基督同伴生命真实的根基“属天”和“信心”交织贯穿圣徒一生的金索
现在我愿意帮助青年基督徒明白，在我们生命中两个极伟大的词：“属天”和“信心。”你们读希伯来书的时候，会很容易发现到这两个词，在这卷书里占有何等显著的地位。
“属天”这个词，在希伯来书里，以下列几种的形式出现：“同蒙“天”召（属天的呼召）的圣洁弟兄啊”（来三1）。
“我们既然有一位已经升入高“天”尊荣的大祭司”（来四14）。
“论到那些已经蒙了光照、尝过“天”恩（属天的恩典）的滋味”（来六4）。
“我们所讲的事就是我们有这样的大祭司，已经坐在“天上”至大者宝座的右边”（来”11）。
他们供奉的事，本是“天上”事（属天的事物）的形状和影像”（来八5）。
“照着“天上”样式作的对象，必须用这些祭物去洁净”（来九23）。
“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在“天上的”（属天的家乡）”（来十一16）。
“有名录在“天上”请长子之会所共聚的总会”（来十二23）。
“但如今祂应许说，再一次我不单要震动地，还要震动“天””（来十二26）
我们乃是蒙召过属天生活。
这样，你们就看见了，希伯来书是一卷如何论及“属天”的书信。而第三章告诉我们，我们所蒙的呼召，与属天的事，发生极密切的关系。这呼召，是个属天的呼召，要召我们过一个属天的生活。我们并不是等到过完了今生才开始过，而现在就开始。
我不在这里引录所有提到“信心”的经文，这些经文在整卷书信里，占了相当大的部分，你们也知道，第十一章用全章来说到“信心”。
神种在我们里头的信心提升我们过属天生活
“属天”和“信心”这两个词，对初信老是很难明白的。我们若对刚得救的基督徒说：“现在你已经蒙召开始过信心的生活。”他所能领悟的是很有限的，他不过以为你要他相信神，信神能拯救他，信神能保守他，信神能供应他而已。这些都是正确的，但我们要看见，“信”是远超过这些意义。我们若对一个初信的弟兄姐妹说：“你是蒙召过属天生活的。”我实在无法想象他会领会成甚么意思，也许觉得这种想法何等地艰涩。他会说：“我们现在还活在地上，怎么可能过属天的生活呢？”
我还要说一次，“属天”和“信心”，两者是同一件事。现在从旧约开始，我们来说明它，好帮助那些不明白的人能够领悟。
神永远磨耗祂器皿的天然而种在超然属天的根基上
在我们还没有回到旧约看一幅一幅说明的图画之先，让我们先注意到下列的通则：当神握住一个人或一班人，要作成功为祂的器皿时，祂总是把这个器皿，放在一个超乎天然的根基上。祂要从各方面来作，祂要挪去他们所有的天然根基，使他们的生命建立在那超乎天然的根基上。对这些人来说，他们既失去了天然的根基，如果又得不着超然的根基，他们就落于虚空了。虽然这条道路难行，但惟有如此，他们才学习到：他们所遇见的神，乃是一位超乎天然的神，这一位神是在所有受造之物以上。于是，神为着这些器皿，就兴起了许多难处，按天然来看，是不可能解决的；然后，祂亲自出来解决这些在人看来是不可能的事，好显明祂是一位何等伟大的主。
亚伯拉罕：除去不信天然而连于属天源头
我们从亚伯拉罕开始，来看一些例子。在希伯来书里面，他占有很重要的地位。神拣选亚伯拉罕有一个很伟大的目的。但我们先放下这一点，现在只看他一生的故事。亚伯拉罕蒙召成为一族之父。从这个族类，神要带进祂的儿子——耶稣基督。神对他说：“地上万国都必因你的使裔得福”（创二十二）。请注意这里说：因“你”的后裔。说完之后，神就将这个应许悬在一旁，经过相当长的一段岁月，祂似乎没有甚么动静来成就这个应许。
