第六章
在祂同在的隐密处
在某方面来说，神常与我们同在。神并不是一个缺席者，要我们把祂从高天请下来，或从深渊找上来。祂时常在我们身旁。祂的本体充满着所有受造之物。太空中每一个星体都是祂同在的记号，好像你朋友的家到处都有他所留下的痕迹。虽然没有亲眼见到他的面，但你由这些痕迹就知道那是他居住的地方。泥土里长出来的小花，树林里的萤火虫、从巢中跳出来的小鸟，样样都充满了神的同在，好像那被火焚烧的荆棘，使得摩西必须在它面前脱鞋，承认神的同在一样。
然而，我们并非时常领悟这事。我们得过且过，就是这样打发日子。在祷告会的日子，我们也会上教会祷告。在那里原有与神相交的梯子；但对于我们，祂依旧只是一个影子，一个名字，一种传统，和一个已过去的梦而已。
〖 1.在祂同在隐密处之福 〗
这样不了解神的同在，跟一些人门恩经历到祂的同在，是何等不同啊。
单纯的厨师劳伦斯（Lawrence）弟兄说，在他六十多年的生活中，他从未失去神同在的感觉。不论在执行他日常卑微的工作时，或在守圣餐的神圣时刻中，他都意识到神的同在。
侯约翰（JohnHowe）在他圣经空白的页上，用拉丁文这样记录：“今天清晨，我从最令人愉悦和爽快的梦中醒来，那是似乎有奇异而富丽的天上光辉，从高高的神圣宝座，射进我敞开的宽阔心胸中。从此之后，每当我回想那蒙神特别恩宠的记号，都可一再重尝这新鲜欢愉的喜乐。”
这些蒙福又有启发性的经历，跟诗篇中最长，从某一方面说也是最崇高的那一篇诗的作者之经历相同。这位诗人以雷霆万钧和美丽绝伦的文笔，用一连串的诗句，把他那精练得像黄金的思想表达出来。可是，忽然之间，他似乎感觉到自己正在描述的那位，已临到并护庇着他。神同在的感觉深深印在他内心中。他仰起那敬畏和喜悦交集的脸，喊着说：“耶和华啊，你与我相近。”（诗一百十九151）
惟独我们常有如此与神亲近的经历；惟独祂好像空气或光一样包围着我们；惟独我们能像大使徒保罗昔日在亚略巴古的山上所说的，神离我们各人不远，我们生活，动作，存留都在乎祂；好像海葵在深而静寂的礁湖里－－我们才能明白大卫所说的，他要一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问祂，和藏在祂亭子的隐密处的意思（诗二十七）。这样，我们也就可以获得平安、纯净和能力的秘诀。
〖 在祂同在的隐密处有平安。 〗
我们的主说：在世上你们有苦难。你们在我里面有平安。据说有一种小昆虫，能用一层薄薄的气膜包围着自己，所以即使掉进泥泞里，留在池子中一段时间，也不会受损伤。信徒也应该知道自己被神同在的一层薄薄而看不见的膜包围着，好像一封寄到远地的信，装在信封里，就可以受到保护，不受损伤一样。
“追求奸恶的人临近了。”但你比最近的还近。我居住在你同在的深处。我四围的山上，满了你保护的战车与战马。没有任何武器能伤害到我，因为它们必须先透过你，而只要它们一碰到你，就被你挡到一边去，没有任何伤害作用。在神里面好比在狂风暴雨时，藏身在坚固的屋子内，或是躲在殿门紧闭的殿内，追杀你的必不得其门而入。
〖 在祂同在的隐密处有纯净。 〗
从日内瓦湖岸边，远眺阿尔卑斯山积雪的山峰，可以把人的心灵提升变化，使一切要进入他里面的坏念头，都羞愧而退。一个天真无邪的小孩，可以融化暴戾的粗汉。只要一线阳光就可驱散洞穴里的蛇虫。倘若我常有你同在的感觉，又住在你同在的隐密处，有什么事情是你不能为我作呢？在那火中，我虽黑如煤块，然而必能保持纯净，发出光辉。
〖 在祂同在的隐密处必有能力。 〗
我昼夜所呼求的，是要得着能力，得着属灵的能力。不是知识，雄辩或身体的能力。这些都不能克服林立的邪恶。你的话说，不是依靠势力，不是依靠才能，你对了。但凡接触过你的人，都像加上了磁力，充满着属灵的能力，是世界所不能否定，更不能抗拒的。哦！容我碰着你，让我居住在与你无间断的接触里面。使你那圣洁而连绵不绝的力量，借着我倒空热切的心灵，变成永不衰退的涌流，提升我到蒙恩的事奉生命去。这生命能使脚下的荒漠变成耶和华的园子。
〖 2.如何才能获得神亲近的感觉，又如何去保持它呢？ 〗
