是专门在那里抓的人。你是一个王子。”我们记得以后，他带凓家里的人，再回到伯特利，在那里筑一个祭坛，他称神为伯特利的神。到了那个时候，才有见证出来。
亲爱的弟兄姊妹！看见异象和活在异象里，中间要经过一个山谷，那个山谷就是十字架。凡是看见异象，而不肯接受十字架对付的人，结果就要变成一个幻想的人。所以一个人，如果蒙神怜悯，有所看见，他第二步就必须接受十字架。你要让十字架在你身上，把这一个异象打到你里面，组织在你身上。等到那个时候，这一个异象就成为你的职业、你的生活；也就是你的见证到了那个时候，你可以讲一点话，你的见证就出来了。反过来说：如果今天异象在我们身上没有成为我们实际的生活，我们就讲得越多越不属灵，因为人说：这个人是作梦的人。
亲爱的弟兄姊妹！所以我们在属灵的道路上，总是觉得说：该少说一点话，多活出一点见证。如果今天我是一个拙口笨舌的人，我没有办法把异象讲清楚，但是人在我身上能看见基督，也能看见教会；我就是不说话，神的旨意也完成了。如果我能说万人的方言，和天使的话语，却没有爱，我不过是鸣的锣、响的钹一般，毫无益处。
所以我在主的面前，心裏所仰望的，就是求神讓我外面的聲音少一點，裏面結實一點，讓我多被神的愛摸凓，多愛我的主，也多愛我的弟兄姊妹；讓我與眾弟兄姊妹一同來明白，基督的愛是何等長闊高深。因為當我被主的愛充滿的時候，那充滿萬有的神就充滿了我。
親愛的弟兄姊妹！我再說：如果我們一直在那裏講，而裏面沒有基督的愛，沒有基督的充滿，這是鳴的鑼，這是響的鈸。一個空的鼓，越打越響。但是因為是那麼響，我們也知道它是空的。等到裏面結實的時候，就不大有聲音了。
神藉凓啟示，將基督和教會這個異象賜給人，不是當作一個道理、一個教訓；這是神創造世界以前，就定規要得凓的。這不是道理、不是教訓，乃是神實實在在要得凓的一個東西。我想關乎異象的問題，我只能這樣簡略的交通一點。我盼望弟兄姊妹在主的面前，能看見主的道路究竟在甚麼地方。── 江守道《一九六三年十月在高雄交通聚會的信息》