当亚伯拉罕八十五岁时，撒拉也那么老了，神再一次对他们重申这个应许——因“你”的后裔。在这个时刻，按着天然来看是绝对不可能的；撒拉也说：“这怎么可能呢？别妄想了，我们还是另外设法吧！”你们都知道他们曾作了甚么，他们要靠自己天然的方法来作成神的工。为了成就神的应许，撒拉利用她的使女夏甲来得后嗣，这是他们天然的方法，因为这样作，神一点都插不上手，神一直持守着祂自己那超乎天然的地位。如果这应许终于成就，就必须是那位全能的神来作，没有任何一个人可以作成这事的，即使是亚伯拉罕、撒拉两人一同来计划也是无法作成的，只有神能作，并且祂还是亲自在亚伯拉罕的身上作成的。
对于信心而言，这是何等大的试炼！祂把亚伯拉罕和撒拉放到一个不是属乎地，而是属乎天的根基上。这根基不是天然的根基，而是以信心为根基。神就是如此奇妙地作成祂自己的工。这是第一个例子，我们在圣经里许多地方都可以读到。
雅各：天然力量衰残而进入属天形像
从亚伯拉罕、以撒而雅各。雅各得着了长子的名分。神起初的心意，就是要雅各得着这个名分，也就是说，在神完成祂永远旨意的过程中，雅各是祂整条链子上的一环。可是，雅各从神的手中将这件事抓过来，要靠自己的力量来完成。他的意思就是说：“让我自己来罢。”为此，他欺哄了父亲，又剥夺了他哥哥以扫的名分；然而，他整个的计划破灭了。雅各不得不离乡背井，去投奔他的舅父。
在那里二十年的时间，神似乎并没有达到祂的旨意，在这段期间未了，你们看，雅各成了一个充满疑虑的人，对一切将要发生在他身上的事，他都非常恐惧。所以在他回家路上要见他哥哥时，为自己性命的安全，他作了周详的计划。
就在这时，神遇见了他。你们都知道那夜神如何遇见了雅各，他一直想在天然的根基上来完成神的旨意，神却将那根基完全粉碎了。那一夜，雅各彻底地领悟了：“若是神要在他生命里成就祂的旨意，只有让祂亲自来作。”因此，当神替他改名为以色列，不再叫他雅各时。祂把这个人从属地的，改变成为属天的；从天然人，转变成以信为本的人，然后神才能与他同行。若雅各一直停留在他天然人的根基上，神就无法与他同往。当神使他脱离了天然根基，而进入了属天之根基上时，祂和雅各才能一起往前。
约瑟：经对顺服逆境而掌管属天权柄
从雅各往下，我们来看约瑟。在旧约里，约瑟的故事非常动人。他年少时，他的哥哥们对他冷言恶语。约瑟作了一些梦，其实这是很平常的，青年人都有很多梦的。你们记得他的梦——太阳，月亮和十一颗星星都向他下拜。约瑟把这些梦一五一十的告诉他哥哥们，实在是犯了大忌。他们精明得很，一听就明白梦的意思，而且他们也知道，这些梦是朝着他们说的。哥哥们就告诉约瑟说：“你果真要我们向你下拜么？你是我们兄弟中最小的，我们永远不会俯伏拜你的。”
虽然你可以无情地批评约瑟的卤莽，但这些梦千真万确地应验了。当那日，哥哥们在约瑟面前，为他们自己的性命乞求他说：“大人，怜悯我们罢！”这些梦都实现了。那些梦有神在里面，我相信约瑟始终没有忘记这些梦。
在神的旨意中，约瑟要被高升，为着在一件伟大的事上来服事神，就是为叫神整个的选民得以存留。