我们是否必须重回伯特利的石柱那里呢？因为雅各在那里说：耶和华真在这里！哦，也许我们就站在祂的身旁，但是因为我们的眼睛未受油膏，所以看不见天梯，也听不到任何声音。然而，在我们生命的荒野，在我们既不尊贵也不喜乐的旅程里，这位族长却可以发现神的同在。
我们是否必须走到以利亚昔日所站立的洞口，听到那像音乐般的微小声音，听到那与雷轰闪电暴风雨截然不同的声音，才会觉得兴奋？哦，也许我们就站在祂的身旁，却全然没有感觉到神荣耀的同在。如果以利亚今天活在人间，很可能他可以在微风的低语中、在婴孩呀呀细语里、在心跳的韵律里，分辨出神荣耀的同在。
假若我们以目前自己的光景，住在使徒保罗被提到第三层天的那间房子旁边，我们所看到的可能只是一间织帐篷的店铺、一间租来的小房子，其它没有什么特别之处。我们看不到什么，而他有那种被提升的经验。如果他今天仍然活着的话，很可能他可以在我们的交通工具中分辨出天使来，在我们教室中看见异像，在我们司空见惯的天空中看见开往天堂的门扉。
事实上，我们把自己光明和黑暗的观念带到每一个地方。神今日仍在世界中，和昔日与以诺同行，与摩西面对面交谈时无异。神当日乐意向他们显明自己为又真、又活、又光明、又荣耀的神，今天祂也乐意向我们如此显明。错误的是我们。我们的眼睛未受油膏，因为我们的心不正。心里纯净的人仍然得见神。祂仍然向那些爱祂、遵守祂命令的人，彰显自己，不像祂向世界所彰显的。我们要怪的是自己，而不要怪自己生不逢时。是我们自己变坏了，不是因为时间改变的关系。
那最能察觉到神的同在和亲近神的人，他的性情如何呢？愿我们竭力学习永远居住在神同在的隐密处，并隐密在祂的亭子内，这个蒙福的秘诀。（诗三十一20）
首先，请记住，除非借着主耶稣，不论是你或是人类中任何一人，都不能享有与神同在的这个愉快的感觉。除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。若不借着子没有人能到父那里去。离开了耶稣，神的同在是一件可怕的事。为了躲避神的同在，魔鬼藏身于地狱中，罪人编织裙子躲在树林之间。然而，在主耶稣里，一切障碍被除去，一切幔子被裂开，一切云雾全被消散了。即使信心最软弱的人，亦能活在摩西寄居的地方，在那焚烧荆棘的火焰前。原来没有任何不洁净之物，可以在那火前站立得住的。
“主哪一方面的工作，与神同在这蒙福的感觉，有最密切的关系呢？”
是借着祂在十架所流的宝血，罪人才得靠近神。祂的死不但显明神温柔的爱，更除掉我们的罪孽，为我们编织美丽无玷污的义袍，穿着它我们快乐地被迎进万王之王的客厅。还记得曾有话说：“我要在施恩座那里与你相会。”亚伦每次进入至圣所时，都把血洒在施恩座上面，这圣器皿乃是主耶稣的预表。祂是真施恩座。惟有在祂的死上与祂有最深的联合，又时刻活在纪念祂的圣餐里，才能深入领悟祂的亲近。一如昔日在以马忤斯，祂今日仍喜欢借着擘饼，显示自己。
“就是这一些吗？这一些我已经听过不知多少次了。但依然不能如愿的居住在那隐密处。”
说对了，正是因为如此，我们主才为我们作了我们所无法作到的事，已经从父接受了应许的圣灵，这样祂就可以把神的同在带进我们心里。要知道，你既属乎基督，那安慰师也就属于你了。祂在你里面，就像在主里面。只要你活在圣灵里，行在圣灵里，并将自己完全向圣灵敞开，你将发现自己成为祂同在的场所，自己发出祂荣耀的光辉。一旦你认清祂在你里面，你也将看到自己是永远在祂里面。因此，主所爱的门徒写道：“神将祂的灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面。”
“这个我也知道，可是我仍然还看不到圣灵住在我里面的这个奇妙的事实。所以，我怎能明白自己是住在祂里面呢？”
这是因为你的生活太匆忙的缘故。你没有用充分的时间默想、祷告。若是你的感官为享乐所占据，脉搏挑动得太快，脑子满是错综复杂的思想，你就绝对无法分辨出你里面有圣灵居住，你外面有神的同在。惟有水面平静时，才能清澈地看到水底的石子。平静下来吧！要知道神在你里面，又在你四周。在心灵静寂之时，那看不见的就成为看得见的，永恒就成为真实。被太阳强光所刺的眼睛，看不出亭子的美，惟有眼睛有足够时间除掉炫目的光芒，才看得见。你要天天有一段时间，在神面前安静等候，绝对不要错过。
“我还必须符合什么条件，才能住在祂同在的隐密处呢？”