我们回头看这些作哥哥的，当时正商议要如何除灭他们小弟的光景。其中有一位说：“我们把他杀了，用血染在他的外衣上，给父亲看，就说有恶兽把他吃了。”另一位说：“不，不必杀他，还是把他丢在这坑里罢！”他们把他丢在深坑里，让他自生自灭，这是变相的谋杀。他们作了这事，就离去了。然后他们看见来了一队骆驼，是一伙商人经过他们刚才所在之处。他们就决定把约瑟从坑中拉上来，卖给这些往埃及去的以实玛利人。约瑟被人当作奴隶带到埃及去了。噢！神的权能何等奇妙！约瑟必须下埃及，神豫定他下埃及，因为就在那里，祂要成就拯救祂百姓的大事，约瑟从未想到他竟然是如此地被带到埃及去。
无论如何，约瑟到了埃及，有贵人把他买去作奴隶。
我们不细述每一情节。由于那人的妻子所设下诡计，约瑟被下在监里，在那里，他渡过了许多年。他以前作的那些梦，到那里去了呢？叫梦境成为事实，这是一个完全不可能的局面，但这是出于神的手。在天然的根基上，这个时候丝毫不可能实现神所豫定要行的事；惟独在超乎天然的根基上才能成就的——而约瑟就是那位必须破种在超乎天然根基上的人。然而，这个从属地进入属天、从天然眼见变成以信为本的途径，是何等地艰难啊！这个转换的过程，要求严厉地对付肉体。这是一个定律！行作这事的是那位超乎天然的主！在约瑟身上所成就的，没有人会归功给约瑟或其它任何人，只有神能成就！这故事说出神所成就的不是在属地的根基上，而是在超乎天然和属乎天的根基上；它是出于信而不凭眼见。
神作工在团体器皿上也是如此
现在我要使用相当大的篇幅，来说到以色列。因着约瑟而蒙拯救的以色列家，后来也落在埃及地为奴。神预先告诉了亚伯拉罕，他们要在那里受苦四百年，然后他们要从为奴之地被带出来，神要用全能的手引领他们。总而言之，他们现在埃及，四围环境日益艰难，而且叫人害怕。想要离开埃及，那是绝对不可能的。当时，法老决定了要杀战所有以色列初生的男孩，他们在艰难的处境中，就更没有指望了。以后所发生的故事，你们读圣经便知道了。为攻之家绝望呼声引动神救赎膀臂
“那时，摩西生下来”（徒七20），摩西就生在以色列家那指望全失的黯淡岁月里。当所有的男孩子，都难逃厄运时，你们能说摩西居然能够幸免，不是一件超乎天然的事吗？摩西的存活，就不是天然的，也不是属地的，乃是超乎天然的，是属天的。接着，我们浏览一下以色列从埃及蒙拯救的情形——就是我们所说的“出埃及记”——啊！那是何等困难的局面啊！法老用尽各样方法，来拦阻这些百姓离去，为了彻底杜绝他们的去意，他没留下一样伎俩不尝试过。但是，神按着自己多年以前所说的话，祂亲自伸出强而有能力的膀臂来，将他们带出来了。“出埃及”这件事，是成就于超乎天然的根基上。
旷野子民断绝属地供应而得属天喂养
在旷野里的四十年，也是如此。您若不相信这是出于超然的能力所保守的，那么请您去旷野住上四十年，就会信服了。特别是住在迦底斯旷野，我曾多次从飞机上向下看那旷野，只有喟然叹道：“一支民族怎么可能在这样的地方生养四十年呢？”答案乃是：他们从未活在“地”上。他们是从上头而生活的，神亲自从天上来喂养他们并保守他们，他们生活的每一方面都是属天的。这一切不属乎天然，乃是出于神。祂把这支民族放在一个超乎天然的根基上。
过河族类凭信争战赢得产业
接着，约书亚来了，我们都知道他所面临的难题。在迦南地住有那些强悍诡计的民族，约书亚必须将他们赶尽杀绝，才能带领神的百姓进入，并得迦南地为业。你们想，单凭着人天然的力量，可以成功这件大事吗？那时，约但河水涨过两岸，他们却渡过约但河如行干地，不为滴水占湿，其余的故事，你们都很清楚了。
又过了数十年，到了土师记，我们只能从这卷书抽拣一件事来说明。当时，米甸人来围攻以色列人，他们“如同蝗虫那样多”（士七12），不管你们用甚么形容词来描写当时的情势，都不可能说，以色列人得胜是简单的。这时候，神呼召基甸，吩咐他去对付米甸人、亚玛力人和东方人联盟的大军，神要拯救以色列人脱离他们的手。基甸想：“这需要多强大的军队才能得胜呢？”所以他通知了所有的以色列人，雁集了一支大军——至少在当时算得上是“大军”。跟随他的有两万二千人，可是主对基甸说：“跟随你的人过多。虽然对方的人超过你们数倍，但跟你的人还是太多。”所以经过一个小小的试验，很多人回去了，只留下一万人。主又说：“还是太多了！”这时，神正将基甸提到一个超乎天然的根基上。最后当神满意的时候，跟随基甸的只剩下三百人。祂说：“我要用这三百人拯救你们”（土七7）。神真的如此施行了大拯救。
请注意：神如何将基甸放在一个属天的，超乎天然的根基上呢？对于基甸来说，这确实是个极大的试炼。请你们告诉我罢，这不是“信心”吗？“信心”和“属天”总是伴随而行的。
现在，你们开始看见了甚么是“属天”和“信心”的意义吗？“信心”就是接受一件事实：信“天”能作成任何人或团体无法作成的事。
归回余民凭信恢复属天见证
圣经里的例子，还不只这一点。你们记得，后来以色列人被掳到巴比伦。他们在那里过了七十年。当七十年将尽时，他们所处的光景是最可怜了。当有人告诉他们，可以返回故乡了，大多数的人都会说：“什么？这是绝对不可能的事。回去有甚么用呢？一片令人灰心的局面，全地已经荒凉，圣殿也已拆毁。我们已经没有返回的心志了。”可是，有一部分余民回去了，你们知道神是如何使用祂的权能帮助了他们。祂为他们预备了一切所需的，并用何等奇妙的手段一路保守他们。所以，他们能重建圣城和圣殿，而且使他们的地再度富饶起来，这是件超乎天然的事。大部分人所投的票，是“不可能”；然而这班余民，他们相信神，却成就了这件事。
基督和教会也是凭信活在属天根基上
我们如果这样解说下去，不知要讲到那里停下来才好。让我们暂且放下旧约，来看这一切所指向的那一位——主耶稣。旧约里，凡事都是指着祂说的。神应许了要差遣祂的儿子来世，预言里满了弥赛亚的来临，但以色列人对弥赛亚的观念，却是非常天然的，他们想：“祂一定是位伟大的统治者，是一位满有能力的人。众人都聚集到祂那里，祂要把以色列建设成一个奇妙的国度，而所有的罗马人都要被赶出我们的疆界之外。”这是他们对弥赛亚的天然观念。当祂降生到地上时，就没有地方容纳祂；而且当时的政权，又施行以往的诡计，屠杀所有两岁以内的男孩，为要在这一位耶稣身上施毒手。主耶稣能够得生实在是一件奇迹。祂的出生，是属天的，超乎天然的；而祂在地上的一生，也是如此。多少次我们读到：“他们商议要谋害祂。”“他们要拿石头打死祂。”但他们不能作甚么，因为神在管制主的时辰，主一直是在属天和超乎天然的根基上，完成了祂在地上的职事。