〖 要清心 〗
你若容许一样罪存在，它就像一层尘垢，罩在心灵之窗上，越积越厚，就遮住了你的视线，使你看不见神。而你胜过了不洁、自私，就是拭清你属灵的视线，就像有鳞片从眼睛掉下来一样。要靠着圣灵的能力舍己，不要给罪恶留地步，要抵挡魔鬼，这样，你就得见神。
不圣洁的心灵，甚至被置于天堂，仍不得见神。但圣洁的心灵，即使在地面平凡的事上，也可以看见神。这样的人与神亲近的程度，即使站在玻璃海旁也不能相比。他们所拥有的惟一优点是：他们那必朽怀的和罪性的幔子已被裂开，他们可以更直接，更完全看见神。
〖 遵守祂的诫命 〗
神的诫命一点一画都要认清、都要遵守。有了我的命令又遵守，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。忠心的仆人摩西，是一位先见，他与神面对面谈话，好像跟朋友谈话一样。
〖 继续在灵里的祷告 〗
有的时候，为了要试验你的渴慕是否真实而稳定，这异像会迟迟不临到。可是，另外有些时候，这异像却好像黎明悄悄地来到。甚至在不自觉间，你已感觉到祂的同在。祂过去不是屡次未经预告，就经过关闭的门进入门徒当中吗？“你的脚踪，何其难寻。”
此时，我们可能跟圣伯尔纳（St.Bernard）同声说：“祂不是从眼睛进来的，因为祂的同在并不以颜色为记号；也不是从耳朵进来的，因为没有半点声响；也不是从呼吸进来的，因祂不与空气混杂；更不是从触觉进来的，因祂是触摸不到的。那么，你会问：‘我怎么知道祂的同在呢？’祂是唤醒人的能力。祂一进来，就立时唤醒我沉睡的心灵。祂感动我的心、刺透我的心，使这个从前不认识神，顽石般的心，能够感谢神，使凡在我里面的，都称颂祂的圣名。”
〖 培养出声与神谈话的习惯 〗
或许并非每次都如此，因为我们的愿望往往太神圣、或太深奥，无法用言语表达。然而，我们应该培养出声与神谈话的习惯，好像跟朋友坐在客厅，或走在路上时出声谈话一样。养成与神无事不谈的习惯：你的信件，你的计划，你的盼望，你的失败，你的忧伤和你的罪。把事情带到神平静的亮光中时，看起来便完全不一样。人若能出声和神谈话一段长时间，没有不感到神的同在的。
〖 多默想神的话语 〗
这是神行走的圈子，是神居住的圣殿，是神同在的场所，是那些寻找祂的人可以见到祂的地方。借着圣经的文字我们可以饱食祂的道。祂说：“吃我肉、喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”
〖 勤作主工 〗
祷告的地方实在是神彰显自己同在的地方，但是若催促我们工作的铃钟已经响了，我们仍然逗留在那里，神的同在就会消失了。我们在尽自己所当作的工作时，常常可以遇见神的同在。“凡敬畏主行义的人，都为主所悦纳。”当我们出门去作日常工作时，神同在的天使就前来迎接我们，转身走在我们旁边。“你们要去！”主自己亲口说，“我就常与你们同在。”不单在圣殿的院子或幽静的山谷中，或在病房内，也在日常事务的周遭。在日常生活中，在实存的各个层面，我们都可以常常在祂同在的隐密处，都可以像以利亚在亚哈跟前所说的，或加百列对撒迦利亚所说的，“我是站在神面前的。”（王上十七1；路一19）
〖 培养认识神同在的习惯 〗
“你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。”没有别的生活比这更美。感觉到神与我们同在；祂永不会领我们进入到一个狭小得连祂自己都无法通过的地方；我们永不再孤单，一时一刻都不孤单；我们感觉到自己被神前后绕围着，被祂圣手所覆盖；我们感到即使在天堂，神亦没有这么亲近；有祂作我们的朋友、中保、策士和引导者；认识到若不是万军之耶和华的元帅与我们同在，若不是那肉眼看不见，但却有攻不克的大军与我们同在，我们的生命中绝不会有耶利哥城出现。昔日的圣徒在争战中听见主说：“我必与你同在；我总不撇下你，也不丢弃你”的时候，何等奇妙地奋勇向前阿！
挂虑、忧伤和可怕的死荫幽谷啊！离去吧！“你必把我藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋；你必暗暗的保守我在亭子里，免受口舌的争闹。”──
迈尔《神引导的秘诀》