祂的死又如何呢？他们商议要谋害祂，并且也决定了要如此行，然而他们说：“我们不可在逾越节杀祂。恐怕百姓生乱！这节日不是合适的时候”神说，这事在“我”手中，这是“我”的事，而非你们的事，这事必须成就在我所选定的日子里，我选定的日子就是逾越节那天。耶稣论到祂的死，如此说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从父所受的命令。”祂的意思是说，这件事不是出于人的手，乃是出于神的手，并且也是一直握在祂手中的。因此，尽管祭司、文士决定甚么日子捉拿它，然而事情还是按着神所定的日子，发生在逾越节那天，因为神的羔羊，必须在这一日被杀。以往多少个世代，和这一个日子，发生了紧密的关系，耶稣基督的死和复活，是超乎天然的——不是出于人，而是出于神。
我可以从这一点再说到教会。从五旬节那一天开始，整个教会的历史，就是一个奇迹。在初期，教会遭到极大的迫害，后来又经过多次的大屠杀，因为罗马帝国定要将基督徒全地灭绝。自此以后，教会屡次遭遇非常厉害的危机，然而神的教会却仍然往前，如今依旧屹立，并且还不断地生长，这是超乎天然的事。
我们也要凭信蒙召过属天生活
我们讲论这一切，目的何在呢？为要让我们看见：“超乎天然这个思想，并非只在亚伯拉罕、摩西、约书亚和基甸的身上显为希奇，也不是仅仅限于旧约中其它许多的人，这卷写给希伯来人的书信，是写给基督徒的，是为我们写的，并且它称我们是“圣洁的弟兄属天呼召的同伴”我们是基督的同伴。神以往如何对待前面所举的那些人，照样，祂今天也把我们建立在那个超乎天然的根基上。
比较年长的弟兄姐妹们，从你们一生所经历的，就会同意今天我所说的这一切事。在以往的年日中，多少不可能的环境临到，这些不是我们所安排的，我们知道这些都是“神所许可的”，或说是“神所定的”，神把我们的生命建立在这等根基上。我们的救恩，必须是超乎天然的；否则，我们就落于处空。可怜的尼哥底母，虽然有那样的智慧，却无法越过人天然的界限，因此他问主耶稣说：“人老了如何能重生呢”（约三4）。我们的重生，是件奇迹；我们基督徒能够持续不断地往前走，也是个奇迹。在许多不可能的环境中，我们的得生，和得胜，都是超乎天然的；最后我们要变化进入荣耀，更是绝对超乎天然的。你们都要自然地死去，可是不会自然地复活，复活乃是神的作为。若是我们必定要与祂的荣耀有分，凡认识自己的人都要欢乐说道：“这是何等大的奇迹！像我这样的受造老，竟然能在永世里分享耶稣基督的荣耀。这真是何等超乎天然的事！”
这就是“信”的意义——相信“天”能作成除祂以外、绝无人可能作成的事。“信”是个实际。面临一个全然没有盼望的情况下，我们当如何呢？是放弃一切说：“真是不可能，这是世界末日了，我们的一切都到尽头了”还是说：“是的，按天然来看是这样的，但是神但是天”天比地要大，而神是比万有更大！
这一点是希伯来书的信息。我希望诸位对于〔过属天的生活。能领会得更深，当所有的供应都断绝时，我们仍然靠着天上的源头而活。基督同伴的新地位希伯来书说出新约的
总纲——神要得着祂儿子的同伴
我们在前面曾经说过，希伯来书的主题乃是——神要得着一班基督的同伴。也就是一班响应属天呼召的同伴。这点也是打开该卷书信的钥匙。此外，我们也说过，这卷书信是新约的总纲。我们这样地说了这一句话，会留下很大的余地让你们去推敲，但现在我仍须再说，所有在新约圣经里的属灵事物，都以某种形态归结在这卷书信里了。所以，所有的新约可以归入这一个中心思想——神透过属天的呼召，正在为祂的儿子寻找同伴。
我们现在要更深入地挖掘这卷书的宝贝，请你们先把这个思想种在你们心里——如今呈现在我们眼前的乃是那一班基督的同伴。
—、这信息是旧约体系被震动的里程碑
让我们简括的介绍一下这卷书的立场。我们知道这卷书是在非常严肃的属灵关头之下写的，对像是希伯来基督徒，当时也正是存在了十数个世纪的旧约体系，面临崩溃瓦解的时候。从摩西以来的整个旧约体系即将消逝了。在书信的末了，当作者传完了主的信息，就引用了一节旧约里经作结：“再一次我不单要震动地，还要震动天。这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存”（来十二26一27，引自哈该书二6）。这节圣经不偏不倚地摆在书信的结尾，显示出不久之后将要发生的事，历史也印证了作者的话。根据考证，我们知道希伯来书是稍早于主后七十年的作品。
主后七十年，罗马帝国的军队围住了耶路撒冷城，根据历史的记载，我们都知道随后发生的事，整个城池被围攻而摧毁无遗了，圣殿的石头没有一块留在另一块上面，犹太全地都荒废了，祭司的事奉止息了，圣殿一切的功用也结束了，整个国家都落入十分可怕的荒凉里。从那天起直到如今，旧约体系一直是停顿的。
因着主知道甚么事情将要发生，并且在祂神圣的计划中，这件事发生的时候已来到，祂就感动人写了这卷书信。我们总要在这一个大而可畏的历史危机的光中，来读这卷书信。
以上我们所看见的不过是故事黑暗的一面，但是你会注意到这卷书信也充满了“更美之事”，来取代老旧的；当我们一路读下去的时候，我们的思想将要驻留在那“更美之事”之上。当那班枸泥属地呼召的人，被神放弃在一边时，这卷伟大的属天呼召之书信，就呈现在圣徒的面前。
二、这信息也是新约体系得成全的号声
在我们继续读这卷书信之前，请不要忘记这卷书的信息也是为着我们。人若看不见有相类似的危机，快要发生在今天的话，那将是何等的昏昧啊！今天在地上，另一个庞大的基督教世界已经建立起来了，那是非常属地的体系。从前犹太人的心，是如何牢牢地被当时老旧的体系捆锁住；同样地，今日多少的基督徒，也被这个时间里看得见的基督教，所紧紧扣往。我没有意思自命为先知，但是在这个宗教世界快要被震动之际，的确有许多主的话是指着这一个时候说的。在我们这一生，我们就已经有许多例子，具体而细微地说出这个原则——常有些教会被摧毁，神的儿女四散，迫使他们不能再用以往的形式往前，他们必须在任何属地帮助之外，自己去寻找神。他们只得从天上得着帮助，而非从地上。我们已经目睹这些事发生了，虽然它对整个宗教世界还不足构成轻重，但至少在两处场合，主这样做了。就在相隔不多的年间，主会在两处可怖的局势下，击打了属地的及其宗教世界。因此我们不难看出这样的震撼还要发生，而且规模愈大，可能就要发生在不久的将来。我们基督徒常常说到主的再来，这是我们的盼望和拯救，但我们绝对不可忽略一件事——当主来的日子，将要在地上执行一次何等可怖的审判！所有不属乎天的都要被震动，震动到全然崩溃的地步。
这卷书信带给我们何等真实的信息。它如何对往日的犹太基督徒说：“那一个牢牢地捆绑你们的体系，就要过去了。”今天它也要同样对我们说：“所有属地的体系都要被震动，从原地挪移掉。然而有一个“更美的”要来。”——因为“神已经给我们预备了更美的事”（来十一4O）。
上面所说的，就是这卷书信的立足点。我有把握说，我们能够看得清楚，它对我们所处的时代，是一针见血的。我们今天所读的，不仅仅是一卷讲到数个世纪以前所发生过事的书信。神是永远的神，祂向每个世代说话，而且愈逼近末日，祂的信息也愈重。── 史百克《属天的呼召》